Versi Video Mana Yang Menampilkan Lirik Sholawat Salamun Salamun?

Mendengar lantunan itu selalu bikin aku mellow, jadi aku suka memecah frasa 'sholawat salamun salamun' jadi potongan-potongan kecil supaya jelas bunyinya. Pertama-tama, pecah jadi suku kata: 'sho-la-wat sa-la-mun sa-la-mun'. Untuk fonetik yang lebih dekat dengan pelafalan Arab, kamu bisa bilang: 'shoh-la-wat sa-laa-mun sa-laa-mun' — di mana huruf 'sh' seperti pada kata 'shelf', vokal 'o' mirip 'o' pada 'sore', dan 'aa' agak ditahan sedikit (panjang). Huruf 'n' di akhir 'salamun' biasanya terdengar agak nasal, jadi biarkan udara mengeluarkan suara 'n' lembut. Cara latihannya, mulai pelan: ucapkan setiap suku kata terpisah lalu sambung pelan-pelan sambil mengikuti melodi. Kalau ada bagian yang dilamaikan di lagu, seperti 'salaaa-mun', tahan vokal 'a' sesuai melodi. Juga, perhatikan napas — sholawat biasanya butuh kontrol napas agar huruf yang dipanjangkan tetap enak didengar. Aku suka merekam diri sendiri saat latihan; kadang apa yang kudengar bikin aku tahu harus menekankan suku kata mana. Intinya, jangan takut mencoba variasi tempo dan dengarkan versi dari para qasidah atau group pengajian sebagai referensi; tiap tempat punya nuansa yang berbeda, dan itu bagian dari keindahan praktik ini.

Ada satu hal yang sering bikin aku terpana tiap denger orang nyanyiin 'Salamun Salamun' di majelis: nada dan liriknya terasa begitu akrab, seolah sudah lama hidup di lisan banyak orang. Setelah cukup lama mengikuti rekaman, majelis, dan berbagai versi di YouTube, aku menyimpulkan kalau lirik aslinya nggak jelas penciptanya. Banyak sholawat yang populer di masyarakat berasal dari tradisi lisan—diterusin dari satu kelompok ke kelompok lain, dimodifikasi, sampai sulit dilacak siapa yang menulis versi pertama. Dari pengamatanku, 'Salamun Salamun' sering dijadikan repertoar hadrah, qasidah, dan kelompok sholawat modern. Itu alasan kenapa ada banyak variasi lirik dan aransemen: ada yang lebih tradisional, ada yang dikemas lebih pop atau gamelan, tergantung siapa yang bawain. Beberapa versi yang viral memang sempat diasosiasikan dengan penyanyi atau grup tertentu karena mereka yang mempopulerkannya lewat rekaman atau video, tapi mempopulerkan bukan berarti mereka pencipta lirik aslinya. Kalau ditanya siapa pencipta aslinya, cara paling aman adalah bilang penciptanya tak diketahui secara pasti—lirik itu kemungkinan besar karya tradisional yang telah bertransformasi lewat generasi. Bagi aku, yang paling penting dari lagu itu bukan siapa yang pertama menulisnya, melainkan bagaimana lagu itu nyambung sama hati orang ketika dinyanyiin di majelis dan pertemuan spiritual. Itu yang bikin 'Salamun Salamun' tetap hidup sampai sekarang.

Aku selalu penasaran bagaimana orang menerjemahkan sholawat karena nadanya yang melunak hati, dan soal 'resmi' itu sebenarnya agak rumit: tidak ada satu terjemahan tunggal yang diakui secara mutlak oleh seluruh umat. Sholawat seperti 'salamun salamun' biasanya beredar lewat tradisi lisan dan tulisan di banyak pesantren, majelis, dan penyanyi religi, sehingga masing‑masing lembaga atau penerbit bisa punya versi terjemahan yang sedikit berbeda. Dalam pengalamanku membaca berbagai terjemahan, perbedaan itu muncul karena dua hal besar: satu, apakah penerjemah ingin menjaga makna literal kata demi kata, atau dua, ingin merangkai versi puitis yang enak dibaca dan dinyanyikan dalam bahasa target. Kalau mencari yang “resmi”, cara yang paling aman adalah melihat terbitan dari lembaga Islam terkemuka atau kitab‑kitab sholawat yang dipakai di pesantren besar—mereka biasanya mencantumkan terjemahannya dan catatan kecil soal pilihan kata. Kalau mau gambaran singkat maknanya: baris seperti "Salamun 'alaika ayyuhan nabi" kira‑kira berarti "Salam sejahtera untukmu, wahai Nabi", dan frasa permohonan berkah umumnya diterjemahkan menjadi doa agar shalawat dan rahmat tercurah kepada Nabi. Aku biasa menyimpan beberapa versi terjemahan berdampingan supaya bisa merasakan nuansa bahasa aslinya tanpa kehilangan pengertian ketika menyimak musik atau membaca lirik.

Entah kenapa, setiap kali mendengar versi 'salamun salamun' dari sebuah majelis, rasanya selalu berbeda meski lirik intinya mirip. Di banyak daerah, lirik sholawat itu memang punya varian. Aku pernah duduk di pengajian di Jawa Tengah yang lebih polos, katanya mengutamakan baris inti seperti salam untuk Nabi, sementara di pesisir Sumatra atau Melayu ada tambahan bait dalam bahasa lokal—kadang dimasukkan frasa Melayu/Jawa yang menambah nuansa kebaktian. Selain soal bahasa, melodinya juga berubah: ada yang membawakan dengan tempo lambat dan melankolis, ada yang cepat dan berirama rebana. Perbedaan ini muncul karena tradisi lisan; orang menempelkan gaya lokal, alat musik khas, dan adat nyanyian sehingga bentuknya berkembang. Faktor lain yang bikin varian muncul adalah pengaruh tarekat dan kelompok keagamaan. Di arena hadrah atau marawis, baitnya bisa dipanjangkan dengan pengulangan respons anak-anak majelis, sedangkan di pengajian akademis lebih singkat dan fokus pada arti. Rekaman modern juga mempercepat perubahan; versi viral di medsos kerap jadi acuan baru di daerah lain. Buatku, itu bagian yang membuat tradisi ini hidup—kita bisa mengenali akar yang sama namun selalu menemukan warna lokal yang hangat dan personal.

Dengar cerita dari beberapa kiai dan para tetua pesantren tempat aku mondok dulu, 'Salamun Salamun' bukan muncul begitu saja — ia lahir dari pertemuan budaya, ritual, dan tradisi lisan yang panjang. Dalam ingatanku, lirik sederhana itu sering dipakai sebagai pembuka selawat di pengajian malam, maulid, atau acara khidmat lain. Secara bahasa, pengulangan kata 'salamun' (damai/salam) punya fungsi ritmis dan penguatan doa: bukan sekadar salam kepada Nabi, tapi juga penegasan harap agar barakah dan kedamaian turun ke jamaah. Menurut tradisi lisan yang beredar di pesantren Jawa, banyak versi lirik dan melodi yang bermula dari pengaruh Hadrami dan qasidah Arab yang masuk lewat santri-santri yang pulang dari menunaikan haji atau belajar di Timur Tengah. Mereka membawa nada, syair, sekaligus kebiasaan berkumpulan mengalunkan pujian. Di pesantren, bentuknya lalu berasimilasi dengan musik lokal—rebana, gambus, dan kadang irama gending—sehingga lahirlah variasi yang berbeda antar daerah. Aku suka membayangkan bagaimana barisan santri di serambi pesantren mengulang 'Salamun Salamun' berkali-kali, sampai melodi itu terasa melekat di ingatan. Meski tidak ada dokumen tunggal yang mengatakan persis siapa yang menulis lirik aslinya, yang jelas tradisi lisan pesantren-lah yang menjaga, memodifikasi, dan menyebarkan sholawat ini ke generasi berikutnya — sebuah warisan kolektif yang penuh kehangatan dan doa.

Ada banyak versi lirik 'salamun salamun', dan tiap komunitas biasanya punya cara sendiri untuk menuliskannya ke dalam notasi. Aku pernah membantu grup pengajian menuliskan melodi tradisional itu, dan yang paling umum ditemui adalah tiga format: notasi balok (staff), notasi angka (angka/nomor skala), dan lead sheet sederhana (melodi dengan akor). Untuk lagu-lagu sholawat bernuansa Timur Tengah, seringkali melodi dibangun di atas maqam seperti Hijaz atau Bayati, jadi transkripsi biasanya menandai interval khas tersebut agar nuansa tetap terjaga. Kalau mau menulisnya secara praktis, langkah pertama yang kuambil adalah merekam beberapa pengucapan/nyanyian 'salamun salamun' dari versi yang dimaksud. Setelah itu aku dengarkan ulang untuk menentukan skala dasar (misalnya nada dasar D atau A) kemudian tulis melodi intonasinya di notasi balok atau angka. Notasi angka sangat populer di rumah-tangga dan majelis karena cepat dibaca; sementara not balok lebih berguna kalau mau cetak partitur untuk paduan suara. Untuk aransemen, biasanya aku tambahkan chord sederhana (mis. minor/major sesuai modal) agar pengiring seperti gitar atau keyboard mudah mengikuti. Kalau kamu butuh contoh konkret, banyak koleksi sholawat di internet yang sudah diberi partitur atau lead sheet — dan software gratis seperti MuseScore memudahkan untuk mengetik dan mencetak notasi. Intinya: ya, notasi untuk 'salamun salamun' ada dan fleksibel bentuknya, tinggal pilih format yang pas untuk lingkungan nyanyimu. Semoga ini membantu, dan seru kalau suatu saat bisa saling tukar partitur versi masing-masing.

Ngomongin soal sholawat, aku punya beberapa tempat favorit yang selalu kubuka kalau lagi nyari lirik 'salamun salamun'. Pertama, YouTube biasanya jadi titik awalku — banyak video live atau rekaman sholawat yang menampilkan lirik di layar atau menaruh teks lirik di deskripsi. Coba ketik "salamun salamun lirik" atau tambahkan nama pengisi suara jika kamu tahu siapa yang menyanyikan versinya. Selain itu, platform streaming seperti Spotify atau Apple Music kadang menampilkan lirik sinkron yang bisa sangat membantu kalau kamu pengin ikut menyanyi. Kedua, situs lirik umum dan databank lagu sering kali punya versi transliterasi atau terjemahan. Musixmatch dan Genius kadang memuat lirik sholawat juga, walau akurasinya bisa beda-beda karena ada banyak varian. Kalau nemu perbedaan, aku biasanya cek beberapa sumber sekaligus: bandingkan teks Arab asli dengan transliterasi Latin supaya tahu mana yang paling mendekati aslinya. Terakhir, sumber lokal itu penting: blog pesantren, kanal Telegram komunitas muslim, atau grup WhatsApp pengajian sering berbagi teks lirik yang sudah dicek. Kalau ada toko buku Islam atau majalah maulid di kotamu, buku kumpulan sholawat biasanya lengkap dengan lirik dan nadanya. Semoga membantu — rasanya adem kalau lagi ikut menyanyikan sholawat bareng sumber yang terpercaya.

Ada momen di mana kata-kata sederhana dalam lagu bisa menempel erat di dada, dan 'salamun salamun' selalu punya efek itu padaku. Kalau dilihat dari arti kata per kata, 'salamun' berasal dari kata Arab 'salam' yang berarti damai, keselamatan, atau selamat. Bentuknya dengan -un (tanwin) pada akhir cuma menunjukkan bentuk kata dalam bahasa Arab, jadi arti pokoknya tetap 'salam' — semacam doa agar ada kedamaian, keselamatan, dan rahmat. Pengulangan 'salamun salamun' dalam sebuah sholawat biasanya untuk menekankan atau memperindah doa itu: bukan sekadar satu salam, melainkan salam yang bertubi-tubi, salam yang penuh harap. Selain makna harfiah, secara spiritual pengucapan berulang itu jadi tanda penghormatan dan kerinduan. Di banyak versi sholawat, pengulangan ini diarahkan kepada Nabi Muhammad—mendoakan agar beliau selalu dalam keselamatan dan mendapatkan berkah—atau sebagai cara menyebarkan rasa damai kepada siapa saja yang mendengarkan. Bagi aku, mendengarkan atau menyanyikan baris itu sering terasa seperti menyiramkan ketenangan; ritmenya membuat doa terasa hidup dan personal. Itu yang bikin 'salamun salamun' sederhana tapi kuat dalam banyak tradisi keagamaan di sini.