هل كتب عمو حمزة رواية جديدة هذا العام؟

أحببت كيف أن الكاتب لم يعيد بناء 'عمو حمزة' دفعة واحدة، بل كأنّه أعاد تركيب فسيفساء بشرية من خلال شظايا صغيرة. في البداية لاحظت تغيّر نبرته الداخلية: اختفت كلمات الكبرياء المبالغ فيها وبدأت تظهر لحظات صمت طويلة تملأها مشاعر نادمة بدل الدفاع، وهذا جعل الشخصية تبدو حقيقية أكثر. الكاتب استعمل ذكريات قصيرة متقطعة — لقطات من طفولته، رائحة طعام، صوت باب يُغلق — لتبرير تصرفاته اللاحقة بدلاً من أن يفرض علينا سبب التغيير. هذا الأسلوب جعلني أتحمّس لمعرفة كيف سيختبر الناس من حوله هذا التحول. ثم جاءت الطريقة العملية لإعادة بناء الثقة: بدلاً من اعتذار مبعد تافه، أظهر الكاتب سلسلة من الأفعال البسيطة والمتكرّرة، مثل حضوره لمواعيد مهمة، وقوفه إلى جانب شخص صغير، أو تجاهل إغرائاته السابقة. كل فعل كان يبني طبقة جديدة على شخصيةٍ كانت مكسورة. وفي الوقت نفسه لم يخف الكاتب آثار الأزمة؛ هناك لحظات من الندم والكوابيس التي تؤكد أن الجرح لا يزول بسهولة. الختام بالنسبة لي كان لحظة إنسانية صغيرة — محادثة صادقة مع شخصية ثانوية — أظهرت أنه تغير لكنه ليس مثالياً، وهذا ما جعل العملية مقنعة ومؤثرة. أنا خرجت من ذلك الجزء بإحساس أن الكاتب أعاد بناء إنسان، لا مجرد صورة بطولية، وهذا شيء نادر وأحببته.

أتذكر إحساس الحماس قبل أي عرض سينمائي جيد، و'عمو حمزة' بدا وكأنه فيلم يناسب قاعات السينما أكثر من أي منصة أخرى. من وجهة نظري التقنية والعملية، شركات الإنتاج عادةً تعرض أفلامها للجمهور أولًا في دور العرض السينمائية، مع تنظيم عرض أول خاص للصحافة والنقاد والإنتاجين الكبار، ثم ينتقل العرض التجاري إلى سلاسل السينما المحلية. لذلك، عندما يسأل الناس عن مكان عرض فيلم مثل 'عمو حمزة' لأول مرة، الجواب الأكثر منطقية هو أنه عُرض أولًا في قاعات السينما — بمعنى العرض الخاص أو العرض الأول ثم الإصدار التجاري في الصالات. أحب أن أضيف أن هذا الترتيب يمنح الفيلم فرصة لاختبار ردود فعل الجمهور الحي، ولشركات الإنتاج فرصة لقياس المردود قبل التوسع في التوزيع أو الإرسال إلى منصات البث أو المهرجانات. لذا، لو كنت أطلب وصفًا مختصرًا: العرض الأول كان داخل منظومة دور العرض السينمائية، مصحوبًا عادة بعرض صحفي أو عرض أول خاص قبل الانتشار الأوسع.

شفت منشور عمّو حمزة على إنستغرام وصرت أتابع كل تعليق كمنقّب عن كنز. في المنشور كان واضح أنه عرض عددًا محدودًا من النسخ الموقعة للبيع عبر متجره الإلكتروني الرسمي، مع خيار شحن دولي أو استلام محلي من بعض المكتبات المستقلة المتعاونة. الناس شاركوا لقطات شاشة للعرض، وبعضهم أشار إلى أن الحجز تم بنظام أول من يدفع أول من يحصل، لذلك الانطباع كان أن العملية كانت سريعة ومزدحمة. ما يعجبني في القصة أن الإعلان لم يقتصر على إنستغرام فقط؛ عمّو حمزة أعاد نشر نفس الإعلان على حسابه في تويتر وضمن قصص فيسبوك، ووضع رابطًا في البايو يؤدي إلى صفحة الطلب. أيضاً نشرت صفحات المعجبين على فيسبوك وتيليجرام جداول بالمكتبات التي ستُسلم منها النسخ المحلية، مع توضيح عن طريقة توثيق التوقيع (صورة داخل الغلاف تحمل رقماً تسلسلياً). الأشخاص الذين تمكنوا من الحصول على نسخة شاركوا صورًا للغلاف والتوقيع، مما خلق جوًّا من الحماس والانتماء في المجتمع. بالرغم من الزحمة وطول قوائم الانتظار، التجربة بدت منطقية ومحترفة: إعلان مركزي على وسائل التواصل، متجر إلكتروني موثوق، وتعاون مع مكتبات محلية لتسهيل الاستلام. انتهيت وأنا أتصفح صور التواقيع وأفكر في مدى متعة اقتناء نسخة تحمل توقيعه بالفعل.

كان لدي اكتشاف ممتع عن أماكن نشر مقتطفات 'عمو حمزة' بصوت الممثلين، وقررت أشارك قائمة شاملة بناءً على اللي شفته بنفسي. أول مكان أصل له دائماً هو يوتيوب: قنوات رسمية أو قنوات معجبين غالباً تنشر مقاطع قصيرة أو حلقات مسموعة كاملة، وأحياناً تجد قوائم تشغيل تحتوي على مقتطفات بصوت ممثلين مختلفين مع تواقيت واضحة في الوصف. إذا كان العمل مترافقًا مع ناشر أو شركة إنتاج، فغالبًا ستجد مقتطفات أو إعلانات صوتية على القناة الرسمية الخاصة بهم. إضافةً ليوتيوب، منصات البودكاست أصبحت وجهة متكررة؛ أبحث عن اسم 'عمو حمزة' في سبوتيفاي وآبل بودكاست وأحياناً على أنجهي أو منصات الكتب الصوتية العربية. بعض المقاطع تُنشر كعينات من كتاب صوتي أو كحلقة قصيرة ضمن برنامج إذاعي رقمي، لذلك لا تتعجب لو صادفتها كحلقة في قناة بودكاست مختلفة. أما مقاطع القصص القصيرة والحوار بصوت ممثلين فغالبًا تُرفع على ساوند كلاود أيضاً، حيث يسمح بنشر ملفات صوتية قصيرة ومستقلة. وأخيرًا، لا تتجاهل شبكات التواصل الاجتماعي: إنستاغرام ريلز وتيك توك مليانين بمقتطفات مدتها 30-60 ثانية، خاصة إذا كان هناك أداء صوتي ملفت أو سطر مشهور. الصفحات والمجموعات على فيسبوك والقنوات على تيليجرام قد تجمع مقتطفات قديمة ونادرة، خاصة من المعجبين أو مسربين للحلقات الإذاعية. تجربتي أن المزج بين البحث في يوتيوب، المنصات الصوتية، والسوشال ميديا يعطي حصيلة جيدة من المقتطفات، وغالبًا أجد أكثر من نسخة لكل مشهد بصوت ممثلين مختلفين، وهذا يخلّي المتعة أعمق.

مشهد النهاية الذي تركني أفكر لساعات متواصلًا هو أحد أسباب حبي لـ'سلسلة عمو حمزة'. عندي إحساس قوي أن الكاتب اختار النهاية المفتوحة ليجعل القارئ شريكًا في البناء، وليس مجرد مستهلك لمعلومة جاهزة؛ النهاية غير المغلقة تضيف وزنًا إلى ما قبلها وتحوّل التفاصيل الصغيرة في الفصول السابقة إلى دلائل قابلة للتأويل. أنا أحب كيف أن هذا النوع من النهايات يطلق العنان للخيال ويجعلني أرجع لبعض المشاهد بحثًا عن تلميحات ربما فاتتني أول مرة. التقنية السردية هنا ليست مجرد خدعة؛ إنها رسالة. عندما تترك النهاية مفتوحة، الكاتب قد يكون أراد أن يعكس حالة الشخصيات نفسها — الحيرة، الاستمرار، ومقاومة الحسم — بدلًا من فرض حل نهائي يقلل من تعقيدها. لقد شاهدت نقاشات ومقاطع فيديو وميمات تتولد من نقاش بسيط عن قرار واحد تركه المؤلف بلا إجابة، وهذا يعيد الحياة للنص ويطيل بقائه في الوعي الجماهيري. بالمناسبة، النهايات المفتوحة تجعل العمل أكثر عرضة للتفسير الثقافي المختلف، وهو ما أحبّه لأن لكل قاريء خلفية تُلون قراءته. من زاوية شخصية، أستمتع بأن أُكمل القصة داخليًا وأتصور سيناريوهات بديلة، وأحيانًا أكتب أفكارًا قصيرة أو حكايات جانبية مستوحاة من النهاية. هذا الإحساس بالمشاركة والملكية يجعلني أعود لقراءة الفصول القديمة والبحث عن أدلة صغيرة، وهو بالضبط ما أراد له عمو حمزة أن يحدث — أن تتحول القصة إلى حوار حي بين العمل وجمهوره. في النهاية، أجد أن الغموض هنا يمنح العمل حياة أطول وتأثيرًا أعمق في قلبي.