¿Cómo Críticos Españoles Valoran 'Los Nuevos Mutantes'?

Me llama mucho la atención cómo Mónica Ojeda sigue ocupando un lugar importante en la literatura contemporánea hispana, y sobre 2023 puedo decir lo siguiente con bastante seguridad: no lanzó una novela nueva ese año. Su obra más conocida sigue siendo «Mandíbula», que consolidó su reputación tras «Nefando», y entre 2018 y 2023 su actividad pública fue más bien de relecturas, traducciones y participación en ferias y antologías, más que estrenos de novelas largas. Durante 2023 vi que se mantuvo muy presente en reseñas, entrevistas y colaboraciones; eso suele ocurrir cuando una obra sigue generando debate y las editoriales aprovechan para reeditar o traducir títulos. Personalmente celebré que esas conversaciones permitieran que lectores nuevos descubrieran «Mandíbula» y exploraran sus temas de horror, adolescencia y folclore moderno. A pesar de no tener una novela fresca en 2023, su voz siguió viva en ensayos, lecturas y piezas cortas que aparecieron en revistas literarias y recopilatorios. En definitiva, si lo que buscas es una novela inédita firmada por Ojeda en 2023, no la hubo; pero sí hubo movimiento alrededor de su obra que mantuvo su presencia en el circuito literario, algo que me pareció muy valioso para consolidar su trayectoria.

Me encanta estar al día con las novedades de NCT, especialmente de Haechan. En 2024, ha habido un montón de contenido nuevo de él, desde fotos en redes sociales hasta imágenes de sus presentaciones en vivo. Su estilo sigue evolucionando, y cada foto que sube muestra un lado diferente de su personalidad. Recientemente, compartió algunas imágenes increíbles durante los ensayos de su última gira, con looks que van desde lo casual hasta lo más elegante. Es fascinante ver cómo combina moda y música, siempre dejando a los fans con ganas de más. Definitivamente, este año está siendo un festín visual para los NCTzen.

Me flipa la osadía de Álex de la Iglesia cuando se mete en la tele; tiene un pulso para lo grotesco y lo popular que pocas veces veo en las nuevas series españolas. En «30 Monedas» me dejó helado cómo mezcla terror, folklore e ironía social sin pedir permiso: hay planos que parecen de cine de género y un humor negro que choca con la solemnidad religiosa, y eso es riesgo puro en una plataforma que suele buscar fórmulas seguras. Yo disfruté cada giro extraño, las decisiones visuales son arriesgadas y no esconden su vocación por perturbar y entretener a la vez. Además me parece valiente que no aspire solo a lo pulcro; abraza lo barroco, lo excesivo, y eso renueva el panorama. Para mí, Álex demuestra que la televisión española puede ser un lugar para experimentar sin sacrificar audiencia: sus elecciones estéticas y narrativas me siguen pareciendo una bocanada de aire excitante.

Llevo siguiéndola desde hace un buen rato y, por lo que he podido comprobar, aún no hay un anuncio formal de una nueva novela de Sarah Ward traducida al español. He rastreado reseñas, catálogos de editoriales y noticias literarias en los últimos meses y no aparece ninguna confirmación pública sobre la compra de derechos para una edición en España. Eso no quiere decir que sea imposible: muchas autoras británicas ven sus obras llegar aquí meses o incluso años después del lanzamiento original, dependiendo de las ventas, el interés editorial y las negociaciones de derechos. A veces las novedades se anuncian en ferias del libro o en comunicados de editoriales, y otras veces llegan por editoriales pequeñas que apuestan por el género policíaco y de misterio. Personalmente me gustaría que alguna editorial española tradujera sus títulos porque la atmósfera y el pulso narrativo que maneja encajan muy bien con el gusto del público aquí. Recomiendo estar pendiente de los catálogos de editoriales que suelen traer novela negra británica y de las redes de la propia autora: ahí suelen caer las primeras pistas. En cualquier caso, mantengo la ilusión de que, si no ahora, pronto tendremos alguna traducción para disfrutar de sus tramas en castellano.

No puedo negar que la primera escena me dejó en alerta; sentí que la adaptación llegaba con respeto y ganas de contar algo real de «el manga original». Al principio me cautivaron los acentos visuales: la paleta de colores, algunos encuadres y la forma de tratar los silencios traían a la mente las viñetas que tanto me marcaron. Eso, para mí, es un indicador fuerte de que habían leído y entendido la obra en vez de clonar escenas sin alma. En lo narrativo, noto que mantienen los grandes latidos temáticos: la culpa, la redención y las relaciones fracturadas siguen siendo el corazón de la historia. Han tenido que comprimir arcos y eliminar subtramas por limitaciones de tiempo, y eso duele si eres de los que amó cada capítulo del manga. Sin embargo, muchos de los pequeños gestos—miradas, frases recurrentes, motivos visuales—están ahí y eso compensa los recortes para mantener la esencia. Al final me quedo con una sensación agridulce: la adaptación no es una réplica perfecta, pero sí una lectura apasionada que respeta la intención y el tono de «el manga original». Disfruté las reinterpretaciones puntuales y entendí las decisiones difíciles; creo que logra presentarle la obra a nuevos públicos sin traicionarla, y eso se siente como un triunfo personal y colectivo.

Me he quedado enganchado desde el primer tráiler: en la nueva serie el apotecario sí aparece como eje narrativo, pero la función de protagonista está un poco difusa y eso me encanta. La serie centra buena parte de su mirada en su vida cotidiana, en sus decisiones morales y en cómo su oficio impacta a la comunidad, así que en muchos momentos se siente como el personaje principal. Sin embargo, los guionistas equilibran eso con subtramas importantes de otras personas del pueblo, lo que convierte al apotecario en una pieza central más que en un único foco absoluto. Visualmente y en la promoción el personaje recibe un tratamiento prioritario: aparece en carteles, la cámara le dedica planos largos y varias tramas parten de sus actos. Para mí, eso lo coloca en la posición de protagonista emocional, aunque la serie no renuncia a funcionar como drama coral. Al salir del último episodio me quedé con la sensación de que la historia respira mejor así, con él al frente pero sin acapararlo todo.

Me entusiasma ver cómo distintas editoriales acercan el Nuevo Testamento a públicos variados y lo explican de maneras muy distintas. En mi experiencia, las grandes instituciones bíblicas como las Sociedades Bíblicas Unidas suelen publicar versiones en lenguaje accesible, por ejemplo «Dios Habla Hoy» y la conocida «Traducción en Lenguaje Actual». También existe Biblica, que gestiona traducciones populares como la «Nueva Versión Internacional» en español, y ellos mismos sacan ediciones adaptadas para lectura más fluida. Estas casas suelen ofrecer tanto ediciones completas como solo el «Nuevo Testamento» en formatos más sencillos. Al mismo tiempo, editoriales cristianas independientes y evangélicas publican paráfrasis y adaptaciones: es frecuente encontrar ediciones de «El Mensaje» en español o versiones explicadas pensadas para jóvenes y adultos que buscan un lenguaje contemporáneo. Por otro lado, editoriales católicas y ecuménicas —como las que trabajan con obras de estudio y comentarios— publican adaptaciones con notas y contexto histórico, por ejemplo ediciones relacionadas con la «Biblia de Jerusalén» o con notas pastorales. Finalmente, editoriales de literatura infantil y juvenil (como las dedicadas a materiales escolares y de lectura fácil) adaptan el «Nuevo Testamento» en forma de historias, cómics o audiolibros; suelen ser SM, Edelvives u otras casas enfocadas al público joven. En resumen, dependiendo del tono que busques —lenguaje sencillo, paráfrasis, estudio o infantil— encontrarás ediciones adaptadas publicadas por sociedades bíblicas, editoriales religiosas y casas educativas.

Hace poco me quedé pensando en cómo el cine español ha jugado con los mitos, y la respuesta corta es: depende mucho de la película en cuestión. Yo suelo fijarme en los carteles y en las sinopsis antes de ir al cine, y casi nunca veo a Hades como un personaje literal en los estrenos comerciales españoles; lo que sí encuentro con frecuencia son referencias al inframundo, figuras que encarnan la muerte o directores que usan la estética del mito para hablar de temas contemporáneos. Por ejemplo, una cinta que se presenta como drama psicológico puede usar la figura de un “señor del subsuelo” en sentido metafórico, no como el dios griego con casco y tridente. En mi experiencia, cuando Hades aparece de forma explícita suele ser en proyectos de corte fantástico, en cortometrajes universitarios o en adaptaciones libres que mezclan leyenda con modernidad. He visto propuestas independientes donde el director convierte a Hades en una especie de burócrata del dolor, o en una sombra que consume recuerdos; ahí el personaje funciona más como símbolo que como deidad mitológica clásica. Además, la industria española tiende a aprovechar iconografías locales y realismo mágico antes que religar directamente a los panteones griegos, así que es más habitual ver referencias sutiles que una representación literal del dios. También me encanta imaginar adaptaciones: ver a Hades en clave de thriller urbano, vestido de traje gris y manejando una agencia que regula las “pérdidas” humanas, sería algo muy estimulante para el público español si está bien ejecutado. Visualmente, eso permitiría jugar con contrastes de luces y escenarios subterráneos sin necesidad de recrear templos clásicos. En fin, si la “nueva película española” que mencionas es una pieza de fantasía o una reinterpretación mitológica, entonces sí, es posible que Hades aparezca o que su presencia se sienta fuerte; si es un drama, un documental o una comedia cotidiana, casi seguro que no lo verás como personaje literal. Me gusta pensar que, cuando aparece, lo hace para decir algo más profundo que solo “aquí está un dios antiguo”, y eso siempre me deja con ganas de debatir la intención del director y las capas simbólicas que trae consigo.