ما حكم من صلى لأجل الناس فهو لم يخلص العبادة لله؟

أطرح على نفسي هذا السؤال كلما رأيت شخصًا يؤدي عبادة ظاهريًا لجماعةٍ أو للافتتان بالناس: النية هي الميزان الحقيقي. القرآن والسنة يوجهاننا إلى أن قيمة العمل مرتبطة بالنية، فحديث 'إنما الأعمال بالنيات' واضحٌ في أن النية هي ما يحدّد قبول العمل ومقدار الثواب. لذلك إذا كان الهدف من الصلاة أو الدعاء أو أي عبادة هو إرضاء الناس، أو الحصول على مدحهم واعترافهم، فهذا يُدخل الرياء على العمل ويقلّل إن لم يُبطِل أجره، لأنّ العبادة في الأساس موجهة لوجه الله وحده.

لكن المسألة فيها درجات وتفصيل: إن كانت الصلاة على الناس تعبيرًا عن خدمةٍ حقيقية أو مساعدة للآخرين (مثل أن تكون الإمام ليُسهّل أداء الجماعة أو أنك تدعو للمريض وتبذل جهدًا حقيقيًا لنفعه)، ويقترن ذلك بقصد طاعة الله وخدمة عباده، فالعلاج هنا هو قلب النية: أجعل نيتك أن تطلب الأجر من الله وأن تتقرب إليه، وأن نفع الناس جزء من تحقيق أمرٍ شرعي. أما إذا كان الهدف الوحيد هو الظهور أمام الناس أو الكبر أو السمعة، فهنا الرياء واضح ومذموم، والعلاج البدهي له هو التوبة والاستغفار والإخلاص في المرات القادمة.

العلماء دائمًا ينوّهون إلى أن الرياء خطرٌ على قبول العمل، وأن الأصل هو تجديد النية باستمرار. خطوات عملية أتبعتُها بنفسي وأجدها نافعة: أذكر نية العبادة بصوتٍ خافت قبل البدء (مثلاً: نويت الصلاة لله وحده لا شريك له)، أحاول أداء بعض العبادات في الخفاء كي أبتعد عن حب الظهور، وأستغل الذكر والدعاء طالبًا الإخلاص مثل: 'اللهم اجعل عملي خالصًا لوجهك'. كما أن الاستمرار في العمل الصالح حتى لو شعرت أن النية مختلطة أفضل من ترك العمل؛ لأن القلب قابل للترميم والتقوية بالاستمرار والذكر.

الخلاصة العملية أن الصلاة أو الدعاء لأجل الناس ليس محرّمًا بالضرورة إن كانت الغاية الأساسية عبادة الله وطلب مرضاته، بل هو مطلوب ومثمر إذا كان بصيغة خدمة العباد. أما إن انقلب العمل وسيلة لمدح الناس أو لرفع صورةٍ شخصية، فذلك يضعه في خانة الرياء ويستدعي مراجعة النية والتوبة. أفضل ما ينفع في هذا المجال هو الصدق مع النفس وتجديد العهد مع الله، ومع الوقت يرى القلب ثمرة الإخلاص ويطمئن إلى أن العمل يُقبل عند من لا تخفى عليه خافية.