Kapan Festival Lokal Mulai Memakai Nama Lain Bima Sebagai Simbol?

Nggak nyangka aku jadi sering memperhatikan hal sepele kayak ini: di komunitasku, pergantian simbol ke 'bima' terasa lebih modern dan sering baru muncul belakangan — sekitar akhir 1990-an sampai 2010-an di banyak festival kecil.

Sebagai orang yang sering ikut panitia acara sekolah dan pesta kampung, aku lihat alasan praktisnya sederhana: 'bima' kuat sebagai maskot, gampang dibuat kostum, dan gampang dipromosikan di poster atau media sosial. Banyak perubahan nama yang aku saksikan bukan murni soal tradisi tetapi soal pemasaran; panitia ingin sesuatu yang catchy supaya foto-foto acara gampang viral. Itu sebabnya adopsi nama atau simbol 'bima' kadang terasa baru walau akar budayanya sebenarnya tua.

Jadi kalau kamu melihat festival lokal yang tiba-tiba memakai 'bima' sebagai simbol, kemungkinan besar itu adalah bagian dari upaya rebranding dalam beberapa dekade terakhir — bukan murni tradisi kuno yang tiba-tiba berubah. Buatku, perubahan itu bikin acara terasa segar, tapi juga menarik untuk ditelusuri karena di baliknya sering ada cerita komunitas yang pengin tetap hidup dan relevan di zaman sekarang.

Ini agak menarik: dalam pengamatan aku terkait festival lokal di Indonesia, penggunaan nama lain 'bima' sebagai simbol biasanya muncul secara bertahap sejak era pasca-kemerdekaan dan semakin populer di gelombang pergerakan identitas lokal antara 1970-an hingga 1990-an.

Dari perspektif sejarah budaya yang sering kupelajari sambil ngobrol dengan tetua kampung dan kolektor memorabilia, nama atau simbol 'bima' sering diadopsi bukan sebagai tren spontan, melainkan sebagai usaha penguatan citra lokal. Banyak komunitas memilih 'bima'—yang bernuansa maskulin, kuat, dan berakar dalam kisah wayang serta epik—karena cocok untuk menyimbolkan keberanian, ketahanan, atau identitas pekerja keras. Proses ini terlihat saat pemerintah daerah mulai mendorong festival pariwisata dan ekonomi lokal: panitia sering mengganti logo, maskot, atau bahkan nama acara untuk menarik pengunjung, dan keputusan formal semacam itu sering tercatat di dokumen dinas antara akhir 1980-an sampai awal 2000-an.

Di lapangan, aku pernah menemukan selebaran festival lama dan foto stempel acara yang menunjukkan transisi visual: semula festival menonjolkan nama tempat atau jenis kerajinan, lalu bertahap menampilkan figur 'bima' dalam logo atau tagline. Perubahan seperti ini juga dipercepat oleh kebutuhan branding — saat desa atau kota ingin menonjolkan kekhasan, memilih simbol yang mudah dikenali seperti 'bima' terasa aman dan efektif. Untuk yang mencari tanggal pasti kapan sebuah festival lokal mengubah nama atau mengganti simbol menjadi 'bima', biasanya ada catatan resmi seperti Surat Keputusan panitia, arsip koran lokal, atau rekaman rapat desa yang bisa memberi tanggal formal. Aku sering merekomendasikan melihat koleksi surat kabar lokal tahun 1980–2005 karena periode itu penuh gelombang penggantian nama dan pembaruan citra festival.

Kalau ditanya kapan tepatnya, jawabannya berbeda-beda tergantung daerah: beberapa wilayah mengadopsi simbol itu lebih awal pada 1960–70-an melalui tradisi wayang yang kuat, sementara yang lain melakukan rebranding modern pada 1990-an sampai 2000-an. Intinya, penggunaan 'bima' biasanya merupakan hasil kombinasi nilai budaya lokal, strategi branding, dan momentum politik-ekonomi. Aku pribadi senang menelusuri jejak-jejak itu karena setiap perubahan nama menyimpan cerita tentang harapan komunitas dan cara mereka ingin dilihat oleh dunia.