متى أقيمت أهم احتفالات ذكرى الملكة فيكتوريا في الأدب؟

في إحدى رحلاتي الصوتية الطويلة وجدت نفسي مشدودًا إلى سيرة حياة امرأة حكمت حقبة كاملة — الملكة فيكتوريا — ودهشت بوفرة الكتب المسموعة المتاحة عنها. من العناوين التي ستصادفها بسهولة على منصات مثل Audible وApple Books وGoogle Play وLibby: 'Victoria' لِـA.N. Wilson، وهو عمل سيوسع رؤيتك عن الشخصية العامة والخلفيات الثقافية لعهدها؛ و'Victoria: A Life' لِـLucy Worsley، الذي يمزج الأسلوب الراوي بالبحث التاريخي بطريقة حية وسهلة المتابعة؛ و'Becoming Queen Victoria' لِـKate Williams، الذي يركز على البدايات والخلفيات الأسرية والسياسية التي أدت لصعودها إلى العرش. إذا كنت تحب المزج بين السرد الشخصي والتحليل التاريخي فأنصح بـ'Queen Victoria: A Personal History' لِـChristopher Hibbert، لأنه يقدم لمسات إنسانية وتقارير وثائقية مضبوطة، وغالبًا ما تجده على مكتبات الكتب المسموعة العامة. كما أُذكّر بعمل 'Victoria R.I.' لِـElizabeth Longford، والذي يُعتبر قراءة أكثر تقليدية وتأملًا في الأبعاد الطويلة لحكمها. نصيحتي العملية: ابدأ بعناوين قصيرة مثل 'Becoming Queen Victoria' إذا رغبت في مدخل سريع، ثم انتقل إلى أعمال أطول مثل 'Victoria' لِـA.N. Wilson أو Worsley لو أردت عمقًا أكثر. معظم هذه العناوين تتوفر ككتب مسموعة مدتها تتراوح من عشرات الساعات إلى أقل، ويمكنك الاستماع إليها أثناء رحلاتك أو أثناء تنظيف البيت — أنا شخصيًا أجد أن الكتاب المسموع يحول الروتين اليومي إلى فصل درامي من حياة الملكة.

تلقيت الخبر في صباح هادئ وكانت الصدمة أكبر مما توقعت. أذكر أن الملك عبدالله بن عبدالعزيز توفي في 3 ربيع الآخر 1436 هـ، وهو اليوم الذي يوافق 23 يناير 2015 م. بعد الإعلان الرسمي، نُقلت مراسم الجنازة بسرعة وفق البروتوكول المتعارف عليه في المملكة. أقيمت صلاة الجنازة في 'مسجد الإمام تركي بن عبدالله' في الرياض، وهو المكان الذي تُقام فيه عادة مثل هذه الصلوات للملوك وكبار الشخصيات، وشارك فيها عدد كبير من الأمراء والمسؤولين وقادة الدول الذين حضروا لتقديم واجب العزاء. بعد الصلاة، وُوري جثمانه الثرى في مقبرة العود بالرياض، حيث تُدفن عدة شخصيات ملكية. كمشاهد لهول الحدث على الشاشات، شعرت بثقل اللحظة وبتتابع الطقوس الرسمية التي تُرافق وفاة زعيم دولة، وكانت ذكرى لا تُنسى بالنسبة لي.

صوت التلفاز وقف على نشرة عاجلة وتذكرت فوراً ذلك اليوم؛ الذاكرة تجمعنا بأحداث مثل هذه، ولو بتفاصيل صغيرة. كنت أتابع الأخبار حين أعلن عن وفاة الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله؛ التاريخ الميلادي معروف وهو 23 يناير 2015، أما التاريخ الهجري فثابت في المصادر الرسمية: توفي في 3 ربيع الآخر 1436 هـ. إذا سؤالك هل اليوم يصادف تلك الذكرى الهجرية، فالأمر يتطلب التحقق من التاريخ الهجري لليوم الذي تسأل عنه. لأن التاريخ الهجري يتغير بحسب رؤية الهلال المحلية وباختلاف البلدان قد يختلف يوم أو يومين. أفضل طريقة هي فتح تقويم هجري موثوق على هاتفك أو موقع تحويل تواريخ موثوق، ومقارنة تاريخ اليوم الهجري بـ'3 ربيع الآخر 1436'. بالنسبة لي أحب أن أحتفظ بعلامة في تقويمي للأحداث الوطنية حتى لا أنسى، وهذه ذكرى جديرة بالتذكر.

أذكر جلسة سينمائية طويلة قضيتها أرتب فيها أفلام عن الملكة فيكتوريا، وكل مرة أكتشف زاوية جديدة لشخصيتها على الشاشة. أهم الأعمال التي تتبادر للبال فورًا هي 'Mrs Brown' (1997) و'Victoria & Abdul' (2017) و'The Young Victoria' (2009). في 'Mrs Brown' شهدت جودي دنش أداءً دقيقًا ومشحونًا بالعاطفة حين صورت الملكة في سنواتها المتأخرة وعلاقتها مع جون براون؛ الأداء هنا يركز على الوحدة، الحزن، وفقدان الشريك، مع نبرة حميمية وضيقة تروق لمحبي الدراما الداخلية. أما 'Victoria & Abdul' فتعطي بعدًا آخر: علاقة صداقة غير متوقعة مع عبد الكريم وتحول في منظور البلاط تجاه العالم الخارجي، والتصوير أقرب للخفة مع لقطات تجسد تعاطفًا إنسانيًا أقل رسميًا. 'The Young Victoria' يستعرض بداية العرش والرومانسية مع الأمير ألبرت، وهو فيلم أزياء تاريخي بنبرة رومانسية واهتمام بالتفاصيل السياسية والاجتماعية للمملكة الشابة. ولا تنسَ الأعمال الكلاسيكية مثل 'Victoria the Great' و'Sixty Glorious Years' من حقبة الثلاثينيات التي تقدم رؤية سينمائية أكثر بطولية ورومانسية للعهد، مع أسلوب تمثيلٍ قديم ومتفائل. أنا أميل لمشاهدة كل عمل باعتباره عدسة مختلفة؛ كل فيلم يكشف جانبًا من فيكتوريا — الأم، الحاكمة، العاشقة، والإنسانة التي تواجه التغيرات. مشاهدة مجموع هذه الأعمال تمنحك صورة معقدة وغنية لها، وهذا ما يجعل الموضوع ممتعًا بالنسبة لي.

ما يدهشني دائماً هو كيف يمكن لصورة واحدة لملكة أن تفرض ذوق أمة بأكملها؛ الملكة فيكتوريا لم تكن مجرّد رمز سياسي، بل كانت مرجعاً بصرياً وسلوكيًا لطبقات المجتمع كلها. عندما تزوجت وارتدت فستان زفاف أبيض، ألهمت تقليداً أصبح معيارًا حتى اليوم: الفستان الأبيض كعلامة على الطهارة والرومانسية. لكن تأثيرها لم يتوقف عند حفلات الزفاف، بل امتد إلى الشعور العام بالاحتشام والهيبة؛ ظهورها الرسمي بملابس محافظة وطابع رصين أعطى موافقة ضمنية لأزياء محتشمة وضيّقة الخصر وصدريات مرتفعة، خصوصاً في المناسبات النهارية. ما جذبني أيضاً هو جانب الحداد الطويل بعد وفاة الأمير ألبرت؛ اختياراتها بالأسود المستمر وتحفُّّظها في الظهور العام رسّخت قواعد واضحة لموضوع الحداد، وأثّرت على صناعة الملابس والإكسسوارات بحيث ظهرت مصانع ومسوحات خاصة بصيغة الحداد: شالات سوداء، أحزمة، ومجوهرات الحداد المصنوعة من الزجاج الأسود أو شعر الأحباء. في المقابل، التطور الصناعي في بريطانيا وفرنسا سمح بإنتاج أقمشة وأنماط بشكل أسرع، ما جعل صيحات الملكة تُستنسخ وتصل إلى الطبقات المتوسطة عبر المجلات وأنماط الخياطة، وهذا الجمع بين سلطة الملكة والتقنية الصناعية كان محركاً رئيسياً لتسارع ونشر ما نسميه اليوم «أزياء العصر الفيكتوري». في النهاية أرى أنّ تأثيرها كان مزيجاً من السلطة الرمزية والعادات الشخصية والتغيرات التكنولوجية، وهذا ما يجعل دراستها عنصراً ممتعاً لأي هاوي تاريخ أو أزياء.

التحقيق في متى ظهر معنى اسم 'تركي' في الأدب التاريخي يأخذنا فعلًا في رحلة ممتعة بين كتب التاريخ واللغويات والطبقات الاجتماعية عبر القرون. باختصارٍ غير ممل، كلمة 'تركي' في النصوص العربية لم تُخترع كاسم مفاجئ، بل تطورت من صفة نسبية (نسبة إلى الأتراك) استُخدمت أولًا لوصف شعوب ومجموعات ثم تحولت إلى لقب وبتدرج إلى اسمٍ شخصي في الأزمنة اللاحقة. في المصادر العربية الإسلامية المبكرة—خاصة من القرن الثالث والرابع الهجري (القرنين التاسع والعاشر الميلاديين)—نجد ذكرًا مستمرًا للـ'ترك' والـ'تركي' بصيغة النسبة أو الوصف. مؤرخون وجغرافيون مثل ابن خرداذبة في 'كتاب المسالك والممالك' والمؤرخون الكبار أمثال الطبري والمنطوق عنهم في تراجم ومصادر جمة تحدثوا عن شعوب تُسمى 'الترك' ودورهم السياسي والعسكري في خارجة حدود العالم الإسلامي. كذلك كتابات الجغرافيين و'حدود العالم' والرحالة تضمنت إشارات إلى القبائل التركمانية والترك حتى قبل أن يتحول المصطلح إلى اسم علم شائع. هذه الاستخدامات تُظهر أن المعنى اللغوي لـ'تركي' — أي 'من الترك' أو 'ذو صلة بالترك' — كان مفهومًا ومتواضع الوجود في الأدب منذ العصور الوسطى الإسلامية. أما من ناحية المعاجم واللسانيات، فالمعاجم العربية الكلاسيكية مثل 'لسان العرب' لابن منظور (القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي تقريبًا) ترسخ المعاني والمورفولوجيا، وتشرح كيف أن 'تركي' تصريفٌ نسبي من 'ترك' أو 'تركستاني' يستخدم للدلالة على الانتماء أو الأصل. هذا النوع من الشرح اللغوي يعطينا شهادة قوية أن الأدب اللغوي العربي قد عالج المعنى بصورة منهجية قبل أن يتحول الاستخدام الشعبي إلى تبنّي الاسم كاسمٍ شخصي مستقل. تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه خلال عصر المماليك والعصور اللاحقة، كثيرًا ما كان يتم إطلاق ألقاب مثل 'التركي' على الجنود والرموز العسكرية المولودة لأصول تركية أو المتخدمة من صفوف المماليك، ومن ثم كانت هذه الألقاب تُدوّن في التراجم، وهو ما يُعطي خلفية تاريخية للتحول من لقبٍ إلى اسم. إذا أردنا رسم خطوط عامة: أول ظهور أدبي لمعنى 'تركي' (بمعنى 'من الترك' أو 'من الأتراك') يعود إلى المصادر التاريخية والجغرافية العربية في القرون الأولى بعد الإسلام، أي في القرنين التاسع والعاشر وما تلاهما، بينما توثيق المعنى اللغوي القائم في المعاجم جاء لاحقًا ليُثبت الاستخدام. أما كون 'تركي' اسمًا شخصيًا شائعًا في العالم العربي والجزيرة العربية فقد ازداد بشكل واضح في العصر الحديث، خاصة بين العوائل الخليجية حيث أصبح اسمًا محبّذًا ومستخدمًا على نطاق واسع. النقطة الأمتع من كل هذا أن تحول كلمة تصف شعبًا إلى اسم شخصي يروي قصة تداخل الثقافات والهويات عبر الزمن—من مصطلحات جيوسياسية إلى ألقاب عسكرية وصولًا إلى أسماء تحمل فخرًا وانتماءً.

أغوص في الروايات الفكتورية وأحب تتبع خيوطها التاريخية لأن كل مشهد فيها يبدو كنافذة إلى حدث حقيقي شكل حياة الناس. من أهم الأحداث التي تتكرر في هذا النوع هي الثورة الصناعية: المصانع، المداخن، وأهوال العمل الطفولي تُستخدم كخلفية درامية في أعمال كثيرة، فمثلاً يمكن رؤية أثر ذلك بوضوح في صور الفقر والتباين الطبقي في روايات مثل 'Oliver Twist' و'Great Expectations'. ثم هناك الكوارث الصحية والبيئية مثل أزمات الكوليرا وسوء الصرف الصحي في لندن، التي ألهمت كثيرًا من مشاهد الرعب الاجتماعي والدراما المرضية؛ إضافة إلى الإصلاحات الاجتماعية والقوانين الجديدة كقوانين الفقراء وبيئة دور العمل (workhouses) التي تعطي الرواية ملمحًا واقعيًا مريرًا. ولا يمكن تجاهل التطورات العلمية والثقافية: نشر داروين لكتاب 'On the Origin of Species' أحدث نقاشات أخلاقية ودينية تظهر في نصوص تلك الحقبة. أخيرًا، الإمبريالية والحروب الخارجيّة مثل تمرد 1857 في الهند (التمرد السيبوي) والحروب الأفيونية تظهر كخلفية أو كمصدر للصراعات الشخصية في الروايات، وكذلك أحداث مثيرة كجرائم 'Jack the Ripper' التي أعطت أدب الجريمة وأجواء الرعب لحقبة أواخر القرن التاسع عشر. كل هذه النقاط تجعل الرواية الفكتورية أكثر من مجرد قصة رومانسية أو جريمة؛ هي مرآة لعصر كامل، وهكذا أجدها دائمًا جذابة ومشبعة بالتفاصيل.