¿Por Qué El Autor Cambió La Trama De Hades El Dios Menos Malo?

El número 17 en «Dragon Ball» es uno de esos personajes que evolucionan de manera fascinante. Inicialmente, como androide creado por el Dr. Gero, era un villano despiadado junto a su hermana, el número 18. Sin embargo, tras ser absorbido por Cell y luego revivido, su carácter da un giro inesperado. En «Dragon Ball Super», se convierte en un aliado clave, incluso participando en el Torneo del Poder. Su desarrollo lo transforma de antagonista a héroe, mostrando capas de personalidad que lo hacen muy interesante. Lo que más me gusta de él es su actitud fría pero protectora, especialmente hacia los animales y su familia. Aunque mantiene esa esencia rebelde, sus acciones demuestran que tiene un corazón. Su poder también es impresionante, llegando a niveles divinos sin necesidad de entrenamientos exagerados. Definitivamente, diría que es un personaje bien construido que añade profundidad a la serie.

Me fascina cómo la mitología griega construye universos tan ricos, y Hades es un ejemplo perfecto. No solo es el nombre del dios del inframundo, sino también del reino que gobierna. A diferencia de la imagen cristiana del infierno, el Hades griego era más neutral: un lugar donde las almas iban después de la muerte, sin tanto juicio moral. Lo curioso es que Hades como dios rara vez sale en los mitos principales; es como el hermano callado de Zeus y Poseidón, pero su dominio es crucial. Me encanta cómo en «La Odisea» se describe el descenso de Odiseo al Hades: oscuro, melancólico, pero lleno de voces del pasado. Es un concepto que inspira muchas historias modernas, desde videojuegos como «Hades» de Supergiant hasta mangas como «Saint Seiya». Lo que más me intriga es cómo los griegos veían la muerte: no como un castigo, sino como una transición. El río Estigia, Cerbero, los Campos Elíseos... cada detalle añade capas. Incluso Perséfone, su reina, simboliza el ciclo vida-muerte. No es solo un «lugar malo»; tiene complejidad. Eso es lo que adoro de la mitología: nada es blanco o negro.

Me fascina cómo Hades ha evolucionado en las series de televisión, pasando de ser un simple villano a un personaje lleno de matices. En muchas producciones, como «Hades» en la serie «Lore Olympus», representa no solo el inframundo, sino también la dualidad entre la oscuridad y la redención. Su figura simboliza el miedo a lo desconocido, pero también la aceptación de lo inevitable. En otras narrativas, como en «Supernatural», Hades encarna el caos y el orden al mismo tiempo, siendo un dios que mantiene el balance entre la vida y la muerte. Es interesante ver cómo los guionistas juegan con su mitología original para adaptarla a tramas modernas, dándole profundidad psicológica y emocional. Personalmente, creo que esta evolución refleja nuestra propia lucha por entender conceptos abstractos como el destino y el perdón.

Vegeta en «Dragon Ball Super» es un personaje fascinante porque muestra una evolución que pocos antagonistas logran. Aunque empezó como un villano arrogante en «Dragon Ball Z», su arco de redención es uno de los más orgánicos que he visto. En Super, ya no es malo en el sentido tradicional; lucha por proteger a su familia y a la Tierra, aunque mantiene ese orgullo saiyajín que lo define. Sus conflictos internos, como su rivalidad con Goku o su papel como padre, añaden capas a su personalidad. Diría que es más un antihéroe complejo que un villano. Lo que más me gusta es cómo sigue siendo fiel a sus raíces. Aunque ya no destruye planetas por diversión, su actitud desafiante y su ética de trabajo lo hacen memorable. Escenas como su sacrificio contra Toppo en el Torneo del Poder demuestran que su moral ha cambiado, pero su esencia sigue intacta. Vegeta es el ejemplo perfecto de que un personaje puede crecer sin perder lo que lo hace único.

Recuerdo cuando vi por primera vez a Goku transformarse en Dios Saiyajin en «Dragon Ball Super». Fue un momento épico que requirió la unión de cinco saiyajines de corazón puro canalizando su energía hacia él. La ceremonia del ritual Dios Saiyajin es fascinante porque no se trata solo de fuerza bruta, sino de conexión emocional. Goku, siendo quien es, logra absorber esa energía divina y alcanzar un nuevo nivel de poder. Lo que más me gusta es cómo esto redefine lo que significa ser un guerrero en el universo de Dragon Ball. La transformación no solo cambia su apariencia, con ese pelo rojo y esos ojos serenos, sino también su enfoque en la batalla. Ya no es solo gritar y lanzar Kamehamehas; hay una elegancia y control que antes no tenía. Es interesante cómo Toriyama introduce este concepto, mezclando lo místico con lo combativo. Después de todo, Goku siempre encuentra la manera de superar límites, pero esta vez lo hace de una forma que honra a su raza y a sus amigos.

Recuerdo perfectamente la emoción que sentí cuando Goku alcanzó la fase Dios por primera vez. Fue en «Dragon Ball Z: La Batalla de los Dioses», durante su enfrentamiento con Bills. La escena es épica: Goku, tras fallar en mantener el ritual del Super Saiyajin Dios, logra absorber esa energía y desbloquear el poder por sí mismo. El cambio visual es increíble, con su pelo rojo y ojos más delgados, pero lo mejor es cómo transforma su actitud en combate. Ese momento marcó un antes y después en la franquicia, introduciendo un nuevo nivel de poder que luego explorarían en «Dragon Ball Super». Me encanta cómo mezcla lo místico con lo combativo, dándole un aire fresco al personaje sin perder su esencia.

Me encanta cómo «Yu-Gi-Oh!» integra la mitología egipcia en su mecánica de juego. Para invocar a los dioses egipcios como «Slifer el Dragón del Cielo», «Obelisco el Atormentador» o «El Dragón Alado de Ra», necesitas cumplir condiciones específicas. Primero, debes tener el monstruo en tu mano y sacrificar tres monstruos en el campo para su invocación. Cada uno tiene efectos únicos: Slifer gana ATK/DEF por cada carta en tu mano, Obelisco es inmune a efectos y Ra puede absorber el ATK de otros monstruos. Además, algunas cartas como «El Lamento de los Faraones» o «El Descenso del Dios» facilitan su invocación. Es crucial protegerlos con cartas trampa, ya que son objetivos prioritarios. Jugar con estas cartas requiere estrategia, pero la recompensa es enorme: dominar el campo con el poder de los dioses.

El mundo del manga español tiene joyas ocultas que exploran mitologías y divinidades con un enfoque único. Uno de los títulos más destacados es «Arkano», creado por Antonio Segura y José Ortiz. Esta obra sumerge al lector en un universo donde dioses antiguos y criaturas mitológicas coexisten con humanos, todo dentro de un marco de fantasía oscura y acción trepidante. La narrativa no solo rescata elementos de mitologías diversas, sino que los reinventa con un estilo visual impactante, típico de la escuela española de cómic. Otro ejemplo fascinante es «El Mercenario», de Sergio Bleda. Aunque su trama principal gira alrededor de un guerrero intergaláctico, incorpora arcos argumentales donde entidades divinas o cuasi-divinas juegan roles cruciales. La mezcla de ciencia ficción y elementos místicos crea una atmósfera que recuerda a obras como «Dune», pero con un sabor claramente ibérico. Bleda logra que estos seres poderosos feel orgánicos dentro de su mundo, evitando que sean meros dispositivos narrativos. En un registro más experimental, «Dioses» de Fernando de Felipe ofrece una revisión satírica y surrealista de panteones mitológicos. Cada capítulo reinterpreta deidades desde una óptica contemporánea, usando metáforas visuales audaces. Especialmente memorable es su versión de Hermes como un mensajero distópico en un mundo hipertecnologizado. La obra desafía la idea tradicional de lo divino, invitando a reflexionar sobre cómo conceptualizamos lo sagrado hoy. Para quienes prefieren mitos locales, «Leyendas de la Morería» de Manuel Gago aunque es un clásico del tebeo valenciano, incluye episodios donde aparecen figuras divinas prerromanas reinterpretadas. La ambientación histórica y el cuidado en los detalles culturales hacen que estas apariciones sean especialmente envolventes. Gago demuestra que la península ibérica tiene su propio sustrato mitológico digno de exploración gráfica. Estas obras prueban que el cómic español no solo adapta mitologías, sino que las hace dialogar con identidades y preocupaciones modernas. Desde el terror gótico hasta la sátira social, cada autor imprime su visión personal sobre lo divino.