متى شرح البلاغيون تفسير سورة المعارج بأمثلة بلاغية؟

أجد أن السؤال عن «متى» شرح البلاغيون 'سورة المعارج' يُجيب عليه التاريخ العملي للعلوم: أول اللمحات البلاغية كانت منذ صدر الإسلام، لكن الصياغة الواضحة للأمثلة البلاغية جاءت بعد.

لم يكن هناك طقس واحد، بل سلسلة متصلة؛ في القرون الأولى، عندما كتب المفسِّرون أمثال الطبري أو ابن جرير، كانوا يذَكرون خواص نَحوية ولفظية في الآيات، ولاحقًا البلاغيون الذين أسسوا للمناهج النظرية—كالجرجاني والزمخشري والسكّاكِي—بدأوا يقرأون النصوص القرآنية بعين بلاغية منهجية. هؤلاء قدَّموا أمثلة محددة على أدوات بلاغية مستخدمة في آيات كثيرة، ومن بينها ما في 'سورة المعارج' من تدرج وصور وعطف وتكرار يخلق وقعًا خاصًا.

ثم جاء العصر الحديث حيث ضاعف الباحثون الاهتمام: الدراسات الأسلوبية والبلاغية المعاصرة لم تكتف بعرض الأدوات، بل طبّقتها عمليًا على سور محددة، و'سورة المعارج' كانت مرشحة جيدة لأن نصها قائم على تصوير يوم القيامة وتتابع الصور التصاعدية، فصار لدينا شروح مليئة بالأمثلة البلاغية المبيِّنة لهذه الخاصية. شخصيًا أحب قراءة تلك الشروحات جنبًا إلى جنب مع قراءة صوتية للسورة؛ الفرق يصبح واضحًا ويمثل درسًا عمليًا في البلاغة.

أستطيع أن أقول إن تتبُّع لحظات شرح البلاغيين لـ'سورة المعارج' يشبه قراءة طبقات متراكمة من الوعي اللغوي؛ كل جيل يفتح عليها نافذة مختلفة.

في البداية، نجد أن المفسِّرين الأوائل من القرون الأولى -من أصحاب التفسير ومن تلاهم من المحدثين والتابعين- كانوا يلمحون إلى جماليات بلاغية في الآيات حين يشرحون معنى المفردات وتركيب الجمل. هؤلاء لم يضعوا نظرية بلاغية مكتوبة بقدر ما اعتمدوا على الحس اللغوي، فمثلاً تفسيرهم لصور يوم القيامة في 'سورة المعارج' ركز على المفردات التصويرية والتدرّج في الألفاظ لبيان شدة المشهد.

بعد ذلك، مع تطور علم البلاغة والصيغ النظرية في القرنين الخامس الهجري وما بعده، بدأ البلاغيون المنظَّمون مثل الجرجاني والزمخشري والسكَّاكي وغيرهم في عرض أمثلة منهجية. هؤلاء لم يكتفوا بذكر المعنى، بل بيّنوا أدوات الإقناع: التوازي، التكرار، السجع، الأسئلة البلاغية، والتضاد، وطبّقوها على آيات من 'سورة المعارج' ليظهروا كيف تُستغلَّ التركيبات اللغوية لخلق أثر نفسي واحداث وقائع ذهنية لدى السامع.

في العصر الحديث، ظهر اتجاهان؛ بعض المفسِّرين المعاصرين يربطون بلاغة السورة بسياقها التاريخي والبلاغي، وآخرون يستخدمون منهجيات تحليلية أحدث (أسلوبية/نصية) ليعرضوا أمثلة بلاغية أكثر تنظيماً وعرضاً مقارنًا. أما بالنسبة للزمن المحدد الذي تشرح فيه البلاغيون السورة بأمثلة بلاغية، فأستطيع القول إن نقاط الشرح المهمة تركزت في عصور التبلور البلاغي (القرون 5–7 هـ) وباتت تتكرر مطبوعة ومنهجية في الشروح المتأخرة والمعاصرة، كل مرة بلون نقدي وتحليلي مختلف. انتهى بي هذا التفكير إلى إعجاب متجدد بكيف تتحول الكلمات إلى مشاهد تقاربنا من ذاك اليوم العظيم.

أجيب هنا من زاوية مباشرة ومختصرة: تعليق البلاغيين على 'سورة المعارج' بأمثلة بلاغية ليس حدثًا واحدًا بل سلسلة زمنية. البداية تعود إلى تفسيرات القرون الأولى حيث لوحظت سمات لغوية وجمالية، لكن التحليل البلاغي المنهجي الذي يستشهد بأمثلة مصنّفة ظهر مع كبار البلاغيين في القرون الوسطى الإسلامية—مثل الجرجاني والزمخشري والسكّاكِي—ثم تواصل هذا التطور في العصر الحديث عبر دراسات أسلوبية ومنهجية.

أما عن نوع الأمثلة التي استُخدمت على مستوى السورة فغالبها يهتم بالتراكم التصويري، والتكرار، والأسئلة البلاغية، والتضاد بين المؤمن والكافر، وبناء الجمل القصيرة التي تضغط المعنى. تلك الأمثلة تكررت في الشروح حتى أصبحت جزءًا من طريق فهم 'سورة المعارج' بلاغيًا، وأجد أن قراءتها بهذه الطريقة تضيف طبقة إحساسية تفهمك لماذا اختار القرآن هذه الصور والتراكيب بالذات.