من الناحية العملية، أرى تداعيات بحثية وأخلاقية واضحة تحتاج إلى ضبط دقيق.
أقترح أن يركز الباحثون على منهجيات مختلطة، تجمع بين قياسات سلوكية، ومسوحات طولية، ومقابلات نوعية تحترم خصوصية المشاركين. يجب إدخال قياسات فيزيولوجية خفيفة أحيانًا (مثل مؤشرات التوتر) لتقليل الاعتماد على التقارير الذاتية المعرضة للتحيّز. الأهم من ذلك كله هو وضع إرشادات أخلاقية صارمة: لا إثارة للتمييز أو التحريض، وحماية الفئات الضعيفة.
في النهاية، أعتقد أن فهمنا لهذا الموضوع ينبغي أن يوجه سياسات توعية ودعم بدلًا من تشجيع ممارسات قد تؤذي حرية الآخرين وكرامتهم.
2026-01-25 10:55:59
13
Felix
قارئ وفي
معلم
مرة جلست مع مجموعة في تجمع محلي وسمعت قصصًا عن استخدام مثل هذه الأدعية بهدف التأثير على علاقات الناس وأدوارهم الاجتماعية. ما لفت نظري أن النتائج ليست فقط داخلية؛ لها انعكاسات اجتماعية ملموسة.
من زاوية المجتمعات الصغيرة، دعاء تسخير الناس قد يعمل كأداة للحفاظ على نظام معين أو فرض طاعة ضمن حدود جماعية. هذا يخلق ديناميكيات للسلطة: من يستخدم الدعاء قد يُنظر إليه كذو نفوذ، ومن يُستهدف قد يشعر بالعزلة أو الخضوع. بالنسبة للأفراد الضعفاء، مثل من هم اقتصاديًا أو اجتماعيًا هشين، يكون أثر هذا الدعاء أكبر وقد يؤدي إلى استغلال أو تقييد للفرص.
أرى أيضًا أثرًا على الصحة النفسية؛ ضغوط الخضوع أو الخوف من التسخير يمكن أن تزيد من التوتر وتفقد الناس ثقتهم بقدرتهم على الاختيار. أحسب أن أي دراسة مفيدة يجب أن تنظر إلى هذه الطبقات الاجتماعية والاقتصادية وتفحص نتائجها على مستوى العلاقات لا فقط على مستوى النفس الفردية.
2026-01-26 14:47:10
17
Yara
قارئ خبير
طباخ
فكرت كثيرًا في موضوع دعاء تسخير الناس وتأثيره النفسي، لأنه يمزج بين عنصر ديني وشعور بالسيطرة يمكنه أن يغير سلوك المرء بطرق غير متوقعة.
ألاحظ أن الاستخدام المتكرر لمثل هذا الدعاء قد يعمق الاعتقاد الداخلي بأن لي حقًا سيطرة على الآخرين، ما يغير من مؤشرات الهوية الذاتية: تصبح النوايا الذاتية أقوى والمبررات السلوكية أسهل. نفسياً، هذا يمكن أن يقلل من تعاطف المرء ويحوّل تبرير الأفعال إلى شيء مألوف ومعقول، خاصة إذا رافقته ممارسات طقسية تدعم الفكرة. من ناحية أخرى، قد يمنح البعض شعورًا مؤقتًا بالأمان أو الفاعلية الاجتماعية، ما يقلل القلق ويزيد من الثقة.
لكن لا يجب تجاهل الجانب المضاد: الشعور بالذنب أو التنافر المعرفي قد يظهر لاحقًا، خصوصًا إن تسببت هذه الأفعال بأذى للآخرين. أعتقد أن تأثير الدعاء يعتمد كثيرًا على السياق الفردي والاجتماعي؛ هل يسانده مجتمع يبرر الاستغلال أم مجتمع يردف الأخلاق والمساءلة؟ في تجاربي وملاحظاتي، القوة الحقيقية تكمن في كيفية توجيه النوايا — للخير تساعد، وللتحكم تجر مشاكل أخلاقية ونفسية في النهاية.
2026-01-27 02:56:58
15
Ivy
قارئ وفي
مصور
كقارئ شاب أحب الخوض في دراسات منهجية، ما يهمني هو كيف يقيس الباحثون هذا التأثير عمليًا.
لن تكون المهمة سهلة لأن القياس هنا يتقاطع مع القيم والأخلاق: هل يبني الباحث استبيانات عن نوايا الناس، أم يراقب سلوكهم في مواقف اجتماعية مخططة؟ هناك تحيزات واضحة مثل الميل الاجتماعي في الإجابة وخطورة أن يختلف الأداء عن النية الحقيقية. أفضل تصميم أراه هو الدمج بين طرق: تجارب ميدانية أخلاقية، مقابلات نوعية، ومتابعة طولية تقيس كيف تتغير المواقف والسلوك عبر الزمن.
الجانب الأخلاقي حاسم: لا يمكن إنشاء ظروف تحرض على إيذاء الآخرين باسم البحث. لذا أُفضّل مقاييس غير بارزة مثل تقييمات الطرف الثالث لمعاملات شخصية، أو استخدام بيانات سلوكية حقيقية متاحة مع موافقات مناسبة. كقارئ للبحوث، أؤمن أن الشفافية والمنهج المختلط يعطيان صورة أوضح عن تأثير مثل هذا الدعاء على النفس والسلوك.
2026-01-30 09:32:27
15
すべての回答を見る
コードをスキャンしてアプリをダウンロード
関連書籍
رغبة الفتاة المعانية من التضيق الخلقي
عصير جوز الهند
10
11.7K
من أجل سعادتي وسعادة حبيبي، قررت الذهاب إلى مستشفى الأمل لعلاج التضيق الخلقي لدي.
لكن طبيبي المعالج كان شقيق حبيبي، والخطة العلاجية جعلتني أخجل وأشعر بخفقان القلب.
"خلال فترة العلاج، سيكون هناك الكثير من التواصل الجسدي الحميم، وهذا أمر لا مفر منه."
"مثل التقبيل واللمس، و..."
هل سبق أن اتخذت قرارًا ظننت أنه قرارك، ثم اكتشفت لاحقًا أن عقلك هو من خدعك؟
هل تساءلت يومًا لماذا يخاف الناس من أشياء لا وجود لها، أو لماذا يصدقون إشاعة تتكرر، أو كيف تستطيع كلمة واحدة أن تغيّر مستقبل إنسان، أو كيف يمكن لثلاثة أصدقاء أن يعيدوا تشكيل شخصية كاملة؟
"قصص صنعت قواعد نفسية" ليس كتابًا يشرح علم النفس بالطريقة التقليدية، بل يأخذك إلى عالم من القصص المشوقة التي تبدو في بدايتها مجرد أحداث عادية، قبل أن تكشف في نهايتها عن قاعدة نفسية خفية كانت تتحكم في كل شيء منذ اللحظة الأولى.
في كل قصة ستلاحق الأدلة، وتعيش الصراع مع الشخصيات، وتحاول توقع النهاية... لكن المفاجأة الحقيقية ليست فيما يحدث للأبطال، بل فيما ستكتشفه عن نفسك.
قد تجد نفسك في طالب غيّرت كلمة واحدة حياته، أو في شخص صدّق كذبة لأنه سمعها كثيرًا، أو في إنسان قادته عاداته اليومية إلى النجاح أو الفشل دون أن يشعر.
هذا الكتاب لا يمنحك نصائح مباشرة، بل يترك القصص تقوم بالمهمة. ومع كل صفحة ستدرك أن كثيرًا مما اعتقدت أنه "طبيعتك" ليس سوى عادة، وأن كثيرًا مما ظننته "حقيقة" قد يكون مجرد وهم صنعه عقلك.
بعد أن تنتهي من القراءة، لن تنظر إلى الناس... ولا إلى نفسك... بالطريقة نفسها مرة أخرى.
في عالم يتجاوز حدود الزمان والمكان، يبدأ كل شيء بسؤال بسيط، لكنه يقود إلى رحلة لا تشبه أي رحلة أخرى.
يجد الوريث نفسه في مواجهة سلسلة من الأسرار الكونية والطبقات الوجودية التي تكشف له أن الواقع الذي يعرفه ليس سوى جزء ضئيل من حقيقة أكبر بكثير. وبين كيانات غامضة مثل المراقب، والأصل، والعين الأولى، وما قبل السؤال، ينطلق في رحلة تتحدى العقل والمنطق، رحلة تكشف أن الوجود نفسه قد يكون مجرد محاولة لفهم شيء أعمق من الفهم.
ومع كل اكتشاف جديد، تتلاشى الحدود بين الحقيقة والوهم، وبين المراقِب والمراقَب، وبين السؤال والإجابة. لتتحول المغامرة من صراع بين قوى متنافسة إلى بحث فلسفي عميق عن معنى الإدراك والوعي والحرية.
في مائة وعشرين فصلاً متصاعداً، تنتقل الرواية من عالم تحكمه القوانين والأنظمة إلى فضاءات تتفكك فيها اللغة والهوية والزمن نفسه، حتى تصل إلى مواجهة نهائية مع السؤال الأكبر:
هل يحتاج الوجود إلى تفسير كي يكون حقيقياً؟
"ما وراء السؤال" رواية فانتازيا فلسفية وميتافيزيقية تستكشف حدود العقل الإنساني، وتدعو القارئ إلى رحلة فكرية استثنائية حيث لا تكون الإجابات هي الغاية، بل اكتشاف طبيعة السؤال ذاته.
"فيه حجات كتير مبتتغيرش لوحدها... بس فيه الي يقدر يغيّرها "
استعد إن ممكن في اي لحظه حد ييجي ويشقلبلك حياتك 180 درجه ومن غير ما تحس ، شاب قِفل والشاب التاني ميعرفش الادب..... على الحال ده لحد اما بيحصل حاجه بتشقلب حياتهم ، وبيحصل الي مكانوش متوقعينه، مجرد بنات عاديّه لاكنهم قدروا يغيّروا حجات كتير اوي.
.......
طب هل الشقلبه دي بتدوم؟؟ ، ولا هيحصل الي مكانش متوقع بسبب شوية أعداء..... ، وبترجع لنقطة الصفر ولاكن أسوأ من الاول ...... ولاكن هل القدر ممكن يفاجئ الكل ولا لأ؟؟ .....
مع رواية ترويض الشياطين بيواجه ابطالنا مهمات ، مشاكل ، صراعات ، مواجهة أعداء.... هل هيقدروا على حل كل كده ؟؟
( الرواية كامله بالعاميه ) *مكوّنه من جزئين *
طلبت ابنتي الروحية مساعدتي لتخفيف الحكة تحت تنورتها
جوهرة الحاضر
0
2.1K
"يا أبي الروحي، أسرع وساعدني، لقد تسلل برغوث إلى داخل تنورتي، أشعر بحكة شديدة."
تعرضت الابنة الروحية لقرصة برغوث في مكان حساس أثناء تنزيهها للكلب، وتوسلت إليّ لمساعدتها في تخفيف الحكة، ولم أكن أتوقع أنه كلما حاولت مساعدتها، زادت حكة الفتاة الصغيرة أكثر، لتطلب مني خلع تنورتها ومساعدتها في إزالة حكة من نوع آخر.
رواية: ثمن الفضول
بقلم: علاء عادل
"هناك أبوابٌ أُغلقت لسببٍ ما.. وإذا أغراكَ المجهولُ لفتحها، فلن تدفع الثمن من مالك، بل ستدفعه من عمرك.. ومن دماء ناسك."
شلة أصحاب.. ضحك.. هِزار.. وشغف طفولي قادهم لتجربة مغامرة مجنونة لاستكشاف "مغارة شكير" الملعونة. لم يكن أحد منهم يتخيل أن خطوة واحدة داخل بطن الأرض كفيلة بأن تمحو وجودهم من الدنيا لعشرين سنة كاملة! عشرون عاماً قضوها كجثث متحركة في سرداب بلا زمن، بينما في الخارج، كان الآباء والأمهات يموتون حَسرةً وقهراً على اختفاء فلذات أكبادهم.
وعندما انكسر رتم المخطوطة القديمة، وعاد من عاد.. لم تكن العودة نجاة، بل كانت بداية الجحيم الأكبر!
خالد: الذي فتح الرمز أول مرة، وعقله الآن يتأكل داخل جدران المصحة بفعل فحيح الجن الذي يخبره أن أهله بانتظاره في بطن الأرض.
كريم: الذي عاد ليجد نفسه وحيداً، شبه ميت وسط تراب شقته، محاصراً بين ذنب عائلته التي رحلت، ووهم حب طفولته الذي ذبحه من الوريد للوريد.
مريم: التي أفاقت من أنانيتها متأخرة، لتبدأ رحلة غفران مكسورة، مستعدة فيها أن تكون جارية تحت قدمي كريم لتداوي جروحاً صنعتها بيديها.
بين المخطوطة الملعونة التي تصرخ حين تحترق، والكيانات التي تطالب بإغلاق الدائرة، يجد كريم ومريم أنفسهما في مواجهة الموت والندم.
أحب أن أبدأ بنبرة واقعية حول هذا الموضوع لأنني صادفت مثل هذه الكتب في رفوف المكتبات وعلى متاجر الإنترنت كثيراً.
كتبت عدة مؤلفات تتناول ما يسمى بـ'دعاء تسخير الناس' أو وسائل لجذب القلوب، وتتراوح بين كتب دينية تقليدية، وأخرى روحانية شعبية، وكتُب تجارية في قسم التنمية الذاتية. بعض المؤلفين يستندون إلى نصوص معروفة من الأدعية ويفسرونها تفسيرات روحية، بينما آخرون يقدّمون وصفات وممارسات أقرب إلى الخرافة أو ما يُصنّف عند جمهور كُتب السحر الشعبي.
أنا أحترم الإيمان والبحث عن حلول روحية، لكنني أعتقد أن الأهم هو الانتباه للأخلاق: لا يجب أن يتحول أي دعاء أو ممارسة إلى محاولة إجبار أو تحكم في الآخرين. أفضل قراءة تركز على إصلاح النفس، والنية الصالحة، والتعامل بالحسنى، لأن ذلك يثمر عادةً في العلاقات أكثر من أي وصفة سريعة. في النهاية، أظل متحفظاً على الكتب التي توهم القارئ بقدرة على تسخير الآخرين دون مراعاة للضمير أو consent.
أجد نفسي أحيانًا أبحث عن كلمات بسيطة ومريحة عندما أريد أن يلين قلب شخص تجاه أمرٍ ما؛ لما جربته أن النية الصادقة والعمل الحسن أهم من أي صياغة معجزة للدعاء.
أستخدم دعاءً قصيرًا وأواضحًا أكرر فيه أن أرجو من الله تيسير القلوب وجمعها على الخير، مثل: 'اللهم ألِّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام'. لا أقول إن هذه الصيغة سحرٌ بمعنى تسخير الإرادات، لكني وجدت أنها تضع النية الصحيحة في قلبي وتذكرني بألا أتعامل بغرور أو استعلاء.
إلى جانب الدعاء، أحاول أن أتصرف بطريقة تجذب الناس: أظهر الاحترام، أستمع بصدق، وأقدّم المساعدة دون انتظار مقابل. الدعاء هنا يكمّل السلوك؛ فالقلب الذي يدعو ويصلح نفسه أرجح أن يلقى استقبالاً رحباً من الآخرين.
أختم بأن أذكّر نفسي أن الهدف ليس التحكم بالآخرين، بل طلب الخير واليسر والنية الطيبة فيما أفعل — وهذا وحده يريح الضمير ويغير الكثير من العلاقات.
لما قرأت مناقشات الناس عن 'دعاء تسخير الناس' حسّيت أن الموضوع يلمس نقاط حساسة بين الفقه والأخلاق، وليس مجرد قاعدة شرعية بسيطة.
أرى أن هناك فصل مهم يجب أن نوضحه: الدعاء لِـ'ميلان قلب' شخص نحو الخير أو نحو سلام بين القلوب أمر معروف ومألوف، وله أمثلة شرعية وروحية عند كثير من العلماء والصوفية؛ أما الدعاء الذي يهدف إلى إجبار إرادة إنسان أو تقييد حريته فهو يثير التحفظ والرفض لأن الإسلام يؤكد حرية الاختيار والمسؤولية. كثير من الفتاوى تنبه إلى أن أي ممارسة تدخل في نطاق السحر أو الخرافات أو تستغل أسماء وأعمال لا سند لها تكون محرمة.
أعتقد أن المعيار الأساسي هو النية والوسيلة: إن دعوت الله بأن يهيئ لقلب إنسان الرحمة أو الهداية أو الود فهذا مقبول، أما اللجوء إلى طرق تدّعي تقييد إرادة الغير فمرفوض. بالنسبة لي، أفضل أن أركز على الدعاء لتغيير نفسي أولاً، وعلى السلوك الحسن والصدق كأساليب عملية لجذب الناس بشكل مشروع ومحترم.
لي ذكرى صغيرة عن ليلة لم أكن أقدر فيها على النوم من كثر القلق؛ توجهت حينها إلى الدعاء كأول ملاذ، ومنذ ذلك الحين صار لي تفسير عملي لسبب لجوء الناس إلى دعاء التسخير حين الضيق.
أعتقد أن الدعاء يشغّل جزءًا عميقًا داخلنا يحتاج إلى ترتيب الفوضى النفسية: هو ليس مجرد كلمات بل طقس يعيد لي إحساس السيطرة بطيئًا، لأنه يمنحني إطارًا أستطيع من خلاله تحويل الخوف إلى طلب واضح وإلى أمل ملموس. كثير من الناس يجدون في ترديد أدعية محددة سكينة مستعجلة، وكأن الصوت المتكرر يخفف من شدة التفكير المتلاحق.
بالنسبة لي، هناك بعد ثقافي واجتماعي مهم: تعلمتُ هذه الأدعية من عائلتي ومن كتب مثل 'القرآن الكريم'، وهي ترتبط بذكريات الراحة والحنان. حين أرددها أشعر بأنني لست وحيدًا في المحنة، وأنني جزء من سلسلة من الناس الذين مرّوا بنفس الشعور وتعلّموا كيف يخففون عنه. هذا المزيج من الطقوس والذاكرة والأمل يشرح لي لماذا يلجأ الناس إلى دعاء التسخير وقت الضيق، وهو ما يجعل التجربة أكثر إنسانية وليست مجرد عبادة باردة.
لديّ ملاحظات شخصية أريد أن أشاركها قبل أن نغوص في التفاصيل: كثير من الأئمة يفرّقون بوضوح بين 'الدعاء لجميل المعاملة وجلب المحبة' وبين أي محاولة لـ'تسخير' إرادة إنسان بالقهر أو السحر.
أنا أسمع هذا الكلام دائمًا في الخطب والجلَس: الدعاء مشروع وفعّال عندما يكون لنا نية صادقة وطلب للخير، مثل أن يجعل الله قلوب الناس تميل إلينا بالخير أو أن يلين قلوب الزوجين أو الأهل. أما أي أسلوب يسعى إلى إجبار إرادة الآخر أو استخدام وسائل محرمة (سحر، تمائم، أقوال ملفقة تُدعى بألفاظ سرية) فممنوع شرعًا وأخلاقيًا. الأئمة يستشهدون بعقيدة أنّ القلوب بيد الله وحده وأن النتائج في ملكه، لذلك الدعاء الصحيح يكون مقرونًا بالعمل الحسن، الصبر، والإتيان بالوسائل الشرعية مثل حسن الخلق والإنفاق والصلة.
أخيرًا، من التجارب التي سمعتها عن النُصح: إذا سمعت من أحد أنّه يبيع 'دعاءً ليُسيطر بكذا' فتجنّب التواصل معه واطلب مشورة عالم موثوق. هذا الكلام يريحني لأن الشرع يعلّمنا احترام إرادة الناس واللجوء إلى الله بصدق دون انتهاك للحرمة.
أدهشني كم أن موضوع أدعية المصاحبة لدعاء التسخير أصبح نقطة التقاء بين الفقه التقليدي، والأنثروبولوجيا، وعلم النفس المعاصر. قرأت دراسات نصحت بالاعتماد على الأدعية المأثورة من القرآن والسنة بدل الاختراعات الشعبية؛ كثير من الباحثين يشددون أن استخدام آيات مثل قراءة أجزاء من القرآن أو التسبيح والتهليل يملك سنداً شرعياً بينما التعويذات غير الموثقة تعرض صاحبها للشك.
بالنسبة لما يُقترح علمياً، لا يقتصر الأمر على كلمات فقط: الباحثون يربطون بين الدعاء والعمل والنوايا، فيشجعون على الجمع بين طلب المساعدة الإلهية والجهد العملي، لأن النتائج التي رصدوها تظهر تحسناً نفسياً وسلوكياً عندما يقترن الدعاء بالإصلاح الذاتي. كما تطرقوا لمسألة الأخلاقيات؛ أي أن التسخير الذي يهدف إلى إيذاء أو التلاعب بالآخرين يطرح أسئلة أخلاقية ودينية بحتة.
أختم بملاحظة شخصية: أنا أقدّر الطقوس الصادقة، لكني أفضّل الأدعية الواضحة والموثقة والنوايا الخيّرة، وتجنّب أي ممارسات تبدو كطلاسم أو وعود سريعة بلا أساس.
تذكرت نقاشاً حاداً في جمع صغير بين أصدقاء عن مصداقية ما يُسمّى 'دعاء التسخير'، وكان كل واحد يروي ما سمعه بلهفة. في تجربتي، أهم نقطة هي أن العلماء لا يتفقون على نصوص كثيرة من هذا النوع؛ بعضهم يرفض أي دعاء لا يدعم بسند متين من الكتاب أو السنة، وآخرون يقبلون الأدعية العامة التي لا تحمل معانٍ مخالفة للشريعة.
أنا أميل إلى الحذر: إذا كان النص منسوباً للرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لا يظهر في صحيحين أو مجموعات موثوقة، فغالباً ما يُعد ضعيفاً أو موضوعاً. كما أن هناك فرقاً كبيراً بين طلب محبة طيبة بإخلاص وبين محاولات إجبار القلوب أو الاستعانة بأعمال تشبه السحر. العلماء يذكرون دائماً قواعد: صحة السند، موافقة النص للشرع، ونتائج العمل على الناس (هل يسبب ضررًا؟).
خلاصة ما أقتنع به في مثل هذه القضايا أن أطلب العلم من أهل الثقة، أعتصم بأدعية القرآن والسنة الصحيحة، وأبتعد عن الوصفات الغامضة التي يروجها البعض. هذا المسار يعطي راحة بال أكبر من أي صيغة سريعة.
تخيل مشهدًا في حفل شعائري حيث يتجمع الناس حول قبر قديم أو تمثال، كل واحد يهمس بطلبه وكأنه يتحدث إلى كيان قريب وقابل للتفاوض. أقرأ الكثير من الدراسات التي تحاول تفكيك هذا السلوك، وأجد أن الباحثين يقترحون مزيجًا من تفسيرات نفسية واجتماعية وتطورية.
من الناحية النفسية، يشرحون ذلك بميولنا الفطرية نحو اكتشاف الوكالة: عندما يحدث شيء غير متوقع نميل لوضع «سبب متعمد» خلفه، فالدعاء لشخص أو قديس يعطي شعورًا بأن هناك من يسمع ويستطيع التدخل مباشرة. كما تربط أبحاث التعلق الدعاء بعلاقات الأمان؛ فالبحث عن وسيط أو ضامن يساعد الناس على الشعور بأن ثمة جهة أمينة تقدم الدعم. اجتماعياً، تلعب الأعراف والدين والثقافة دورًا كبيرًا: في مجتمعات تُقدِّس شفاعة الأولياء، يصبح التوجه إليهم طريقة لبناء شبكة من المعارف والمساعدة المتبادلة.
أيضًا تظهر دراسات العصبية أن الطقوس والدعاء تنشط مسارات المكافأة والهدوء، ما يخفض التوتر ويزيد الشعور بالتحكم، حتى لو لم يتغير الواقع الخارجي. باختصار، الأبحاث لا تبرر أو تنفي المحتوى العقائدي لكنها تعطينا أدوات لفهم لماذا يتكرر هذا السلوك عبر ثقافات مختلفة — كوسيلة للتعامل مع الخوف وعدم اليقين وبناء الروابط الاجتماعية.
أجد أن طريقة المشايخ في تعليم دعاء التسخير تقوم على مبدأين واضحين: النية الصحيحة والالتزام بالأدب الشرعي.
أول ما يفعله الشيخ هو تذكير السائل بأن كل دعاء يجب أن يكون في نطاق الرضا والطاعة، لا في سبيل إكراه أو تلفيق. يبدأ بالشرح النظري—لماذا نطلب من الله، وما الذي نعنيه بـ'تسخير' هنا: السعي لسهولة المودة والتوفيق، وليس التحكم في إرادة الآخر. ثم ينتقل إلى التطبيق العملي: الاستعانة بالقرآن والأدعية المأثورة، وضبط الحالة الروحية (الطهارة، الوضوء، الخشوع)، والوقت المستحب للدعاء مثل بعد الفجر أو خلال قيام الليل.
بعد ذلك يعطي الشيخ نماذج للدعاء بكلمات بسيطة مختصرة، ويشجع على الاستمرارية: الدعاء المتكرر مع العمل والتغيير الذاتي أفضل من دفعة واحدة طويلة تُنسى. كما يذكر دائماً الجانب الأخلاقي—أن لا يُستخدم الدعاء في غير محله، وأن يُرافقه إصلاح للنفس والنية والنية الصادقة. في النهاية يذكر أن التوكل على الله هو الأساس، وأن الدعاء وسيلة لطلب الخير ليس أكثر من ذلك.