أين يعرض متحف فان جوخ أعماله في العالم العربي؟

في رحلاتي المتنوعة عبر أوروبا، رسمت خريطة ذهنية لأماكن عرض أهم أعمال ليوناردو دافنشي الأصلية: باريس، ميلان، فلورنسا، لندن، البندقية، سانت بطرسبرغ وكراكوف. أول محطتين دائمتين في ذهني هما متحف اللوفر في باريس حيث تُعرض 'Mona Lisa' خلف زجاج مضاد للرصاص وسط زحام السياح، وكنيسة 'Santa Maria delle Grazie' في ميلان التي تحتضن جدارية 'The Last Supper' على جدار مخصصة لزيارات محددة زمنياً للحفاظ عليها. في فلورنسا ستجد أجزاء مهمة من أعماله في 'Uffizi'، وفي لندن نسخة من 'Virgin of the Rocks' في 'National Gallery'. أما الرسومات والعينات الكتابية فالكثير منها محفوظ في مكتبات ومجموعات خاصة مثل 'Biblioteca Ambrosiana' في ميلان حيث يوجد جزء من 'Codex Atlanticus'. بعض الأعمال مثل 'Salvator Mundi' حالتها غامضة لأنها الآن في ملكية خاصة ولا تُعرض بانتظام. في النهاية، رؤية الأصل تستحق الرحلة، لكن أحياناً الأصالة تأتي مع قيود الحفظ التي تحد من قربنا منها.

أجد متعة غريبة في ملاحقة الوجوه المرسومة داخل صالات المتاحف العربية؛ هناك دائمًا لوحة لرجل تختبئ بين رفوف التاريخ أو في ركن مخصص للفن الحديث. في القاهرة أزور دائماً متحف الفن الحديث (متحف الجزيرة) ومتحف محمود سعيد في الإسكندرية، لأنهما يحتويان على أعمال تشكيلية مصرية كلاسيكية وحديثة تعرض كثيرًا صورًا إنسانية ورجالا في شكل بورتريه أو مشاهد حياتية. القطع الأثرية في المتحف المصري قد لا تكون “لوحات” بالمعنى الحديث، لكنها مليئة بتماثيل ونقوش تصور رجال العصور الفرعونية، وهذه تجربة مرئية مختلفة لكنها مرتبطة بنفس الفضول لمراقبة الوجه البشري عبر الزمن. أما في العالم العربي خارج مصر فأجد أن مؤسسات مثل 'Mathaf' (متحف الفن العربي المعاصر في الدوحة) و'Barjeel Art Foundation' في الشارقة و'متحف سرسق' أو 'سركسوك' في بيروت، تعرض كثيرًا أعمالًا مع رجال سواء في لوحات الحداثة أو في فن الغرافيتي المعاصر أو في لوحات الحياة اليومية. كذلك المتاحف الوطنية كـ'المتحف الوطني الأردني' أو 'المتحف الوطني في الدوحة' تضع في أقسامها القطع الأثرية والفنون البصرية التي تضم أشخاصًا مرسومين في فسيفساء أو مخطوطات أو أعمال معاصرة. في الواقع، تتغير مجالات العرض حسب حساسية المواضيع؛ لذلك أقرأ أحيانًا كتالوج المعرض مسبقًا أو أبحث عن جولة افتراضية قبل الذهاب. أحس أن رؤية رجل مرسوم في لوحة داخل متحف عربي تعكس لي تلاقي الحكاية الشخصية للفنان مع ذاكرة المكان، وهذا ما يجعلني أعود مرارًا للبحث عن المزيد من الوجوه والقصص.

كنت أقرأ تقارير المزادات لساعات قبل أن أقرر أن أكتب هذا الشيء: أغلى عمل بيع في المزاد العلني حتى الآن هو 'Salvator Mundi' الم attribued لليوناردو دافنشي، بيع في كريستيز عام 2017 مقابل حوالي 450 مليون دولار. هنا المعضلة التي تهم سؤالك مباشرة: اللوحة ليست معروضة الآن في أي متحف عام معروف بصورة مؤكدة. في البداية أُعلن أن 'Salvator Mundi' سيُعرض في متحف اللوفر أبوظبي، لكن بعد عرض قصير عام 2019 لم تُعرض اللوحة للاقتراع العام ولم تُدرج في جداول العرض اللاحقة، وهناك تقارير قوية تشير إلى أنها في مجموعة خاصة تعود لأمير سعودي أو في مخزن خاص ضمن ممتلكات رسمية. بمعنى عملي: لو سألوك أين يعرض المتحف أغلى عمله للعامة، الإجابة الأكثر صحة هي أن أغلى عمل بيع للعامة ليس في متحف معروض حاليًا، بل في حيازة خاصة أو مخفية عن الجمهور، رغم وعود سابقة بعرضه. هذه الحالة تُظهر مشكلة العصر: ثمن قياسي لا يعني رؤية عامة، واللوحة باتت أكثر شيئٍ من خبر صحفي من كونه قطعة يمكن زيارتها بسهولة.

أبهرني دائماً كيف أن المتاحف العربية تحمل بين جدرانها كنوزاً تروي تاريخ الفن الإسلامي بطرق مختلفة ومفاجِئة. في القاهرة تجد المتحف الإسلامي (المتحف المصري الإسلامي) الذي يعد من أقدم وأهم المواقع لعرض المخطوطات، والفخار، والمعادن، والخشبيات المزخرفة؛ ستلاحظ هناك تصاميم ومشغولات تعكس حقبتي الفاطميين والمماليك بوضوح، وصالات مخصصة لآثار العمارة الإسلامية التي كانت جزءاً من المساجد والقصور. في الدوحة، يُقدّم متحف الفن الإسلامي تجربة متحفية عصرية مع مجموعات من المخطوطات النادرة والسيراميك والزجاج ومنسوجات تحمل تقنيات صقل رائعة؛ تصميم المبنى نفسه تجربة بصرية تكمّل المحتوى الداخلي. الشارقة تفوز بقسم متخصص في الحضارة الإسلامية في متحفها المتميز الذي يعرض أدوات علمية كالأسطرلابات ومخطوطات قرآنية وزخارف وأقمشة من شمال أفريقيا والشرق الأوسط، بينما في الكويت تُقدّم مجموعات خاصة في مؤسسات مثل 'دار الآثار الإسلامية' ومتاحف خاصة مثل 'متحف طارق رجب' مجموعات غنية من الخط العربي والنسيج والمخطوطات. تونس لا تزال تحافظ على ثروة فنية في متحف باردو، حيث يمتزج الفن الإسلامي بموروث فسيفساء شمال أفريقيا، أما المغرب فمتحف دار الصيّاد و'دار البطحاء' في فاس فهما مرجعان للحرف الخشبية، والسجاد، والزرابي، والأواني المعدنية. لا يقتصر العرض على الدول المذكورة فقط؛ في الجزائر، والعراق، وسوريا وغيرها من الدول العربية توجد أقسام أو متاحف وطنية تعرض أمثلة بارزة من النقود الإسلامية، والكتب، والتحف المعمارية مثل أجزاء من منابر ومشربيات، وكل مكان يقدم سياقاً محلياً مختلفاً يشرح كيف تكيّف الفن الإسلامي مع المواد والتقنيات المحلية. نصيحتي عند الزيارة: راجع المعارض المؤقتة، اسأل عن الجولات المصحوبة بمرشدين، واطلع على كتالوج المتحف أو قواعد بياناته الإلكترونية إن وُفرت — كثير من المتاحف العربية بدأت تنشر مجموعاتها على الإنترنت، وهذا مفيد لو أردت تخطيط زيارة أو التعمق بعد المشاهدة. أحب دائماً أن أقف أمام قطعة صغيرة من النحاس المزخرف وأتخيّل الصانع الذي وضعها قبل قرون، فهذا الشعور بالاتصال عبر الزمن هو ما يجعل زياراتي للمتاحف العربية تجربة لا تُنسى.

أجد أن المشهد الفني المعاصر في الوطن العربي متنوع بشكل يدهش ويجعلني أتحرك بين خرائط المدن والفعاليات كأنني أتبع أثرًا من لوحات ومشاريع. أزور عادةً المؤسسات الكبيرة لأنها تقدم برامجً منظمة ومعارض لمنحنى تاريخ الفن الحديث والمعاصر: مثل 'Mathaf' في الدوحة و'Sharjah Art Foundation' و'Sharjah Biennial' الذي يجذب أعمالًا من كل أنحاء المنطقة والعالم. في أبوظبي، المساحة الثقافية 'Louvre Abu Dhabi' و'Warehouse421' يستضيفان مشاريع معاصرة، وفي دبي تُعتبر 'Alserkal Avenue' ومجموعة صالات العرض حولها مركزًا حيويًا للمعارض والحوارات. في المغرب أتابع 'MACAAL' في مراكش والمهرجانات مثل 'Marrakech Biennale' التي تُجري لقاءات بين الفنانين والجمهور. في بيروت، 'Sursock Museum' و'Beirut Art Center' يقدمان برامج جريئة، وفي القاهرة تجد صالات وفضاءات مستقلة مثل 'Townhouse Gallery' و'Darb 1718' التي تدعم المشاريع التجريبية. بالإضافة إلى ذلك، هناك معارض وفعاليات في الجامعات، المراكز الثقافية، والساحات العامة، وحتى في المعارض التجارية الكبرى مثل 'Art Dubai'. كلما تجولت ألاحظ أن الفن المعاصر لا يقتصر على إطار واحد؛ يمتد من صالات العرض الرسمية إلى المشاريع المجتمعية، والعروض الرقمية، والفضاءات العامة — وهذا التنوع هو ما يجعل متابعة المشهد ممتعة ودوماً مفاجئة.

هذا سؤال يفتح نافذة على عالم المخطوطات والكتب النادرة الذي أحب الغوص فيه؛ والقاضي عياض وبالأخص كتابه 'الشفا' من أكثر النصوص طلبًا في مجموعات التراث الإسلامي بالمكتبات العربية. لا أستطيع أن أؤكد وجود عرض دائم لمخطوطات القاضي عياض في متحف واحد فقط داخل العالم العربي، لأن المخطوطات عادة ما تُحفظ في مكتبات وطنية وجامعية وتُعرض مؤقتًا في معارض متخصصة داخل متاحف أو قاعات عرض. مع ذلك، هناك أسماء مؤسسات عربية بارزة تمتلك نسخًا من مخطوطات القاضي عياض أو نسخًا من أعماله تُحفظ ضمن مجموعاتها: مكتبة القرويين في فاس (المغرب) التي تعد من أقدم مكتبات العالم الإسلامي، والمكتبة الوطنية للمملكة المغربية في الرباط، ومكتبة دار الكتب المصرية (دار الكتب والوثائق القومية) في القاهرة، كما توجد نسخ محفوظة في مكتبة الأزهر ومجموعات مكتبة الزيتونة في تونس. هذه المؤسسات تميل إلى حفظ المخطوطات بظروف حفظ خاصة، وفي حالات العرض تخرج النسخ للمرة لأجل معارض مؤقتة حول التراث الإسلامي أو التاريخ الثقافي. أذكر أنني شاهدت مرة تقارير عن معارض مؤقتة في متاحف الفن الإسلامي مثل بعض فعاليات متحف الفن الإسلامي بالقاهرة أو معارض مكتبة ما تعرض مخطوطات قيمة، لكن العرض ليس دائمًا لأن المخطوط يحتاج بيئة محكمة للحفظ. لذلك إن كان هدفك رؤية مخطوط أصلي للقاضي عياض فأفضل مسار عملي يكون متابعة كتالوجات المكتبات الوطنية والجامعية (مثل القرويين والرباط والقاهرة) والإعلانات عن المعارض المؤقتة في متاحف التراث الإسلامي أو أقسام المخطوطات بالمكتبات. كما أن نسخًا مصورة أو رقمنية متاحة أحيانًا عبر مواقع المكتبات، وهو حل رائع إذا لم يكن التنقل ممكنًا. بالمجمل، لا يوجد متحف عربي واحد يعرِض مخطوطات القاضي عياض بشكل دائم حسب علمي، لكن المكتبات العريقة في المغرب ومصر وتونس هي الأماكن الأوفر حظًا لحفظ هذه المخطوطات، وتظهر في معارض مؤقتة داخل متاحف ومراكز ثقافية من حين لآخر.

لم أتصور أن تكون قصة لوحة واحدة محاطة بهذا القدر من الضجيج والتكهنات، لكنها كذلك بالفعل. أنا أتحدث عن لوحة 'Salvator Mundi' التي بيعت بمبلغ ضخم في 2017 وتُعتبر الأغلى على الإطلاق من حيث سعر البيع المعروف. منذ ذلك البيع، تتابعت الأخبار عن مالكيها ومكانها، لكن الحقيقة الواقعية بسيطة ومحبطة قليلًا: اللوحة ليست متاحة للزيارة العامة بشكل منتظم في متحف واحد واضح. تُشير تقارير صحفية وبيانات متناقلة إلى أن اللوحة كانت مرتبطة بمؤسسة ومقتنين من منطقة الخليج، وكان هناك اتفاق أو نية لعرضها في 'Louvre Abu Dhabi'، لكن عرضها أمام الجمهور ظل متقطّعًا وغير مؤكد. بمعنى آخر، قد تُعرض اللوحة في مناسبات خاصة أو على شكل إعارة مؤقتة، لكن لا توجد حاليًا جدولية عرض ثابتة تسمح لأي زائر بالدخول ورؤيتها كما يحدث مع الأعمال الرئيسية في المتاحف الكبرى. أنا كمتابع ومحب للفن أجد هذا الأمر محزنًا ومثيرًا في آنٍ واحد؛ محزن لأن عموم الناس لا يحصلون على فرصة مشاهدة عمل صار تاريخيًا بواسطة سعره، ومثير لأن الغموض حول مكانها يضيف طبقات إلى قيمتها الثقافية والسياسية. في النهاية أنصح دائماً بالتحقق من بيانات المتاحف الرسمية وإعلانات المعارض؛ فالأمر قد يتغير، لكن الوضع الحالي يميل إلى كون اللوحة خارج العرض العام.

لا أنسى ذهولِي أمام قبة مُزخرفة بدقة حتى توقفت عن الكلام في إحدى زياراتي: متاحف العالم العربي مليئة بأمثلة بارزة من الفن الإسلامي تنتقل بي عبر قرون. في القاهرة، يعرض 'المتحف الإسلامي' مجموعات ضخمة من المخطوطات، والسجاد، والخزف والمصنوعات المعدنية من العصور الفاطمية والمملوكية والعثمانية — أما التجول بين قاعاته فكان دائماً درسًا في التنوع الفني لمصر الإسلامية. في الدوحة، لا يمكن تجاهل تصميم المبنى نفسه: 'Museum of Islamic Art' الذي صممه I.M. Pei يعرض قطعاً من ثلاثة قارات، من سفارٍ مزخرفة إلى مصاحف مخطوطة ونقوش حجرية. وفي تونس، يبقى 'المتحف الوطني بباردو' مكانًا لا بد منه لمشاهدة مجموعات فسيفسائية ونقوش تعبر عن لقاء الحضارات في المغرب العربي. المغرب يقدم أمثلة محلية رائعة أيضاً: 'متحف دار الصيع' في مراكش و'متحف دار البطحاء' في فاس يضعان أمام الزائر أشكال الزخرفة الخشبية، والسجاد، والفلز المزخرف بالطراز الأندلسي والمغربي. أسافر في ذهني بين هذه المتاحف دائماً وأستمتع بكل مرة بطُرق العرض المختلفة وحرصها على ربط القطعة بسياقها التاريخي.

لا أستطيع أن أذكر متحفًا واحدًا في العالم العربي يعرض مقتنيات شخصية مؤكدة لعمر بن عبد العزيز لأن الحقيقة التاريخية أغلبها متفرق وغير مباشر. أجد أن ما يُعرض عادةً في المتاحف هو آثار من الحقبة الأموية بصفة عامة: عملات تحمل اسم الخلفاء أو نقوش أثرية أو سجلات إدارية تعود إلى سُنة حكمه، وليس «مقتنيات شخصية» معروفة وخالصة له. لذلك إذا أردت رؤية آثار مرتبطة بفترة حكمه في العالم العربي، فالمتاحف الكبرى التي تحوي مجموعات من العصر الأموي تستحق الزيارة، مثل المتحف الوطني بدمشق ومتاحف الآثار الإسلامية في القاهرة ودوحة وأحيانًا المتاحف الوطنية في عمان والكويت. من تجربتي كمتابع للتاريخ، أفضل أن أنظر إلى هذه المعروضات باعتبارها «شظايا زمن» تساعد على رسم صورة عن عصره أكثر من كونها ممتلكات شخصية له. الزيارات إلى هذه المتاحف أو تصفح فهارسها الرقمية يعطيك فكرة أوضح عن الأدلة المادية المتبقية من زمن العمّويين.