من هو الشيرازي الذي كتب رواية رعب معاصرة؟

أهوى مقارنة النصوص القديمة بالجديدة لأن لكل جيل صوته الخاص، ورعبنا المعاصر صار أكثر تشظياً وجرأةً مما كان عليه. خلال سنوات قليلة لاحظت أن الكتاب الجدد صاروا يميلون إلى مزج الخوف باليومي: المدن، الشقق، الهواتف الذكية، وتسريبات الإنترنت كلها باتت مصادر للخوف، وليس فقط الجن أو الأشجار المسكونة. هذا التحوّل يجعل النص أقرب للقارئ، لأن الخطر يظهر في مكان يزوره القارئ يومياً، ويصبح الخوف انعكاساً للصراعات الاجتماعية والنفسية بدلاً من مجرد حدث خارق بالغموض. أسلوب السرد نفسه تغيّر؛ صار أكثر تجريباً بالمقارنة مع الرواية القديمة التي كانت تميل إلى البناء الخطي والوصف المطوّل واللغة الفصحى المشدودة. الآن أرى استخدام السرد المقطّع، الشخصيات غير الموثوقة، ودمج رسائل نصّية أو منشورات على وسائل التواصل داخل النص، ما يضخ إحساساً بالعاجل والواقعية. الكتاب أيضاً لا يخافون من نهايات مفتوحة أو مرعبة بأبعاد رمزية؛ النهايات لم تعد تطمئن القارئ بالحل، بل تتركه مع قلق طويل الأمد. من ناحية اللهجة والأسلوب اللغوي، هناك ميل لاستخدام اللهجات المحلية أو مزيج من العامية والفصحى لإضفاء صدقية على الحوار، بينما الأعمال القديمة كانت تعتمد لغة أقرب إلى الأدب الكلاسيكي. كما لاحظت تزايداً في حضور قضايا مثل الهوية، الجندر، والذاكرة الجماعية داخل سياقات الرعب؛ أي أن الخوف أصبح وسيلة لقراءة المجتمع وليس مجرد متعة أدبية بحتة. في النهاية، أحس أن رعب اليوم أكثر التقاءً بعالمنا الواقعي وأكثر مرونة في الأشكال والأصوات، وهذا ما يجذبني ويجعلني أتابع الإصدارات الجديدة بشغف.

القارئ العربي المهتم بتفاسير القرن العشرين والحاضر سيجد أن اسم ناصر مكارم الشيرازي يتكرر كثيرًا، خاصة بفضل مشروعه التفسيري الذي صاغه بأسلوب يهدف إلى مخاطبة القراء المعاصرين. نشأ لدى ناصر مكارم الشيرازي — وهو من المرجعيات الشيعية المعروفة — عمل تفسيري واسع النطاق بعنوان 'تفسير نمونه'، وهو تفسير معاصر للقرآن صيغ في عدة مجلدات باللغة الفارسية ثم نُشرت منه ترجمات ونماذج بلغات أخرى. الهدف الأساسي من هذا المشروع كان تقديم تفسير يسهل قراءته على العامة والطلبة مع المحافظة على المرجعية الشيعية: فيمكن أن تتوقع مزيجًا من الشرح اللغوي والبلاغي، وسياق الآيات تاريخيًا، وشرح للأحاديث والأقوال المروية عن أهل البيت، وتطبيقات فقهية وأخلاقية تناسب متطلبات الحياة المعاصرة. ما يميّز 'تفسير نمونه' أنه لا يكتفي بتفسير لفظي فحسب بل يتوسع أحيانًا في معالجة قضايا عصرية—مثل قضايا العلوم والطبيعة أو المسائل الاجتماعية والسياسية والأخلاقية—بأسلوب مبسط ومباشر، مع أمثلة وتوضيحات قد تروق للقارئ غير المتخصص. كما يتضمن استدلالات فقهية ومقاربات تفسيرية تظهر التمايز المذهبي في بعض المسائل؛ لذلك يُنظر إليه في الأوساط الشيعية على أنه مرجع مهم، ويُستخدم في الحلقات الدراسية والاحتياجات العلمية والدعوية. العمل في مجمله مُوزع على مجلدات كثيرة (العدد الإجمالي للمجلدات قد يصل لعشرات المجلدات في النسخ الكاملة)، وهذا يعكس طموحه في تغطية أجزاء القرآن بالتفصيل. مثل أي عمل ضخم وذي طابع مرجعي، تلقى 'تفسير نمونه' مآخذ وانتقادات إلى جانب الإشادة: هناك من يثني على سهولة الأسلوب والقدرة على ربط النصوص بالقضايا الحديثة، وهناك من يرى أن الاقتران المكثف بالاستنتاجات الفقهية الشيعية أو بعض التأويلات يجعل القراءة أقل حيادية لغير المتبعين لنفس المذهب. كذلك تُرجمت أجزاء من العمل أو استُخدمت كمصدر في نشرات عربية وأردية وإنجليزية بدرجات متفاوتة من الاكتمال والدقة، لذا إن كنت تبحث عن نسخة عربية مصقولة فقد تجد ترجمات ومختصرات متاحة لكنها قد تختلف في الشكل والمحتوى عن النسخة الفارسية الأصلية. خلاصة القول، نعم: ناصر مكارم الشيرازي كتب تفسيرًا معاصرًا وموسعًا للقرآن تحت عنوان 'تفسير نمونه'، وهو عمل له تأثير واضح في المشهد التفسيري الشيعي المعاصر ويستحق الاطلاع إن كنت مهتمًا بقراءات معاصرة تجمع بين اللغة البسيطة والمرجعية الفقهية والتطبيق العملي للنص القرآني في زمننا. بالنسبة لي، أجد في هذا النوع من التفاسير نافذة مفيدة لفهم كيف تُقارب المرجعيات الدينية نص القرآن وتجاوب تساؤلات العصر بطريقة قابلة للقراءة اليومية.

أحمد خالد توفيق يظل الاسم الذي يعود إليه قلبي كلما فكرت في رعبٍ عربيٍ معاصر يستطيع أن يمزج بين الخوف والتقارب اليومي. قرأت أجزاءً كبيرة من سلسلة 'ما وراء الطبيعة' في سنٍ لم أكن أعرف فيه الكثير عن أدب الرعب، لكنها كانت الشغل الشاغل قبل النوم ولسبب وجيه: قدرته على تحويل أشياء بسيطة إلى كوابيس ملموسة، مع حس فكاهي مرير يجعل القارئ يتنفس ثم يعود للغرق في الرهبة. أسلوبه واضح ومباشر ولا يتكلف، وهذا جعله جسرًا بين جيلين من القراء. بجانب السلسلة، لديه أعمال أكثر نضجًا مثل 'يوتوبيا' التي تعبق بالظلام الاجتماعي وتظهر جانبًا آخر من رعبٍ أقرب للواقع السياسي والنفسي. لذلك، إن سألتني عن أجمل روايات الرعب العربية الحديثة فسأضعه في المقدمة بلا تردد، لأن أثره لم يكن فقط في النصوص بل في كيفية جعل الرعب جزءًا من ثقافة القراءة للملايين.

من أول صفحة قرأتها من 'فرانكشتاين' شعرت أن ما كتبه شخص ما في القرن التاسع عشر يحادث كتاب الرعب اليوم مباشرة. الأسلوب السردي لشيلي — رسائل داخل رسائل، وجهات نظر متداخلة، وصوت سردي يتنقل بين الراوي والمروي عنه — علّمني كيف يمكن لخلق مسافات سردية أن يزيد التوتر بدلًا من فضحه. عندما قرأت كيف يتصاعد شعور الذنب والبُعد الإنساني تجاه الكائن المخلوق، أدركت أن الرعب الحقيقي عندها ليس فى القفز المفاجئ بل فى الأخلاقيات المتآكلة التي تكمن خلف الأفعال. أحب كيف أن الطبيعة والطقس الوسيمين يصبحان في روايتها مرآة لداخلية الشخصيات؛ هذا التزام بصري ونفسي أراه يمتد في أفلام الرعب النفسية والكتب الحديثة التي تركز على المزاج أكثر من الدماء. النهاية المفتوحة والرغبة في التساؤل بدلاً من التطمين جعلتني أعود للموضوع مرارًا، وأجد صدى أفكارها في أعمال كثيرة تعرض اليوم خوفنا من التقدم العلمي والتقنية، وهو ما يجعل إرثها حيًا ومؤثرًا حتى الآن.