كيف تُصنّف انواع العلم في الفلسفة المعاصرة؟

أذكر أن أول مرة رأيت رسوم 'Micrographia' شعرت بأنها بوابة لعوالم جديدة؛ تأثير روبرت هوك يمتد بعيدًا عن المختبر ليصل إلى الشخصيات التي نعشقها في الخيال العلمي. هوك لم يخلق مارِكًا واحدًا من الخيال العلمي، لكن أسلوبه البحثي وصوره الدقيقة للمجهريَّات أعطت الكُتاب والرسّامين خريطة لشخصيات فضولية ومهووسة بالمشاهدة. الشخص الذي يقف أمام عدسة مكبرة، يحدق في تفاصيل غير مرئية، ثم يغيّر فهمه للعالم — هذا نمط تكرر مرارًا في روايات مثل 'The Island of Doctor Moreau' و'Frankenstein'، ليس لأن هوك كتب لهم مباشرة، بل لأن ثقافة المراقبة الدقيقة التي ساهم في بنائها صنعت نوعًا من العلماء-المتقصين. أيضًا شخصية العالم المُهمَل أو المُحتقَر بسبب نزاع علمي تشبه قصة هوك مع نيوتن؛ هذه الخلافات التاريخية تلد شخصيات مأساوية أو مُتمردة في الأدب والوسائط الحديثة. أحيانًا تكون الشخصية مخترعًا بسيطًا، أحيانًا عالمًا يقلب العالم، وفي كلتا الحالتين ترى صدى شغف هوك بالبناء والرصد في سلوكهم ونمط تفكيرهم.

قضيت فترة أتفحّص المواد الوثائقية العربية لأعرف إن كان هناك تركيز حديث على شخصيات علمية من القرن السابع عشر، و'روبرت هوك' كان واحدًا من الأسماء التي تابعتها بعين الفضول. لم أجد في المشاهدة التي قمت بها في القنوات العربية مؤخرًا فيلمًا وثائقياً عربياً موسعًا مكرّسًا بالكامل لهوك؛ ما صادفته عادةً كان مقتطفات أو فصول ضمن حلقات تتناول تاريخ العلم أو اختراعات المجهر، حيث يظهر اسمه عند الحديث عن كتابه 'Micrographia' أو عند شرح مفهوم مرونة الأجسام الذي صار يُعرف باسمه (قانون هوك). كثيرًا ما تكون المواد المعروضة عربية المصدر أو مترجمة من الإنجليزية، لذا تجد هِبّة من المعلومات لكنها في إطار أوسع لا كفيلم مستقل. أحسّ دومًا أن قصته مثالية لفيلم مستفيض: حياة مليئة بالإنجازات والجدل مع معاصريه مثل نيوتن، ومن المؤسف أن السرد العربي لم يمنحها بعد إنتاجًا طويلًا مخصصًا يبرز تفاصيلها، لكن وجوده في مقاطع وبرامج قصيرة يبقي الباب مفتوحًا للمهتمين.

لديّ شغف بالبحث في أصول الأسماء، واسم 'مريم' يفتح نافذة تاريخية ولغوية ممتعة تجعلني أتحول بسرعة من محب للقصص إلى محقق لغوي صغير. من الناحية العلمية، أكثر النظريات موثوقية تربط 'مريم' بالاسم العبراني القديم 'מִרְיָם' (Miriam) الذي يُذكر في نصوص مثل التوراة؛ لكن أصل هذا الشكل العتيق ليس حسمًا واحدًا. كثير من الباحثين يرجّحون أن الجذر الفعلي قد يكون مصريًا، لأن نماذج أسماء مصرية مثل 'Meryt' أو 'Meryet' تعني «المحبوبة» أو «المحبوبة من الإله»، ويوجد العديد من أمثلة الأسماء المركبة في مصر القديمة تنتهي بجزء يشبه 'mery' بمعنى المحبة. وجود مثل هذه الأسماء في منطقة شرق المتوسط زمنية متقاربة يجعل فرضية التأثير المصري قوية علميًا. بالنسبة لشرح آخر يُطرح كثيرا، فهو مقولة شعبية مفادها أن 'مريم' تعني «بحر المرارة» أو «مرّة+يم» (bitter sea) بالاعتماد على الكلمات العبرية 'מָר' (mar = مرارة) و'ימ' (yam = بحر). علميًا هذه قراءة نحوية بسيطة لكنها تفتقر إلى دعم لغوي متين: تركيب 'مر+يم' يفرض تحولات صوتية ونحوية ليست واضحة في الشواهد القديمة، لذا كثير من علماء الأسماء يعتبرونها تفسيرًا لاحقًا شعبيًا أكثر من كونه أصلًا لغويًا دقيقًا. هناك أيضًا صلة مقترحة مع جذور سامية تعني «سيدة» أو «بارزة» في لهجات آرامية أو عبرانية مبكرة، وأحيانًا يُقترح ربط لفظي مع مرّ (مادة تعطي عطراً مرًّا، مثل المرّ/المر)؛ هذه الروابط تظهر كيف أن معاني الأسماء تتشعب وتُعاد تفسيرها عبر ثقافات متعددة. في الخلاصة العلمية، المرجح هو أن 'مريم' اسم سامي قديم متأثر بمحيط لغوي مصري/كنعاني، مع تحول دلالي لاحق عبر التقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية التي أعطته أبعادًا روحية وأخلاقية (النقاء، المحبوبة، أو السمو)، وليس معنى واحدًا حرفيًا ثابتًا قابلًا للإثبات النهائي. أحب أن أختم بأن هذا النوع من الأسماء يذكرني كيف تتحول الكلمات عبر الزمان: ما بدأ ربما كنعوت تقديرية في لوحات حجرية يمكن أن يصبح اسماً محببًا في نصوص مقدسة وآلاف القرى، وهذا التلاقي بين اللغويات والتاريخ يجعل اسم 'مريم' أكثر من مجرد كلمة — هو سجل حي للتبادل الثقافي بشعور إنساني واسع.

دائمًا يثيرني كيف يُوظّف الأنيمي مكونات الغلاف الجوي ليبني عوالم قابلة للتصديق أو لخلق جوّ درامي مدهش. في كثير من أعمال الخيال العلمي، لا يعرضون غالبًا تحليلًا كيميائيًا دقيقًا للهواء، لكنهم يستخدمون مؤشرات بصرية وصوتية لتوصيل نوع الغلاف الجوي: لون السماء، كثافة الضباب، أصوات الرياح، وحتى رائحة مُشبَّهة من خلال وصف الحوارات. على سبيل المثال، سماء باهتة ومحمرّة تُشير إلى غبار كثيف أو غلاف رقيق كما يحدث في تمثيلات مستوحاة من المريخ، بينما لون أخضر مائل أو ضباب برتقالي يمكن أن يوحي بوجود غازات متطايرة مثل الميثان أو جزيئات ملوِّنة. أسلوب الأنيمي يميل إلى التضخيم السينمائي: يشد الانتباه إلى تأثيرات مثل هالات الضوء حول الشمس في غلافٍ كثيف، أو توهج عند إعادة الدخول الجوي، وهذه مشاهد مستوحاة من فيزياء واقعية لكن مُبالغ فيها لأجل الرهبة البصرية. بالمقابل كثير من الأخطاء المتكررة واضحة لأي مطلع: سماع انفجارات أو حديث خارج المركبة في فراغ الفضاء، أو لهب يظهر طبيعيًا في غلافٍ فقير بالأكسجين، أو نجوم مرئية بوضوح من سطح النهار. هناك أنميات حاولت الاقتراب من الدقة العلمية، مثل 'Planetes' الذي يلتفت إلى مخاطر حطام المدار وتأثيرات الفراغ، و'Knights of Sidonia' الذي يوضح ارتداء بدلات وأثر التفريغ الهوائي. وفي أعمال أخرى مثل 'Ghost in the Shell' يتعامل الإخراج مع تلوث الهواء والضباب الدخاني كجزء من البنية الاجتماعية للمدينة. في النهاية، أعتقد أن الأنيمي عادةً لا يريد أن يكون كتابًا علميًا بحتًا؛ إنه يختار متى يكون دقيقًا ومتى يتخلى عن الدقة لصالح الجمالية والسرد، وهذا ما يجعل المشاهدة ممتعة ومثيرة للتأمل بالنسبة لي.

أظن أن سؤال وجود عناصر خيالية علمية في أعمال عبدالهادي الصباغ يستحق تفكيكًا دقيقًا قبل الإجابة الحاسمة. لقد راجعت ملخصات وقطوفًا من نصوصه متاحة على الإنترنت، وما لاحظته هو ميله الأكبر إلى القصص الاجتماعية والإنسانية التي تركز على التفاصيل النفسية والسياقات التاريخية أكثر من استعراض أجهزة مستقبلية أو عوالم بديلة بمعايير الخيال العلمي التقليدي. مع ذلك، لا يعني ذلك غياب أي عناصر تخيلية أو استعارية؛ فبعض الكتاب يستخدمون رموزًا أو سيناريوهات تتقاطع مع مواضيع الخيال العلمي — مثل تأثير التكنولوجيا على المجتمع أو تصوير مستقبل مفترض كخلفية لمأزق إنساني — ولكن بصيغة أدبية أقرب إلى السرد الواقعي المُقنّع أو الرواية الرمزية. لذا، لو كنت أبحث عن خيال علمي صريح ومُعرّف بعناصر مثل السفر عبر الزمن أو استكشاف الفضاء، فقد لا أعتبر أعماله ضمن هذا التصنيف الصارم، أما إن كنت تتسائل عن أثر التفكير المستقبلي أو نقد التطور التقني في نصوصه فهناك مساحة لوجود مثل هذه اللمسات. في النهاية، تبقى قراءتي انطباعية بناءً على المصادر المتاحة وأستمتع دائمًا بكشف تلك الطبقات الأدبية في النصوص.

هناك فراغ ملحوظ في الأدب العربي عندما نتحدث عن روايات تأخذنا حرفيًا إلى الفضاء الخارجي، وهذا ما لاحظته بعد سنوات من البحث والقراءة. أقول بصراحة إنه لا يوجد عمل عربي كلاسيكي يتصدر قوائم روايات الفضاء مثل أعمال الغربيين، لكن أقرب شيء وجدتُه من حيث الروح العلمية والسرد الاجتماعي هو رواية 'يوتوبيا' لأحد الأصوات المعاصرة. الرواية ليست عن السفر بين الكواكب بالمعنى الحرفي، لكنها تتعامل مع تخيلات علمية، تكنولوجية، وأخلاقية بطريقة سردية جذابة تجعل القارئ يتساءل عن مستقبل البشرية في فضاءٍ اجتماعي وفكري بقدر ما هو فضاء خارجي. إذا كان همك الفضاء من منظور استكشاف الكواكب والسفر النجمي بالمعنى التقليدي، أقترح أن تقرأ الروايات المترجمة مثل 'المريخي' ('The Martian') لتملأ هذا الفراغ، ثم تعود للمشهد العربي عبر مجموعات القصص القصيرة والمجلات التي تطرح قصصًا قصيرة عن الفضاء. بالنهاية، أعتقد أن الأدب العربي بدأ يتحرك في هذا الاتجاه، ولدي أمل كبير برؤية نص عربي كامل يربط بين العلم والسرد الفضائي قريبًا.

لا أستطيع إخفاء حماسي لما يحدث عندما يلتقي الخيال العلمي العربي بالدراما المحكمة — لأني أتابع هذا النوع بعيون قارئ وهاوٍ في الوقت نفسه. أرى أن أفضل سيناريوهات علم الفضاء في المسلسلات العربية تظهر عندما يجمع الكاتب بين احترام العلم وبراعة السرد، وليس مجرد أفكار شبابيكية عن مركبات فضائية. الكُتّاب الروائيون الذين لديهم خبرة في بناء عوالم مثل الذين أنجزوا روايات خيال علمي عربية غالبًا ما ينجحون في تحويل تلك الرؤى إلى نصوص درامية قوية، بشرط العمل مع مستشارين علميين ومحررين دراميين. من تجربتي، فرق الكتابة التعاونية تُنتج نصوصًا أفضل من الكاتب الوحيد الذي يحمل عبء كل عناصر العالم والدراما. أُفضل نصوصًا تُبنى على شخصيات ذات دوافع واضحة وعلاقات إنسانية معقّدة قبل أي شروحات علمية طويلة، لأن المشاهد العربي يتردد مع مشاهد إنسانية أكثر مما يتردد مع مصطلحات تقنية. كمشاهد أحس بأن السيناريو المثالي لعلم الفضاء هنا هو الذي يجعل الفضاء خلفية رمزية لقضايا اجتماعية وسياسية بدل أن يكون مجرد ديكور، وهذا ما يجعل العمل يظل في الذاكرة لفترة أطول.

لدي انطباع قوي أن التاريخ يقدم خريطة مستخدمة ولكنها ليست وصفة جاهزة للثورات العربية. أشعر بأن المؤرخين يعطوننا طبقات من الشرح: طبقة طويلة الأمد تتعلق بالتراث الاستعماري، والهياكل الاقتصادية التي تهمش فئات واسعة، وطبقة مؤسساتية عن ضعف شرعية بعض الأنظمة والفساد المستشري. هذه الطبقات تشرح لماذا كانت الشرارة قادرة على الاشتعال بسرعة في دول معينة. بالمقابل، التاريخ لا يحسم كل شيء؛ فالعوامل العارضة مثل أزمة غذاء مفاجئة، حادثة عنف محلية، أو ظهور قائد قادر على تعبئة الجماهير يمكن أن تكون الحاسم. كما أن سرد المؤرخين نفسه متأثر بمنظورهم السياسي والزمني، لذا قراءة تاريخية متوازنة تحتاج دمج الشواهد الاقتصادية، الاجتماعية، والثقافية مع سردٍ يحترم صوت الناس. أعتقد أن أفضل استفادة من التاريخ هنا أن نستخدمه كمنظار طويل المدى يسمح بفهم الظروف البنيوية مع الاعتراف بمتغيرات الصدفة والوكالة الشعبية — وهنا يكمن جمال وغموض تفسير الثورات في آن واحد.