XX

ESQUADRINHANDO DANIEL 12

"Depois do tempo em que o sacrifício diário for tirado e posta a abominação desoladora, haverá ainda 1290 dias.

    A maioria dos estudiosos das profecias acreditam que o capitulo 12 de Daniel se reporta aos acontecimentos do fim dos tempos, momentos que antecedem a vinda do SENHOR, mas o que poucos concordam, é que o eixo, o ponto central da mensagem profética refere-se ao Templo do SENHOR em Israel; Na visão do profeta Daniel, no capitulo 8, por volta do ano 557 a.C. (ainda dentro do império Babilônico) foi-lhe mostrado (futuro) um carneiro com dois chifres representando os reis da Média e da Pérsia. O bode que os confrontou e os venceu, representa o império grego com Alexandre Magno, primeiro rei da Grécia, simbolizado pelo primeiro grande chifre entre os olhos. Com sua morte prematura, quatro generais gregos dividiram o império. Um descendente de um desses generais  (Seleuco I Nikator) Antioco Epifânio IV, no ano 166 a.C., protagonizou o primeiro episódio da abominação desoladora (por conta dos pecados de Israel) no 2º Templo. Agora notem que quando a revelação foi dada ao profeta Daniel 8:13: "De que o Santuário seria profanado"  o mesmo Santuário no presente momento da visão sequer existia, posto que o primeiro Templo havia sido destruído por volta do ano 587 a.C., pelas tropas do rei da Babilônia, ou seja: havia só o terreno no monte do Templo, a visão referia-se profeticamente ao 2º Templo que seria edificado em 516 a.C., primeiramente por ordem do rei Ciro e outros imperadores da Pérsia, e que seria pela primeira vez profanado pelo rei vassalo (visto que seu pai Antioco III Magno, aconselhado por Aníbal Barca, perdeu a batalha aos romanos na guerra de magnésia em 190 a.C., tornando-se um principado vassalo) de Roma, Antioco Epifânio IV, no ano 166 a.C.. O mesmo principio acontece no capitulo 11 do livro de Apocalipse: O anjo ordena a João que medisse o Santuário, menos o átrio, para que fosse pisado pelos gentios. Ora, esse mandato DIVINO lhe foi conferido no ano 95 d.C., ano em que já não existia o 2º Templo, que fora destruído no ano 70 pelos romanos. Indubitavelmente o anjo em questão referia-se ao 3º Templo. Um dos grandes equívocos da versão historicista de interpretação, foi o de atribuir a contagem das 2.300 tardes e manhãs (anos) do capitulo 8 de Daniel, que iniciou-se com a profanação do 2º Templo em Israel em 166 a.C. - ao mesmo ponto de partida do capitulo 9, que iniciou-se com o decreto de Artaxerxes I Longimano em 457 a.C..  Essa interpretação historicista pós moderna do capitulo 8 de Daniel, começa com uma contradição inexplicável, uma vez que na verdade o capitulo 8:7 se cumpre com uma guerra decisiva em 331 a.C., dando fim ao império Persa e iniciando o império Grego. Ora, como pode ser o ponto de partida da profecia das 2.300 tardes e manhãs da profanação do santuário do capitulo referido (8:13) ser a partir de 457 a.C. ? Uma vez que a guerra principal entre o "bode" e o "carneiro" eclodiu em 331 a.C.,  como  pode o inicio do cumprimento do capitulo 8:7, ser  em 331 a.C., e terminar em 457 a.C. (8:13) com mais de 120 anos de diferença? Diferença praticamente de uma civilização ou império passado. A cronologia profética bíblica dos eventos políticos é crescente (no caso diminuindo... a.C...). A alegação é que houve um período de intervalo (35 anos) entre os capítulos 8 e 9, talvez por isso que Isaac Newton, não conseguiu qualquer "arranjo" para tentar estabelecer um ponto de partida das 2.300 tardes e manhãs: O Dario mencionado no capitulo 9 de Daniel, é o mesmo Dario I, cognominado "o grande" o mesmo que assinou o segundo decreto (519 a.C.) aos judeus para a continuação da construção do 2º Templo, concluído em 516 a.C., e que em seu primeiro ano, Daniel teve a visão em 522 a.C. - Quanto ao terceiro ano  de Belsazar do capitulo 8, se deu em 557 a.C., ou seja; segundo a interpretação historicista pós moderna, houve um intervalo de no mínimo 35 anos "para Daniel se recuperar da sua fraqueza" (Dn 8:27) recebendo as revelações do capitulo 9, mesclando-se um só ponto de partida (2.300 anos) entre os dois capítulos. Tendo como chegada em 1.844 d.C., com Guilherme Miller interpretando um evento que não ocorreu (vinda do Senhor), porque? No mínimo o ponto de partida interpretado, não corresponde com a verdadeira interpretação profética. Acho que Isaac Newton ficaria muito surpreso diante deste engenho interpretativo historicista pós moderno. O capitulo 8, nada tem haver com o capitulo 9, exceto na transição dos impérios... O capitulo 8, é exclusivo a uma profanação ao Templo judaico (8:13). O capitulo 9,  é exclusivo ao povo judeu, bem como a reconstrução de Jerusalém e dos muros com o decreto de 457 a.C., ligando à  primeira vinda do Messias.

O capitulo 8, trata das nações gentílicas e do juízo de DEUS para com as mesmas nações, envolvendo o Templo Sagrado e a cidade de Jerusalém no passado - presente - futuro - o próprio relato simbólico dos animais do referido capitulo, eram usados no santuário; carneiro e bode, indicando que o capitulo 8 destina-se ao Templo que foi profanado e a cidade de Jerusalém e ao juízo de DEUS com relação as 2.300 tardes e manhãs-anos destinados exclusivamente as nações gentílicas até a consumação de todas as coisas, cumprindo-se o que diz a profecia; "E, até que os tempos (2.300) dos gentios se completem, Jerusalém será pisada por eles. O capitulo 9, trata especialmente de Israel em face dos gentios, com seu tempo especifico das 70 semanas, que passou a ser contada após o exilio babilônico, com o terceiro decreto persa e o êxodo em massa dos judeus em 457 a.C., para restauração da cidade, e dos muros, posto que o 2º Templo já havia sido concluído em 516 a.C. - até a unção e morte do Salvador, encerrando-se no martírio de Estevão. O capitulo 12 de Daniel, tratando-se do fim dos tempos; expõe escatologicamente a profanação do 3º Templo que será construído em Israel, serão 3 anos - 6 meses - 15 dias (1290) literais de profanação (tempo similar ao de Antioco Epifânio IV, em 166 a.C. - e tempo similar ao cerco romano de 66 à 70 d.C.) em que o último anticristo com suas tropas, infligirão no futuro; a última profanação ao 3º Santuário do SENHOR em Israel, pisando os seus átrios: "Bem aventurado o que espera e chega até 1335 dias". Serão um total de 3 anos e 8 meses de profanação, grandes conflitos, perseguições e mortes em Israel e também no mundo, lugar onde se multiplicarão os mártires, repetindo-se como no passado a profanação helenística e o morticínio promovido pelos romanos como no ano 70 e 135 d.C.; "E, até que os tempos dos gentios se completem, Jerusalém será pisada por eles" ou; "E, até o fim haverá guerras". Ao cabo de 1335 dias literais, aqueles fieis que sobreviverem (bem aventurados) a este período dramático da história humana, contemplarão muito provavelmente o retorno do SENHOR em glória, será o momento em que será ouvido, não só nos montes de Israel, mas em todo o mundo; o som da sétima trombeta, cumprindo-se desta maneira; o restante (2.300 anos) da profecia de Daniel 8:14 e 12:07 última parte que diz: "E, quando se acabar o poder do povo santo, estas cousas todas se cumprirão". Que coisas se cumprirão? Intervenção Divina e Ressurreição dos mortos como indicado no inicio do capitulo 12 de Daniel e apocalipse 20:04.