¿Cómo Influyó La Mitología Romana En España?

Siempre me fascina rastrear huellas antiguas en la vida cotidiana y en España esas huellas romanas están por todas partes: en ciudades, palabras, fiestas y en la imaginación colectiva. Cuando los romanos llegaron y consolidaron la provincia de Hispania entre los siglos III a.C. y I d.C., no solo impusieron un sistema político y obras públicas, trajeron un mundo simbólico —sus dioses, mitos y rituales— que se mezcló con las religiones locales y dejó una capa cultural que todavía reconozco en calles, nombres y arte. La romanización pasó por la fundación o reorganización de ciudades como Tarraco (Tarragona), Emerita Augusta (Mérida), Itálica (cerca de Sevilla) o Caesaraugusta (Zaragoza), que se convirtieron en focos donde los cultos romanos y las narrativas mitológicas se institucionalizaron: templos, teatros, mosaicos con escenas mitológicas y prácticas devocionales aparecen en yacimientos como Baelo Claudia, la Villa Romana de La Olmeda o el teatro de Mérida.

El impacto más evidente es lingüístico y toponímico. Muchísimas palabras españolas, los nombres de meses y los días de la semana remiten a dioses romanos: marzo a Marte, martes a 'dies Martis', jueves a Júpiter (Jove), viernes a Venus, y así sucesivamente. Ese mapa léxico funciona como un eco que nos recuerda la centralidad del panteón romano en la vida pública y privada. A nivel religioso y ritual hubo sincretismo: localmente se fusionaron deidades indígenas con figuras romanas —como sucede con interpretaciones de Mercurio o de la Madre Tierra— y aparecieron cultos importados del Imperio (misterios, cultos orientales con tintes romanos, incluso formas de culto imperial). En el arte doméstico las escenas mitológicas son recurrentes en mosaicos y pinturas de villas hispanorromanas; escenas de la «Eneida» o relatos ovidianos de la «Metamorfosis» sirvieron tanto de decoración como de vehículo de valores, modelos heroicos y mitos fundacionales que lectores y élites locales compartían.

Más allá de lo evidente, la mitología romana contribuyó a construir marcos simbólicos que sobrevivieron en leyes, educación y literatura. El derecho romano modeló instituciones y vocabulario jurídico que han perdurado hasta la codificación moderna; ideas sobre familia, propiedad y ciudadanía venían acompañadas de una cosmología que normalizaba jerarquías y rituales. En la Edad Media y el Siglo de Oro español, autores y humanistas reciclaban mitos clásicos: referencias a héroes y dioses romanos aparecen en poemas, teatro y tratados, alimentando una tradición cultural que relaciona a la península con ese pasado. Hoy día, cuando paseo por el acueducto de Segovia o visito el Museo Nacional de Arte Romano en Mérida, no pienso solo en piedras: veo historias que han sido reinterpretadas generación tras generación. Esa continuidad, esa mezcla de lo local y lo clásico, es lo que hace que la influencia de la mitología romana en España no sea solo arqueológica, sino viva y cotidiana.