ما موقف الفقهاء من 'إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق' في التشريع؟

المسألة هذه تهمّني لأن فيها تلاقيًأ بين شعور ديني عميق والمنهج الفقهي الدقيق، ودوماً أحب أن أفككها بطريقة تجعلها مفهومة ومليئة بالحيوية. عبارة 'إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق' معروفة وموغلة في قلوب الناس، لكنها أيضاً محل نظر بين الفقهاء عند الحديث عن قدرتها على أن تكون دليلاً للتشريع. من جهة أرى أن معناها الروحي والأخلاقي لا يحتاج إلى برهان؛ فالشريعة الإسلامية بشكل عام تهدف إلى تهذيب النفوس وإقامة مكارم الأخلاق، وهذا يتجلى بوضوح في القرآن مثل آية 'وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ'. لكن من الناحية الفقهية العملية يختلف الأمر: العلماء يفرّقون بين قبول المعنى باعتباره قاعدة تفسيرية وبين قبول النص اللفظي كدليل مستقل في إثبات حكم شرعي.

في الفقه الإسلامي هناك معايير متعارف عليها لقبول النصوص كمعجزة تشريعية: القرآن في المقام الأول، ثم الأحاديث الثابتة والموثوقة بحسب دراسات السند والمتن. ولهذا السبب يرى بعض الفقهاء أن عبارة 'إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق' يمكن الإستئناس بها كمبدأ عام يوضّح مقاصد الشريعة ويعزز التوجيه الأخلاقي، لكنها ليست دائماً قاعدة كافية لإصدار حكم تفصيلي أو تشريع جديد ما لم تقترن بدليل قرآني أو حديث صحيح آخر أو إجماع أو قياس قوي. أما إذا كان السند مضبوطاً وصحيحاً حسب علماء الحديث، فبالتأكيد يرتفع قدرها في التطبيق التشريعي، لكن الخلاف في درجة صحة السند عند بعض رواة الحديث جعل بعض الفقهاء يحجمون عن استخدامها وحدها كأساس لأحكام تكليفية.

عملياً، كيف يُستغل هذا النص؟ أرى أن الفقهاء وظفوه كثيراً في التأصيل الأخلاقي للقوانين الشرعية: مثلاً في تفسير الحكمة من تحريم الغش أو الكذب أو في تعزيز قواعد المعاملات التي تُبنى على الحلم والرفق والتسامح. كذلك يُستشهد به في مناقشات حول آداب القضاء، أو لبيان أن الشريعة تشجع على تهذيب النفس أكثر من التشدد العقابي بلا مبرر شرعي. لكن عندما يتعلق الأمر بفرضية عبادة أو حكم جزائي أو قاعدة حقوقية مفصلة، يطلب الفقهاء أدلة صريحة وواضحة لا تعتمد فقط على عبارة عامة مهما كانت رفيعة المعنى.

خلاصة كلامي أنها عبارة ملهمة وذات وزن كبير في الخطاب الأخلاقي الإسلامي، وكونها متوافقة مع روح القرآن يجعلها مؤثرة في النظرة الفقهية العامة، لكن الاحتكام العملي للتشريع يتطلب تحقيق درجة الصحة أو وجود أدلة مساندة. أحب أن أنهي هذه الأفكار بامتنان للمنهج الفقهي الذي يحترم نصوص الوحي ويوازنها بمنهجية دقيقة، وفي الوقت نفسه يحتفظ بمكان كريم لهذا النوع من العبارات التي تذكّرنا بأن جوهر الرسالة زيادة في الخير والأخلاق.