Кенонцентризм

Вглядываясь в кенонцентрический мир, нельзя не обнаружить пустоту, несмотря на полноту мира. Кенонцентрический мир – это не мир в полноте, в котором мы не пребываем, а пустыня, открывающая мир в полноте, в котором мы не пребываем. Местосцентрический мир, как мир в полноте, заставляет вывести из невидимой пелены Кенонцентрический мир, иначе Местосцентрический мир не существовал бы. Кенонцентрический мир можно уподобить тому, как мы бежим к миражу, постоянно удаляющемуся от нас, и от бессилия падаем на песок пустыни, обнаруживая кенонцентрический мир, как мир в пустыне. Причём подразумевается, что кенонцентрический мир является миром за гранью, в котором мы пребываем, а открывающаяся полнота мира свидетельствует о реальности местосцентрического мира, за которым мы бежим как за миражом, но миражом, являющимся реальностью местосцентрического мира. В этом основное различие между кенонцентрическим и местосцентрическим миром – кенонцентрический мир мы обнаруживаем, когд

С точки зрения Кенонцентризма, Бог – это абсолютное воплощение человеческого безумия, с которым человек встречается, когда он падает от бессилия на песок пустыни и видит удаляющийся мираж. Именно тогда, когда человек падает от бессилия на песок пустыни и видит удаляющийся мираж, он обнаруживает противоположные друг другу миры, как местосцентрический и кенонцентрический мир, чтобы осознать, что Бог всегда был перед его глазами, потому что Бог существует в этих мирах. Поэтому неизбежным выводом будет то, что Бог тоже безумен.    Однако если наше внутреннее состояние производит эти миры, то это состояние производит и Бога? Конечно, нет! Внутреннее состояние человека производит эти миры, но внутреннее состояние человека не производит духов этих миров. Внутреннее состояние человека не создаёт человеческий дух, духов этих миров и уж тем более не создаёт Бога, потому что все субъекты вечны. Как же тогда выглядит Бог, если он

Пожалуй, одной из самых трудных проблем в нашей философии, как кенонцентризм, определить смысл человеческого бытия. В принципе данная проблема не проста для любой системы представлений. Поэтому мы попытаемся сориентироваться в пространстве «кенонцентризм» и указать – собственно говоря, ради чего человеку идти туда, куда он идёт. Другими словами, поставить жирную точку в этом вопросе для кенонцентриста.    В решении данной проблемы нам поможет Виктор Франкл – точнее, его труд «Основы логотерапии». Он писал о существовании Сверхмира по отношению к человеческому миру. По Виктору Франклу, человек не может иметь доступ к Сверхмиру по объективным социобиологическим причинам. Однако, как мы уже писали в предыдущих эссе, с нашей точки зрения, Сверхмир уже в нас – мы в нём существуем. Сверхмир – это и есть кенонцентрический мир человека, в котором он пребывает. Но вы можете подумать, что мы ведём к тому, что Сверхмир – и есть