كيف تقدم المكتبة الوطنية الجزائرية برامج تثقيفية للطلاب؟

أحبّ أن أبدأ بوصف صغير: دخولي إلى قاعة الاستعارة في المكتبة الوطنية كان دائمًا شعورًا مزيجًا من الحماس والترقب. عندما أحكي للناس عن طريقة استعارة الكتب هناك أبدأ بخطوة البحث؛ أول ما أفعل هو التوجه إلى الفهرس الإلكتروني (OPAC) على موقع المكتبة أو استخدام الحواسب داخل المبنى لأعرف رقم الولوج ومكان حفظ الكتاب. هذا يوفر وقت التجوال بين الرفوف. بعد العثور على مرجع الكتاب، الخطوة العملية التالية كانت دائماً التسجيل في شباك الانخراط. عادةً ما طُلبت مني هويتي (بطاقة وطنية أو جواز سفر) وبطاقة الطالب إن وُجدت، وأحيانًا صورة شخصية وملء استمارة بسيطة. تحصل على بطاقة استعارة تحمل رقمك وتُسجل بها البيانات، وقد يكون التسجيل مجانيًا للطلاب أو برسوم رمزية حسب الحالة. أذكر أنني ألتقط الورقة التي تحدد مدة الاستعارة والحد الأقصى للكتب المسموح بها—وهذا يختلف بين المواد؛ بعض الدوريات والمراجع النادرة لا تُعطى للاستعارة وتُقرأ فقط في قاعات المطالعة. عند الاستعارة تُمرّر الكتب عبر مكتب الاستعارة وتُسجل تواريخ الإرجاع، ويمكن تجديد الإعارة شفوياً أو عبر الهاتف أو المنصة الإلكترونية إذا لم يحجزها مستخدم آخر. قواعد بسيطة أخرى أتّبعها: احترام مواعيد الإرجاع لتجنّب الغرامات، التعامل بلطف مع الكتب، والاستعلام عن خدمات النسخ أو المسح الضوئي المتاحة. التجربة كانت دائمًا مريحة عندما أحضرت معي بطاقة تعريف منظمة ووقتًا للبحث، وأحببت الشعور بأن المكتبة مكان يرحب بالقراءة والبحث.

قبل سنوات تصفحت موقع المكتبة الوطنية الجزائرية بحثًا عن مخطوط قديم فأدركت أن لديها حضورًا رقميًا لكنه مختلط بين الجيد والمحدود. لقد وجدت أرشيفات لبعض الصحف القديمة ومجموعة من المخطوطات والوثائق التاريخية متاحة للعرض عبر الإنترنت مجانًا، وفي أحيان كثيرة يمكن تحميل الملفات بصيغ PDF. مع ذلك، ليس كل ما في الفهرس متاحًا مباشرةً على الويب؛ بعض المجموعات المحفوظة لم تُرقمن بعد أو متاحة فقط للقراءة داخل قاعات المكتبة أو لمن لديهم حساب خاص. إذا كنت تبحث عن كتب رقمية حديثة قابلة للتحميل بالمئات، فقد تشعر بخيبة أمل طفيفة؛ التركيز لدى المكتبة الوطنية غالبًا ما يكون على التراث الوطني والمواد النادرة والأرشيفات التاريخية أكثر من الكتب المطبوعة الحديثة. لكن الجانب الإيجابي أن هناك مواد قيمة جدًا متاحة مجانًا عن تاريخ الجزائر، الدوريات القديمة، ومجموعة من المخطوطات العلمية والأدبية، وهذه المصادر مفيدة جدًا للباحثين والهواة على حد سواء. نصيحتي العملية: تفقد الفهرس الإلكتروني عبر موقع المكتبة، جرّب البحث بالمفاتيح الفرنسية والعربية، وانظر أقسام الأرشيف الرقمي أو المكتبة الرقمية إن وجدت. وإن احتجت إلى شيء غير متاح على الويب، فالتواصل مع إدارة المكتبة عبر البريد الإلكتروني أو زيارة القاعة قد يفتح لك إمكانية الاطلاع أو طلب نسخ مصورة. في النهاية، أحببت تجربة التنقيب عن الكنوز القديمة هناك؛ هي ليست مكتبة رقمية شاملة، لكنها بوابة مهمة لتراث لا بدّ من استكشافه.

قمت بجولة في موقع المكتبة الوطنية الجزائرية لأتفقد الفهرس الإلكتروني بنفسي، والتجربة كانت مفيدة رغم بعض الحدود. نعم، للمكتبة فهرس إلكتروني قابل للبحث (OPAC) يظهر سجلات الكتب والمخطوطات والمطبوعات القديمة والرسائل الجامعية بدرجات متفاوتة من الاكتمال. يمكن البحث بأسماء المؤلفين والعناوين والموضوعات، وغالبًا ستجد نتائج باللغتين العربية والفرنسية لأن معظم الواردات مسجلة باللغتين. الجزء المهم أن كثيرًا من السجلات تظل بببليوغرافية — أي تفاصيل عن الكتاب ومكان وجوده داخل المكتبة — بينما المواد المرقمنة متاحة عبر بوابة مخصصة أو عبر روابط داخل السجل. لذلك إن كنت تبحث عن نص كامل قابل للتحميل، قد تصادف أن النسخة الرقمية موجودة فقط لجزء من المجموعات أو أنها غير متاحة للتحميل العام لأسباب حقوقية أو أرشيفية. أنصح دائماً بتجربة صيغ بحث مختلفة (العربي، الفرنسي، والأسماء بترجمات متعددة) وفحص حقول السجل لمعرفة حالة الإتاحة وكيفية طلب نسخة أو الاطلاع داخل القاعات. في تجربتي، التواصل مع المكتبة عبر البريد الإلكتروني أو الهاتف أتاح لي معلومات تفصيلية عن شروط الاطلاع أو إمكانية إرسال نسخ مصورة، لكن الزيارة الميدانية تبقى الخيار الأمثل للمواد النادرة.

جمعت قائمة طويلة من المواقع والأرشيفات الرقمية بعد بحث متواصل لأجد كتبًا وموادًا عن الثورة الجزائرية بصيغ PDF متاحة بحرية أو بنصوص مفتوحة. أنا أبدأ دائماً بـ'Gallica' (المكتبة الرقمية التابعة لـBibliothèque nationale de France)، لأن هناك مجموعات ضخمة من الصحف، والمنشورات الحكومية، والكتب الفرنسية والعربية التي تعود للفترة الاستعمارية وما بعدها، وغالبًا يمكن تنزيلها كـPDF. بجانب ذلك، أنصح بالاطلاع على موقع 'Archives nationales d'outre-mer' حيث توجد وثائق إدارية وتقارير ومجلات مطبوعة رقمنة تتعلق بالجزائر في فترة 1954–1962. للبحث الأوسع أستخدم 'Internet Archive' و'HathiTrust' و'Google Books' للكتب والمجلات التي أصبحت حرة أو متاحة للعرض الكامل. كذلك هناك مستودعات جامعية عربية وفرنسية (مثل مخازن الرسائل الجامعية ومراكز البحث) التي ترفع وثائق وكتبًا تاريخية؛ ويمكن الوصول إليها عبر البحث بكلمات مفتاحية بالفرنسية والعربية مثل "Guerre d'Algérie" و"الثورة الجزائرية" و"1954–1962". يجب دائماً التحقق من حالة الحقوق قبل إعادة النشر، لكن لتنزيل للقراءة الشخصية ستجد الكثير من المواد القيمة. في النهاية أجد أن المزج بين أرشيفات فرنسا، وأرشيفات وطنية عربية مثل 'Bibliotheca Alexandrina' والمكتبات الرقمية العالمية يعطي الصورة الأكثر اكتمالًا، وهذا ما أتابعه دائمًا بشغف.

قبل زيارتي الأولى للمكتبة الوطنية الجزائرية لِلبحث شعرت بالحماس والحيرة في آن واحد، وتعلمت بسرعة أن الدخول ممكن لكن ليس دائمًا بلامشاكل. أنا اكتشفت أن المكتبة تفتح أبواب قاعات الاطلاع للباحثين والزوار، لكن عادةً ستُطلب منك إجراءات تسجيل بسيطة عند الوصول: بطاقة تعريف وطنية أو جواز سفر، وملء استمارة زائر أو طلب بطاقة قارئ مؤقتة. الدخول للاطلاع في القاعات شائع ومسموح به للباحثين حتى لو لم تكن عضوًا مُسجلاً رسميًا، لكن الوصول إلى مجموعات محفوظات خاصة أو مخطوطات نادرة غالبًا يتطلب إذنًا مسبقًا أو إثبات غرض بحثي، وفي بعض الحالات رسالة من مؤسسة تعليمية. بالنسبة للإعارة خارج المكتبة، فقد وجدت أن القواعد أشدُّ صرامة: السحب والإعارة عادة محصورة لحملة بطاقات أعضاء مسجلين، ولا تُعطى بسهولة لغير الأعضاء. نصيحتي العملية بعد تجاربي المتكررة هي أن أحضر معي نسخة من بطاقة الهوية، وأي وثيقة تُبرز هدفي البحثي، وأن أتصل بالمكتبة أو أتابع مواعيدها وإجراءاتها الحديثة قبل الذهاب، لأن الأمور قد تتغير بين حين وآخر. التجربة كانت مفيدة؛ قاعات الاطلاع هادئة والمراجع متوفرة، لكن التنظيم يتطلب قليلًا من الصبر والتخطيط.

أتذكر جيدًا أول مرة صادفت فيها مقالاته في مكتبة الحي؛ كانت صفحاتها كأنها نافذة على مجتمع يريد أن يتعلم ويعلّم بنفسه. قرأت مقالات عبد الحميد بن باديس في 'الشهاب' وصارت لدي فكرة واضحة عن هدفه: تعليم عربي ومجتمع واعٍ. عمله لم يقتصر على كلمات فقط، بل امتد إلى تأسيس مدارس ومناهج وبرامج لتدريب المعلمين، فكانت كتبه ومقالاته مرجعًا عمليًا للمعلمين الذين أرادوا أن يدرّسوا باللغة العربية وبمنهجية تجمع بين التراث والمعاصرة. في الصفوف التي درستُ فيها لاحقًا شعرت بتأثيره؛ المنهج لم يعد مجرد حافظات عن ظهر قلب، بل بدا وكأنه يحفز التفكير النقدي والربط بين المعرفة والدين والحياة اليومية. تأكيده على اللغة العربية لم يكن مجرد مسألة ثقافة بل وسيلة للحفاظ على الهوية ضد محاولات الاستيعاب الثقافي. تأثيره امتد أيضًا إلى تحريك المجتمع المدني نحو المطالبة بتعليم غير تمييزي، وإعداد أجيال قادرة على النهوض بالبلاد. أختم بأنني أرى في أعماله بذرة تعليم وعي وطني، وهي بذرة أثمرت طوال عقود بعد الاستقلال، وما زالت دروسه مفيدة لكل من يهتم بتعليم يوازن بين الهوية والتطور.

وجدت ذات مرة أن البحث عن نصوص نادرة مثل 'La politique culturelle française en Algérie' يحتاج مزيجًا من صبر وصيغة صحيحة للكلمات المفتاحية. أول خطوة أفعلها هي التحقق من مكتبة جامعتي: أبحث في الكتالوج الإلكتروني باستخدام النسخ الفرنسية والإنجليزية والدارجة من العنوان، لأن بعض المراجع تُسجل بصيغ مختلفة. بعد ذلك أفتح قواعد بيانات وطنية مثل SUDOC وWorldCat لأعرف أي مكتبات تحتفظ بالنسخة الورقية أو الرقمية. إذا لم أجد النتيجة مباشرة، ألجأ إلى المكتبات الوطنية والخزائن الرقمية: موقع Gallica التابع لـ'BnF'، ومستودعات الأرشيف HAL، ومواقع الأطروحات مثل theses.fr قد تحتوي على دراسات أو فصول ذات صلة. كذلك أستخدم Google Scholar وأتفحص الاقتباسات المرجعية—سيأخذني ذلك إلى مقالات أو كتب بحثية يمكن تنزيلها قانونيًا أو طلبها عبر خدمة الإعارة بين المكتبات. أخيرًا، لا أتهاون في مراسلة المؤلفين أو الأساتذة مباشرة؛ كثير منهم يرسلون نسخًا إلكترونية للباحثين الطلاب مجانًا لأغراض أكاديمية. وإذا كانت النسخة محفوظة خلف جدار مدفوع، أفكر في طلب الشراء عبر مكتبة الكلية أو خدمة الشراء المؤسسي بدلًا من تحميل نسخة غير قانونية. هذه المنهجية وفرت لي نصوصًا مهمة مرارًا، ومع كل خبطة بحث أتعلم كلمات مفتاحية جديدة تقربني أكثر إلى المستند الذي أحتاجه.

لا أستطيع أن أعطيك رقماً نهائياً ثابتاً بسهولة لأن المصادر متباينة والصيغة التي تُحتسب بها المخطوطات تختلف من تقرير لآخر. من المعروف أن المكتبة الوطنية الجزائرية تملك مجموعة ضخمة من المخطوطات النادرة تمتد لقرون، وتشمل نصوصاً بالعربية، والأمازيغية، والتركية العثمانية، وأحياناً مخطوطات بلغات أوروبية محفوظة في الأرشيفات. تختلف التقديرات بناءً على تعريف كلمة 'نادر'—هل تشمل المخطوطات المكررة والمنسوخة محلياً أم المقصود قطعة فريدة؟ بعض الإحصاءات الرسمية القديمة والمصادر المحلية تشير إلى أرقام تُقدَّر بعشرات الآلاف، بينما تقارير متخصصة قد تقلل العدد إلى نطاق آلاف محددة حسب معايير التوثيق. أرى أن السبب في التباين يعود أيضاً لمحاولات الرقمنة والجرد المستمر، إذ إن عمليات الجرد والخزن والترميم تؤثر على الرقم المُعلن. لذلك أفضل وصف أقدمه هنا هو أن المكتبة تحصي مجموعة معتبرة ومهمة من المخطوطات النادرة تتراوح — بحسب مصادر متداخلة — بين مستوى الآلاف العالية إلى عشرات الآلاف، مع احتمال تحديثات في الإحصاء مع تقدم مشاريع الحفظ والرقمنة. في النهاية، لو كنت أبحث عن رقم دقيق الآن، فسأتوقع أن أجد رقماً محدَّثاً في جرد رسمي أو بيان صادر عن المؤسسة نفسها أو وزارة الثقافة، لكن كصورة عامة المكتبة تمتلك تراثاً مخطوطاً واسعاً وقائماً على مستوى وطني وعربي.