¿Por Qué 'El Mundo De Sofía' Es Importante En Filosofía?

Hay personajes del panorama cultural que se sienten como viejos amigos desde el primer momento; Hovik es uno de esos y su presencia no pasa desapercibida. Yo lo veo como un ejemplo de reinvención constante: llegó al entretenimiento desde otras disciplinas y supo transformar su pasado en una herramienta narrativa que potencia cada papel que toca. Su voz, su físico y su manera de habitar los personajes le dan un sello personal que resulta difícil de olvidar. Tengo presente que Hovik es conocido principalmente por su trayectoria como actor, aunque su camino empezó en el mundo del deporte de combate y la poesía. Es habitual encontrarle en papeles potentes, muchas veces asociados a tipos duros o con pasado conflictivo, pero con una carga emocional que él interpreta con mucha sinceridad. Probablemente su aparición más popular en la escena internacional fue como Bogotá en «La Casa de Papel», un papel que le dio visibilidad masiva y que mostró cómo puede combinar presencia física y matices dramáticos. Además de la pantalla, se ha movido por el teatro y por recitales donde su formación como poeta y su manera de narrar historias se aprecia con claridad. Me interesa destacar que su imagen pública rompe con los estereotipos: no es solo el actor musculoso ni el boxeador retirado que hace de tipo duro; también es alguien que ha cultivado la palabra, la memoria y la escena poética. Ha trabajado en cine y televisión, ha participado en proyectos más independientes y ha colaborado con creadores que buscan explorar personajes con grietas morales. Esa mezcla entre disciplina deportiva, sensibilidad literaria y oficio interpretativo le convierte en un referente para quienes valoran carreras no lineales y en constante aprendizaje. En lo que respecta a su influencia, percibo que Hovik ha marcado una tendencia en la que el actor no es solo rostro: es autorretrato, es experiencia vital que se traslada al personaje. Eso se nota en la forma en que el público le reconoce fuera de sus roles, y en cómo algunos creadores buscan su presencia para dar peso emocional a una historia. Puede que no sea el rostro más omnipresente en todos los carteles, pero sí uno de los más respetados por colegas y aficionados que valoran la intensidad y la honestidad. Al final, su huella me recuerda que el entretenimiento se enriquece cuando vienen a jugar con bagajes diversos: lucha, versos y cámara, todo mezclado para ofrecer algo que suena y se siente auténtico.

Me entusiasma recomendar algunas rutas imprescindibles para mochilear por España; llevo años yendo en verano e invierno y cada viaje me devuelve nuevas historias. Si buscas conexión cultural y gente, el «Camino de Santiago» (especialmente el Camino Francés) sigue siendo único: pueblos con albergues económicos, cenas comunitarias y kilómetros que te dejan tiempo para pensar. Yo dividí la ruta en etapas de 20-25 km, conocí peregrinos de todo el mundo y aprendí a valorar los pequeños cafés de pueblo. Lleva calzado ya amortiguado y una capa impermeable: el clima puede cambiar en una mañana. Para quienes prefieren montañas y senderos, el GR 11 en los Pirineos ofrece secciones salvajes y paisajes alpinos. Hice tramos de refugio en refugios de montaña durante la primavera y recuerdo noches estrelladas indescriptibles; cuidado con la nieve tardía. En el norte, la «Ruta del Cares» en los Picos de Europa es una opción de un día que te deja con la sensación de haber cruzado una postal, perfecta si quieres combinar montaña sin cargar tanto. Si tu plan es más coste-eficiente y con playa, la costa mediterránea —GR 92 y tramos de la Costa Brava— te regala calas, senderos costeros y pueblos con buses nocturnos para ahorrar alojamiento. Para resumir sin ser repetitivo: combina rutas largas con tramos cortos de descanso, usa albergues municipales cuando puedas y saborea la gastronomía local; a mí siempre me quedan ganas de volver a empezar otra ruta.

Me encanta recordar cómo ciertos libros me volvían un poco travieso en la infancia; uno de ellos fue «La peor señora del mundo». Yo sé que lo escribió Francisco Hinojosa, un autor mexicano que ha dedicado gran parte de su imaginación a la literatura infantil. En mi caso lo leía en voz alta a niños de distintas edades y siempre noté que la mezcla de humor negro y justicia poética conectaba muchísimo. Creo que Hinojosa lo escribió para jugar con la idea del poder absoluto y mostrarle a los chicos que la crueldad no es invencible. El relato convierte a la autoridad en algo ridículo y, al mismo tiempo, enseña que la comunidad y la astucia pueden cambiar las cosas. Me gusta cómo, sin sermones, el cuento plantea consecuencias y celebra la solidaridad; es de esos textos que aprenden tanto los niños como los adultos, y por eso sigue vigente y me saca una sonrisa cada vez que lo releo.

Siempre me ha fascinado cómo unos pocos monumentos llegaron a encarnar la imaginación del mundo antiguo y a transformarse en leyendas que todavía hojeo con curiosidad. La lista que conocemos como las siete maravillas fue en realidad un catálogo muy humano: viajeros helenísticos y poetas compilaron estructuras que, por su tamaño, técnica o belleza, parecían desafiar lo posible. No existió una única ‘lista oficial’; autores como Antípatro de Sidón y Filón de Bizancio recogieron versiones, y las descripciones que han llegado hasta nosotros provienen de historiadores y geógrafos antiguos como Heródoto, Pausanias, Estrabón y Plinio. Ese mosaico de relatos mezcla hechos, admiración y algún que otro rumor —pero el resultado es una imagen poderosa de lo que la gente antigua consideraba asombroso. La Gran Pirámide de Gizeh es la más antigua y la única que ha sobrevivido prácticamente intacta. Construida para el faraón Keops alrededor del 2560 a. C., fue el pico de la ingeniería faraónica: bloques gigantescos, una alineación sorprendente con los puntos cardinales y cámaras interiores que siguieron fascinando a viajeros y estudiosos. A diferencia de las demás maravillas, la pirámide no fue una construcción helenística, y su supervivencia se debe en parte a su sólida construcción y a que fue reutilizada y desmantelada menos que otras. Junto a ella en la lista aparecen los Jardines Colgantes de Babilonia, que son más enigma que certeza. Autores griegos los describen como terrazas con riego complejo construidas por Nabucodonosor II para su esposa; sin embargo, la ausencia de referencias claras en fuentes babilónicas ha hecho que algunos investigadores propongan que los relatos confluyeron con jardines assirios en Nínive. Sea realidad local o mito ampliado, la idea de jardines elevados sigue siendo un símbolo poderoso de riqueza y control sobre la naturaleza. El mundo griego aportó esculturas y templos que asombraban por su lujo artístico: la estatua de Zeus en Olimpia, obra de Fidias, era una colosal figura crisoelefantina (oro e marfil) que dominaba el templo central; los textos la presentan como una obra maestra perdida, probablemente trasladada y destruida en tiempos tardíos. El Templo de Artemisa en Éfeso, reconstruido varias veces y financiado por reyes como Creso, mezclaba tamaño y refinamiento jónico; incendios y saqueos acabaron con su esplendor. El Mausoleo de Halicarnaso, tumbra de Mausolo y Artemisia, es célebre por haber dado su nombre a la categoría arquitectónica (mausoleo): una plataforma elevada con frisos tallados por algunos de los grandes escultores del período. Estos tres ejemplos muestran la fusión entre arte griego y tradiciones locales que tantas emociones provocaba en los viajeros. El Coloso de Rodas y el Faro de Alejandría completan el conjunto con historias de ingeniería y leyenda. El Coloso, estatua de bronce de gran altura realizada por el escultor Carés, cayó víctima de un terremoto en 226 a. C. y pasó siglos como ruina monumental. El Faro, erigido en la isla de Pharos por orden de la dinastía ptolemaica y atribuido a Sóstrato de Cnido, fue prototipo de todos los faros posteriores y una maravilla por su función y su forma; diversos sismos lo dañaron hasta su desaparición, y parte de sus piedras sirvieron más tarde para construir la fortaleza de Qaitbay en El Cairo. Si hay una lección que me llevo de estas historias es que las maravillas no son solo piedra y metal: son relatos que conectan culturas, técnicas y deseos humanos. Aunque muchas de ellas solo existan hoy en textos y monedas, su legado inspira tanto a arqueólogos como a soñadores, y eso me sigue pareciendo una maravilla en sí misma.

Me fascina cómo la mitología nórdica coloca a Yggdrasil en el centro de todo; es una imagen que se queda pegada en la cabeza. En los relatos clásicos, Yggdrasil aparece como un fresno gigantesco que sostiene los nueve mundos: sus ramas alcanzan el cielo y sus tres grandes raíces se hunden en lugares muy distintos, cada una ligada a una fuente mítica. Bajo una raíz está la fuente de Urd, donde las Nornas tejen el destino; otra está cerca de Mímir, la fuente de sabiduría; y la tercera toca el reino helado de Niflheim. Lo que más me atrapa es la vida cotidiana que se imagina alrededor del árbol: un águila que vigila desde arriba, el dragón o serpiente Niðhöggr royendo las raíces, y la ardilla Ratatoskr subiendo y bajando con mensajes —todo un microcosmos de intercambios y tensiones. Los dioses se reúnen junto a la fuente de Urd para juzgar y renovar leyes, lo que convierte a Yggdrasil en un eje moral y judicial, no solo físico. En las fuentes principales, «Edda poética» y «Edda prosaica», Yggdrasil también simboliza resistencia: se dice que incluso durante el Ragnarok el árbol tiembla pero no sucumbe por completo. Eso me deja una sensación de esperanza oscura: el mundo puede quebrarse, pero algo permanece para empezar de nuevo. Me parece una imagen poderosa de continuidad y fragilidad a la vez.

Me llamaron la atención desde el primer episodio la química y el contraste entre los dos protagonistas de esta versión: David Tennant y Ibrahim Koma. En «La vuelta al mundo en 80 días» (2021) Tennant interpreta a Phileas Fogg con ese equilibrio entre sarcasmo británico y vulnerabilidad contenida que tanto me gusta, mientras que Koma aporta una energía física y un carisma que revitalizan al fiel acompañante, creando una pareja muy disfrutable en pantalla. La serie es una coproducción internacional que moderniza el clásico, y aunque el foco suele ponerse en Tennant y Koma, vale la pena notar cómo el reparto de apoyo —de distintas nacionalidades— enriquece cada etapa del viaje. Vi la producción como una mezcla de aventura clásica y sensibilidad contemporánea; la dirección y el diseño de producción ayudan a que los dos protagonistas brillen sin que la nostalgia opaque la frescura de su interpretación. Al final me quedé con la sensación de haber visto una adaptación respetuosa pero con personalidad propia, donde la dupla Tennant–Koma es, sin duda, el motor que invita a seguir la travesía.

Me encanta cómo algunas biografías familiares se entrelazan con la cultura popular; en el caso de Lucía Dominguín eso se nota mucho. Empezó su carrera en el mundo de la moda: ganó un certamen de belleza y trabajó como modelo, desfilando y posando en sesiones que la lanzaron al ojo público. Esa etapa le dio visibilidad y conexiones que después aprovechó para dar el salto al cine y a la televisión. Luego se volcó con éxito al mundo audiovisual: actuó en varias películas y colaboró con directores de la época, lo que consolidó su nombre también como actriz. Además, su vida personal —vinculada a una familia muy presente en los medios— hizo que se moviera con naturalidad entre estudios de grabación, rodajes y eventos de moda. Esa dualidad moda-audiovisual es precisamente lo que la hizo tan interesante como figura pública. En definitiva, no hay que verla como alguien que solo eligió un camino; su carrera fue plural y híbrida. A mí me fascina cómo supo navegar esas dos industrias tan competitivas y dejar una huella en ambas, tanto en las pasarelas como frente a la cámara.

Hace poco recordé una película española que se titula «El mundo es nuestro» y me vino una sonrisa: es una comedia española dirigida por Alfonso Sánchez y Alberto López, estrenada en 2012. La verdad es que la descubrí de casualidad, en una tarde de sofá y palomitas, y me encantó ese tono desenfadado que tienen muchas comedias españolas modernas. Tiene ese humor reconocible, cercano y algo gamberro, que juega con personajes muy humanos y situaciones cotidianas llevadas al extremo. Recuerdo sentir que la película se apoyaba más en la química entre los protagonistas que en una gran producción: eso le da un encanto humilde y auténtico. No es una cinta que busque épica, sino risas y momentos simpáticos, con diálogos ágiles y situaciones que se quedan en la memoria. Si te apetece una comedia ligera con sabor local, «El mundo es nuestro» encaja perfecto: no pretende cambiar nada, solo ofrecer entretenimiento con cariño. Me dejó con ganas de recomendarla a amigos para una tarde tranquila de cine en casa.