¿Por Qué María Lejarraga Fue Ocultada En La Literatura Española?

María Lejarraga es uno de esos nombres que deberían resonar con fuerza en la historia de la literatura española, pero que, por razones tan complejas como injustas, quedó opacado durante décadas. Su caso es un ejemplo claro de cómo el machismo y las dinámicas de poder en el mundo cultural pueden borrar contribuciones esenciales. Ella fue una escritora prolífica, dramaturga y traductora, pero muchas de sus obras fueron atribuidas a su esposo, Gregorio Martínez Sierra, quien firmó textos que ella escribió. La sociedad de su época, marcada por prejuicios de género, aceptó sin cuestionar que un hombre llevara el crédito por trabajo que no era suyo.

Lo más triste es que María no era una excepción aislada; muchas mujeres intelectuales de principios del siglo XX enfrentaron situaciones similares. Su talento fue instrumental en el éxito de obras como «Canción de cuna», un clásico del teatro español, pero su nombre quedó relegado a notas al pie en los libros de historia. Hoy, gracias a investigaciones y relecturas feministas, su figura está siendo reivindicada. Sin embargo, el daño ya estaba hecho: generaciones crecieron sin conocer su legado, y reconstruir su lugar en la literatura requiere esfuerzos conscientes.

El ocultamiento de Lejarraga también habla de cómo los sistemas literarios y académicos pueden perpetuarse en la invisibilización. No solo fue una cuestión de firma; su voz fue silenciada en círculos intelectuales, donde los hombres dominaban los espacios de decisión. Ella misma describió en cartas y memorias cómo su creatividad chocaba con las expectativas de una mujer de su tiempo. Su lucha, como la de otras autoras, fue doble: crear en un mundo que no las reconocía y resistir el robo sistemático de su autoría.

Ahora, cuando descubrimos textos suyos o revisamos archivos, queda claro que su estilo era distintivo y poderoso. Temas como la emancipación femenina o la crítica social aparecen en sus escritos con una profundidad que desafía la época. Recuperar su obra no es solo un acto de justicia histórica, sino una oportunidad para enriquecer nuestro entendimiento de la literatura española. Cada vez que alguien menciona «Canción de cuna» o «El amor brujo» (otra colaboración clave), deberíamos recordar que detrás de esas palabras hay una mujer cuyo nombre merece ser pronunciado con el mismo respeto que los de sus contemporáneos masculinos.