هل كشفت البعثات الأثرية بقايا في عاصمة الدولة السعودية الاولى؟

مشهد الدمار الذي تركته الحملة المصرية على 'الدرعية' يشرح كثيراً لماذا تغيرت خرائط السلطة في نجد. أقرأ وأتخيل الحصار الذي شنّه إبراهيم باشا في بداية القرن التاسع عشر ونتائجه القاسية: حصون تدمّرت، قيادات أُعدِمت أو سُجنت، وسكان طُردوا أو نُقلوا بعيداً. هذا ليس مجرد خسارة عسكرية عابرة، بل انهيار مركز حكم كامل. نتيجة ذلك فقدت 'الدرعية' مكانتها كعاصمة الدولة السعودية الأولى عملياً بعدما أصبح الموقع غير صالح لاستعادة سلطة مركزية قوية بسهولة. النتيجة العملية للحروب لم تكن تغيير موقع العاصمة فحسب، بل إعادة تقييم لعوامل الأمان والاستدامة. بعد سقوط 'الدرعية' جاءت مرحلة إعادة بناء السلطة من قِبل آل سعود في ظروف مختلفة؛ استعادة النفوذ ارتبطت باختيار مراكز أكثر قابلية للحماية والسيطرة، ومن هنا صارت 'الرياض' محور تجمعات جديدة للسلطة في العقدين التاليين. الحروب الكبرى مع القوات العثمانية-المصرية أظهرت ضعف مواقع العروش التقليدية أمام تقنيات الحصار والتنظيم الحديث، فانتقل الاهتمام إلى أماكن يمكن تأمينها بالتحالفات القبلية والمرونة العسكرية. لو أردت أن أوجزها ببساطة: نعم، المعارك والحملات العسكرية أدت إلى تغيير عملي في موقع مركز السلطة. وليس ذلك مجرد تغيير جغرافي، بل تحول سياسي واجتماعي أثر في تشكل المملكة لاحقاً، وما تبقى من بقايا 'الدرعية' اليوم يذكّرني كيف يمكن لحرب واحدة أن تعيد رسم خريطة الحكم لمئات السنين.

بين طيات الخرائط القديمة وجدت آثارًا واضحة تُظهر أن 'الدرعية' كانت عاصمة الدولة السعودية الأولى، والأدلة لا تقتصر على نقش واحد بل تتوزع بين خرائط، سجلات عسكرية، وشهادات ميدانية. أولًا، الخرائط الأوروبية والعثمانية من أواخر القرن الثامن عشر وبدايات القرن التاسع عشر تضع علامات لمناطق نجد والواحات مع تسميات مختلفة مشتقة من النطق المحلي — مثل 'Deriyah'، 'Deriyeh'، أو تهجئات عربية لاتينية قريبة. هذه التهجئات تظهر عند خرائط صُنّاع خرائط بحريين وباحثين أعتمدوا على تقارير الرحّالة والتجار، فوجود اسم متكرر في خرائط متعددة يزيد من ثقة المؤرخ في أن المكان كان مركزًا معلومًا. ثانيًا، السجلات العثمانية وتقارير حملة مصر بقيادة إبراهيم باشا عام 1818 تُعدّ دليلاً نصيًّا مهمًا: الوثائق العسكرية تُسجّل حصارًا واسعًا على موقع محدد عرفه الجميع بمدينة الدرعية وإعلان سقوطه، وهذا يتطابق مع ما تُشير إليه الخرائط العسكرية لتلك الحملة. ثالثًا، الدليل الأثري الحديث: موقع 'الطريف' في 'الدرعية' مدرج الآن كموقع تراث عالمي من اليونسكو، وبقايا التحصينات والمباني الحكومية هناك تتطابق مع كونها مركزًا سياسيًا وإداريًا في القرن الثامن عشر. عندما تجمع هذه الطبقات — نصوص السفر، خرائط الفترة، السجلات العسكرية، والأثر — تحصل على صورة موثوقة لماذا تُعدّ 'الدرعية' عاصمة الدولة السعودية الأولى.

من زمان وأنا أحب أزور الأماكن اللي تخبّي تاريخ بلادنا، والدرعية بالنسبة لي هي واحدة من هذي الكنوز الواقعة فعلياً على الأطراف الشمالية الغربية لمدينة الرياض، بمحافظة الدرعية في منطقة الرياض. تقع الآثار التاريخية خاصة في حي 'الطريف' على جانبي وادي حنيفة، وهي بقايا عاصمة الدولة السعودية الأولى التي ازدهرت في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. المشهد هناك مميز: مبانٍ طينية ونماذج العمارة النجدية القديمة تحكي عن فترة مهمة من تاريخ شبه الجزيرة العربية. أحلى شيء لما أمشي في المكان هو الإحساس بالمسافة الزمنية بين الرياض الحديثة والدرعية القديمة، خصوصاً مع مشاريع التطوير الكبيرة مثل مشروع بوابة الدرعية اللي يحاول يرمم ويعيد إحياء الحي التاريخي بطريقة تحفظ أصالته. موقع الدرعية الآن مش مجرد أطلال؛ هو موقع تراثي محمي، ودُرجت أجزاء منه على لائحة التراث العالمي لليونسكو، وهذا أعطاه اهتمام عالمي وساهم في جهود الحفظ والبحث الأثري. لو سافرت من وسط الرياض، فستجد الدرعية على بعد وقت قصير بالسيارة نحو الشمال الغربي، ويمكن رؤية وادي حنيفة القريب اللي كان له دور في اختيار هذا الموقع. بالنسبة لي، الزيارة هناك تخلط بين الحنين والمعرفة، وتذكرني بأهمية ربط الحاضر جذرياً بالماضي.

ما أثار فضولي منذ قرأت عن الدرعية هو كيف أن مدينة صغيرة صارت محركًا لتغيّر عاداتي وعادات الناس حولها. أرى التأثير في بعدين متداخلين: الديني والاجتماعي. من الناحية الدينية، انتشرت فيها نسخة أكثر صرامة من ممارسات العبادة وطرق التعليم الديني؛ المساجد تحولت لمراكز تعليمية ونقاشية أكثر من كونها مجرد مكان للصلاة. هذا بدوره قلّل من بعض الطقوس الشعبية مثل زيارة القبور بطريقة التوقير للأولياء أو الاحتفالات التي تتخلّلها أغانٍ ورقصات دينية، ما دفع الناس لإعادة تنظيم احتفالاتهم وجعلها أقرب إلى الصيغة القرآنية التي رُكّزت عليها في الدرعية. اجتماعيًا، شهدت تغيرات في العادات العامة: لباس أكثر تحفظًا في الأماكن العامة، تشدّد في قواعد الضيافة العامة بما يتعلق بالعرض والخصوصية، ونمو مفهوم المركزية في حل المنازعات بدلاً من الاعتماد الكلّي على شيخ القبيلة. مع ذلك بقيت عادات الضيافة والكرم والضرب على التمر والقهوة قوية، لكن بشكل مُنظّم أكثر وبآداب مُحدّدة. في النهاية أظن أن أثر الدرعية جمع بين تقليص بعض الطقوس الشعبية وتأسيس نظم اجتماعية جديدة، وكان لهذا أثر طويل المدى على حياتنا اليومية.

أول شيء واجهني هو التباس زمني في السؤال نفسه، وذاك أمر مهم لأن التاريخ يغيّر معنى التأثير. الدولة السعودية الأولى كانت عاصمتها في 'الدرعية' وانتهت عملياً عام 1818 بعد حملة إبراهيم باشا المصرية؛ هذا حدث في القرن التاسع عشر، قبل مئة عام الماضية بكثير. لذلك إذا قصدت «القرن الماضي» بالقرن العشرين، فالتأثير المباشر للثورات على الدرعية بصفتها عاصمة كان محدوداً لأن الدرعية لم تعد عاصمة آنذاك بل أطلالاً ومكان ذا أهمية روحانية وتاريخية. أرى أن تأثير الأحداث الثورية والسياسية في القرن العشرين كان أكثر رمزية من كونه عملياً: صعود الدولة السعودية الحديثة تحت عبدالعزيز آل سعود أعاد صياغة سرد تأسيس الدولة والارتباط بالحركة الوهابية التي بدأت في الدرعية. بهذا المعنى صار لمواقع مثل الدرعية دور أسطوري في الخطاب الرسمي، حتى لو لم تتعرّض لإسقاطات عسكرية أو ثورية مباشرة في ذلك القرن. الأحداث المحلية مثل ثورات القبائل أو حركات التمرّد الصغيرة في بدايات التوحيد أثّرت على توطيد الدولة، لكن مركز القرار والحدث انتقل إلى الرياض وما حولها. أختم بأني أعتقد أن النظر إلى التأثير يجب أن يفرق بين التأثير المادي المباشر على مكان ما والتأثير الرمزي على هويته وتاريخه؛ الدرعية في القرن العشرين تحولت من عاصمة مدمّرة إلى رمز تُستعاد صورته في السرد الوطني، وهذا تحول له أبعاد سياسية وثقافية واضحة.

أحب التفكير في كيف تتحول قرى صغيرة إلى محاور نفوذ؛ الدرعية التي كانت عاصمة الدولة السعودية الأولى مثال جيد على ذلك. أجد أن معظم المؤرخين يتفقون على نقطة وسطية: الدرعية لم تكن مركزًا تجاريًا بالمقاييس البحرية أو الدولية كما كانت مكة أو جدة أو المناطق الساحلية، لكنها لعبت دورًا تجاريًا إقليميًا مهمًا. الدرعية نشأت كواحة زراعية قائمة على الزراعة وتربية الإبل والإبل، ومع تزايد نفوذ آل سعود اتسعت لتصبح سوقًا محليًا يحتضن تجارًا من Najd ومنطقة الخليج. تشير المصادر إلى تبادل منتجات مثل التمر والماشية والجلود والأقمشة، بالإضافة إلى مرور قوافل الحجاج والتجار عبر طرق داخلية كانت تجلب موارد وضرائب إلى الإمارة. في الواقع، بعض المؤرخين يركزون أكثر على البعد السياسي والديني للدرعية—صنعها مركزًا للسلطة والتوحيد الديني—بينما يذكر آخرون آليات التمويل: الجبايات، والرسوم على القوافل، والاتفاقات مع تجار الخليج، وهو ما يعطيها طابع مركز اقتصادي إقليمي أكثر مما يجعلها ميناءً تجاريًا كبيرًا. هجوم حملة محمد علي على الدرعية عام 1818 ودمر البنية التحتية التجارية إلى حد كبير، مما يعكس أيضًا أنها كانت مرتبطة بشبكات تجارة تعتمد على الاستقرار السياسي. هذا الاختلاط بين النفوذ السياسي والأنشطة الاقتصادية يجعل حكمي الشخصي أن الدرعية كانت مركزًا تجاريًا إقليميًا واضحًا، لكن ليس مركزًا تجاريًا عالميًا أو بحريًا من طراز المدن الساحلية.

الانتقال من درعية لم يكن حدثاً لحظياً بل سلسلة من فصول دراماتيكية في تاريخ شبه الجزيرة العربية. أتابع هذه القصة بشغف لأنني أحب الخلط بين السياسة والحرب والتأثيرات الاجتماعية، وبحسب ما أعرف فقد انتهت هيمنة الدولة السعودية الأولى عملياً مع سقوط درعية عام 1818 بعد حملة محمد علي باشا وإبراهيم باشا العنيفة. في تلك السنة دُمِّرت تحصينات الدرعية، وقُتل أو أُعدم قياديو الدولة، ما جعل السلطة المركزية التقليدية تنهار وتتحول المنطقة إلى حالة فراغ سياسي. بعد هذا الانهيار، لم تنتقل السلطة مباشرةً إلى مدينة جديدة على الفور؛ بل شهدت المنطقة عقداً من الاضطراب والمحاولات المتقطعة لإعادة تنظيم النفوذ. أرى أن نقطة التحول العملية جاءت لاحقاً عندما استطاع تركي بن عبد الله آل سعود استعادة بعض السيطرة وإقامة ما يُعرف بالدولة السعودية الثانية بدايةً من 1824، مع جعل الرياض مركزاً عملياً للحكم. لذا إذا سألنا متى «انتقلت السلطة» من درعية إلى مركز آخر، فالإجابة تعتمد على منظورنا: نهاية الحكم الفعلي في 1818، وبداية تأسيس مركز بديل في الرياض حوالي 1824. وأحب أن أذكر خاتمة طويلة الأمد: السلطة السعودية عادت لتتجذر تدريجياً، وفي القرن العشرين شهدت الرياض استعادة نهائية للقيادة عندما استعاد عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود الرياض عام 1902، ومن ثم تأسيس المملكة العربية السعودية عام 1932 حيث أصبحت الرياض عاصمة الدولة الحديثة. لهذا السبب أتعامل مع السنة 1818 كحدث نهاية، و1824 و1902 كعلامات لانتعاش السلطة وتحولها نحو الرياض.

أحتفظ بصورة ذهنية واضحة عن كيفية وصف الرحالة للدرعية في سجلاتهم القديمة، ووصفهم كان مزيجاً من التعجب واللوعة. كانت الدرعية، كعاصمة الدولة السعودية الأولى، تُعرض على أنها واحة طينية مبنية بالطين والجص، ببيوت منخفضة وأسوار مبنية من الطين تدور حولها أحزمة من بساتين النخيل. الرحالة ركزوا كثيراً على توازن المكان بين الفقر المادي والغنى الروحي: بسطاء الأطعمة، خبز تمر وزيت وسخاء في الضيافة رغم بساطة الموائد. في المصادر التي قرأتها، تكرر وصف الأسواق الصغيرة التي لا تشبه أسواق الساحل؛ بضائع محدودة لكن حركة تجارية منتظمة لأنها كانت مركزاً للسيطرة السياسية والدينية. كثيرون لاحظوا الصرامة الأخلاقية والالتزام الديني الذي كان واضحاً في اللباس وسلوك الناس وفي أوقات الصلاة والوعظ. وأيضاً كتبوا عن المباني الحكومية والمساجد التي كانت نقاط تجمع ونقاش، وعن قوة القيادة العسكرية المحلية التي جعلت المكان مركز قرار ونفوذ. من ناحية أخرى لا يمكن تجاهل ما كتبه الرحالة بعد حملة إبراهيم باشا عام 1818: وصفوا المدينة بعد هدم أجزائها كتلة من الأنقاض والخراب، حيث تلاشت الحياة النشطة وتحول المكان إلى ذكرى مؤلمة. حين أتصور تلك الصور المتنافرة أشعر بمزيج من الدهشة للتفاصيل اليومية والحنين لما كان، ثم بالحزن على ما خسره التاريخ من بيوت وبساتين وثقافة.

ما الذي يقنعني أن الدرعية كانت عاصمة الدولة السعودية الأولى؟ الأدلة التاريخية المكتوبة هي البداية بالنسبة إليّ. كثير من المؤرخين المحليين مثل المؤرخ الذي كتب 'تاريخ نجد' سجلوا تحالف الإمام محمد بن سعود مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن ثم قيام حكم مركزي في الدرعية، مع تفاصيل عن نشاطات الدولة وإصدار الأحكام وتعيين الولاة من هناك. وهذه السجلات ليست مجرد إشارات عابرة، بل تحتوي على خطب، ووصايا إدارية، ووثائق تتعلق بالتركات والوقف للمساجد والمدارس الموجودة في الدرعية. بجانب ذلك، الوثائق العثمانية والمراسلات المصرية التي تعود لحملة إبراهيم باشا عام 1818 تشير بوضوح إلى استهداف الدرعية باعتبارها مقر القيادة. تقارير الحملة والسجلات العسكرية تذكر حصار القصر والقبض على قادة الدولة وتدمير أحياء كاملة — هذا النوع من التركيز العسكري يدل بوضوح على أن المكان كان مركز السلطة. وأخيرًا، لا يمكن إغفال الاعتراف الدولي والآثاري الحديث: موقع 'الدرعية التاريخية' مُدرج ضمن مواقع التراث العالمي مع دراسات أثرية تؤكد بقايا مبانٍ إدارية ومساجد وأسوار تعود لفترة الدولة السعودية الأولى. كل هذه الطبقات من الأدلة تجعل الاستنتاج بسيطًا في نظري: الدرعية كانت العاصمة بلا شك، والأثر ما زال يحكي قصته.

الشيء الواضح من سجلات التاريخ أن 'الدرعية' كانت بالفعل عاصمة الدولة السعودية الأولى، وحكايتها أكثر من مجرد موقع جغرافي على الخريطة. أذكر أول مرة قرأت عن 'الدرعية' وكيف عزمت قَصاصات الكتب القديمة على أن تجعلني أزور الأسماء: محمد بن سعود وتحالفه مع محمد بن عبد الوهاب في منتصف القرن الثامن عشر، ذلك التحالف الذي أسس دولة إمارة المقاومة والتوحيد، حيث أصبحت 'الدرعية' المركز الإداري والديني والسياسي لهذه الدولة الناشئة. الحي التاريخي المعروف باسم «الطريف» كان نواة الحكم والقصور، ومن هناك انطلقت الحملات والتوسعات التي شكلت نفوذ الدولة السعودية الأولى. لا يمكن تجاهل النهاية الدرامية: تدخل القوات العثمانية عبر مصر بقيادة إبراهيم باشا أدى إلى حصار واحتلال 'الدرعية' عام 1818، ما أنهى دورها كعاصمة فعالة آنذاك. لكن إرثها ظل واضحًا؛ فاليوم المواقع الأثرية في 'الدرعية' تُؤرخ لتلك الفترة، وأُدرجت ضمن التراث العالمي لليونسكو تقديرًا لأهميتها التاريخية. أجد في هذا التتابع بين الانطلاق والتدمير قصة درامية عن ولادة دولة وبداياتها، تجعل من 'الدرعية' أكثر من مجرد عاصمة سابقة: إنها مهد تناقضات وتحولات ساهمت في تشكيل المملكة التي نعرفها الآن.