أي أغانٍ أو مواويل استلهمها ابو زيد الهلالي من التراث؟

ليلة من ليالي السمر سمعت فيها راوٍ يروي جزءًا من سيرة 'أبو زيد الهلالي' بصوت مفتوح ونبرة متغيرة، ومن تلك التجربة فهمت كيف أن التراث أضاف الأغاني وليس العكس. المقاطع التي تُنسب إليه في الغالب لها اسم نوعي أكثر من كونها عنوان أغنية؛ تكون موّالات طويلة أو نشيدًا جماعيًا يُستخدم للتأكيد على حدث شجاع أو موقف بطولي. هذه المقاطع تعتمد على الجمل الشعورية المتكررة، على صور مثل الخيل والسيف والغدر والانتقام التي تتردد في الشعر البدوي القديم.

كما أن الحكاية استلهمت من أشكال متعددة: 'الموال' الحر، 'الزجل' الذي يسهل ترديده، و'الملحون' في شمال أفريقيا الذي حول أجزاء من السيرة إلى أغاني مستقلة تُغنى في الاحتفالات. الأداء يتيح كثيرًا من الارتجال فالرواية الشفهية تستدعي من الراوِ تبديل معانٍ أو إضافة مقاطع حسب الموقف والجمهور. بالنسبة لي هذه المرونة هي ما يجعل مواويل أبو زيد حية؛ فهي ليست نصًا جامدًا بل مادة تغنيها الشعوب بطرق مختلفة عبر الزمن.

أغنية وسمر الصحراء لطالما رافقتني كلما قرأت أو سمعت عن 'سيرة بني هلال'، وأبو زيد الهلالي في قلبها يكرر مواويل مألوفة من التراث العربي. ألاحظ أن المقاطع المنسوبة له ليست أغنيات بعينها مكتوبة باسمه، بل هي أشكال شعرية وموسيقية تقليدية استخدمها الساردون لتجسيد شخصيته: المَوْوَل الحر الطويل الذي يبدأ بلحن حزين ثم يتحول إلى مزيد من الفخر والتحدي، أبيات الفخر والاعتزاز (قِصائد من طراز الشعر البدوي/القدامى)، والزجل الشعبي الذي يسهل على الجماهير الترديد.

أكثر ما يميز ما يُنسب لأبو زيد هو طابع الفخر والرحيل والعتاب؛ لذلك سترى في التراث مقاطع مُستعارة من 'القصائد الفخرية' القديمة والموشحات والأوزان الشعبية التي تعبر عن التحدي والشجاعة. الأداء عادةً ما يكون مليئًا بالموالات التي تسمح للراوٍ بالارتجال، ويصاحبها آلات بسيطة مثل الربابة أو العود والطبول، فأغلب ما نسمعه من مواويل السيرة هو امتداد لطقوس الحكواتي: افتتاحية مُطوّلة، ثم تكرار ل refrain جماعي، ثم انفجار إيقاعي في مقاطع الحرب والوصف.

من ناحية جغرافية، ما استلهمه أبو زيد يظهر في شكلين: في المشرق بلهجاته وأسلوب التلاوة، وفي المغرب في أشكال مثل 'الملحون' والموشحات التي استوعبت سيرة بني هلال وأدرجتها في الموروث. لذلك حين أسمع موالًا يُقال إنه لأبو زيد أبحث عن السمات: طول المقاطع، الخلو من الوزن الصارم في المقدمات، والانتقال المفاجئ للغلبة والإيقاع — هذه هي بصمات التراث التي لا تزال تحيا في أداء السيرة.

أتذكر بوضوح نبرة الموال التي تُمثل شخصية 'أبو زيد' في الموروث: تبدأ حزنًا ثم تتحول لعلم ومناجزة، وهذا التحول يقترن دائمًا بمواضيع معروفة في التراث — الفخر، الهجر، الثأر، والحب الضائع. لا توجد أغنية وحيدة معروفة باسمه لدى الجميع، بل هناك مجموعة من المقاطع والمواويل التي انتشرت عن طريق السرد الشفهي، وغالبًا ما تكون جزءًا من لوحات أدائية طويلة يُعيدها الحكواتي أو الفرق الشعبية.

لذا إن أردت التعرف على ما استلهمه أبو زيد فعليك الاستماع إلى تسجيلات السرد الشعبي والسير الهلالية في الأرشيفات؛ ستجد موالات وزجلات وملحونًا كلها تشترك في سمات واحدة: الحرية الموسيقية، تكرار الصور البطولية، وإمكانية الارتجال من الراوٍ، وهكذا تبقى شخصية أبو زيد متجددة في الأغاني أكثر من كونها مرتبطة بأغنية واحدة.