هل الأدلة اللغوية توضح الثمالي وش يرجع وأصول الكنية؟

أذكر موقفًا صغيرًا من شغفي بالبحث في الأنساب قبل أن أشرح: أي اسم عشائري مثل 'الثمالي' يستدعي عندي خريطةً من المصادر المتضاربة بدل إجابة واحدة واضحة. كمحِب للتاريخ، أجد أن المؤرخين فعلاً يحاولون تحديد 'وش يرجع' لأي قبيلة أو عشيرة باستخدام مزيج من الأدلة: سجلات الرحالة والولاة، كتب الأنساب التقليدية مثل 'مقدمة ابن خلدون'، دفاتر الأراضي القديمة، والأدلّة اللفظية والنحوية للاسم. لكنهم لا يعتمدون فقط على سلسلة نسب مسجلة؛ كثير من الحالات تُظهر أن النسب الشفهي تحوَّل بتأثير السياسة والتحالفات والمصالح. هذا يعني أن التاريخ قد يقدّم فرضيات معقولة حول أصول 'الثمالي' — مثلاً ارتباط بمنطقة جغرافية أو بطبقة قبلية أكبر — لكنه نادراً ما يعطي يقيناً مطلقاً. إضافة إلى ذلك، المؤرخون المعاصرون يلجأون لما بعد التوثيق: علم الوراثة السكانية والدراسات اللغوية والأنثروبولوجية توفر أدلة داعمة لكنها لا تحسم كل شيء، لأن الهجرات والاختلاطات الزوجية جعلت النسب نَسجًا معقَّدًا. النهاية؟ يمكن القول إن التاريخ يحدد أطراً واحتمالات لأصل 'الثمالي' لكن يظل الاحتراس مطلوباً، وأحترم دائماً الرأي المحلي والذاكرة الشفهية كجزء من الصورة الكاملة.

أذكر جيدًا عندما بدأت أحفر في شجرة عائلتي وشاهدت اسم 'الثمالي' يتكرر في حكايات الجدات، ومن وقتها صار السؤال عن مصدر الاسم شغلة شخصية بالنسبة لي. الباحثون في سجلات الأنساب عادة ما يحاولون جمع ثلاث أنواع من أدلة: السرد الشفهي (قصص العائلة والقرى)، السجلات المكتوبة (سجلات المحاكم الشرعية، سجلات الأراضي، وثائق العثمانيين أو البريطانيين إذا وجدت)، وآثار مادية مثل نقوش القبور أو سجلات الزفاف والوصايا. أحيانًا يتبين أن 'الثمالي' مجرد لقب مُحَلّي مرتبط بمكان أو مهنة أو حتى كنية، وفي أحيان أخرى يرتبط بفرع من قبيلة أكبر. من خبرتي المتواضعة، أفضل ما يقوم به الباحث المخلص هو توافق الأدلة: أن تجد ذكرًا للقب في أكثر من مصدر وبسياقات مختلفة، وأن تتحقق من تغيّر تهجئة الاسم عبر الزمن. حتى مع ذلك، قد يبقى بعض الغموض لأن الناس كانوا ينقلون النسب شفوياً أو يغيرون الألقاب مع الهجرة أو لاعتبارات اجتماعية. في النهاية أجد أن الاحترام للتوارث الشفهي مع نقد المصادر هو طريق عملي لمعرفة 'وش يرجع' أي اسم مثل 'الثمالي'.

لما سمعت الكلمة لأول مرة فكّرت إنها شي بسيط لكن لما غصت فيها طلعت لها أكثر من معنى وإستخدام حسب المنطقة والسياق. أول تفسير واضح وهو اللغوي البسيط: 'بكمي' ممكن تكون مكونة من حرف الجر 'بـ' وكلمة 'كمي' اللي في اللهجات تعني 'كُمّي' أي 'كمّي' بضم الميم، وبـكّده تكون الترجمة الحرفية 'بِكُمّي' أو 'في كمّي' أي 'في كميّتي' بمعنى 'في كمّي' أو 'في كُمّي' — يعني مثلاً أقول: "حطيت المحمول بكمي" أي وضعته في كمّي، والكلمة هنا مألوفة على طول البادية والمدن حيث الناس كانوا يخبّون أشياء صغيرة في الكم. هذا الاستخدام عملي ومادي وواضح. التفسير الثاني ألسني/عامي: البعض يسمع 'بكمي' كاختصار لفعل 'كمّم' بمعنى أسكت أو أخبِت الصوت. فتعابير مثل "بكميه" أو "بكمي" قد تُستخدم بشكل هجومي أو مزاحي بمعنى 'أخرسه' أو 'سأسكتّه'. هذي القراءة أقل رسمية وأكثر عامية، وتنتشر على السوشال ميديا والمحادثات اليومية. بالنهاية أؤمن إن السياق هو اللي يوضح أي معنى مُراد، سواء مكان الشيء داخل الكمّ أو فعل إسكات. بالحقيقة أحب أمسك هالاختلافات لأنها تبيّن كيف كلمة بسيطة تتفرع لمعانٍ حسب العادات اليومية والبيئة؛ فكلمة واحدة تحمل ذكرى وضع قطعة نقدية في الكم عند جدتي أو لحظة مزاح بين أصدقاء.

أول ما وقفت على كلمة 'بكمي' في لهجة خليجية، تفاجأت بمدى مرونتها: كثير من الناس يستخدمونها بمعنى 'خلي الموضوع عليّ' أو 'اتركها لي'، خصوصًا لما يكون الحديث عن عمل أو معالجة مشكلة صغيرة. أنا أسمعها كثيرًا في محادثات البيت أو بين الأصحاب: مثلاً أحد يقول لك «خل الموتر بكمي» يعني «خذه أنا وأدبره» أو «باضبطه». هي جملة مركبة من حرف الباء اللي يدل على الاشتراك أو الحشر، وكلمة 'كمي' هنا تأخذ طابع الملكية أو التخصيص، يعني «على كيّتي/حسبي» — وهذا تفسير عملي أكثر منه لغوي جامد. لاحظت كمان إن نبرة القائل تؤثر: لو قالها بسخرية تكون معنى «تحداني»، ولو قالها بطمأنينة تعني «أتحمل الأمر». في الختام، لما تلاقي 'بكمي' فكر فيها كتعهد صغير: مش وعد رسمي، لكنه طريقة بسيطة تقول فيها إنك بتتحمل شيء ما بدال غيرك، وغالبًا تستخدم بالدلالة اليومية أكثر من الرسمية.

صوت الجيران وذكريات الجلوس عند الإناء جعلتني أسمع 'بكمي' بمعنى مختلف عما توقعت. أميل إلى تفكيك الكلمة من جوانبها: 'بـ' حرف جرّ شائع في اللهجات يعني 'بـ' أو 'مع'، و'كم' اسم معروف بالعربية يعني 'الكم' (جزء من الثوب) الذي يُخفي الأشياء، و'-ي' ضمير المتكلم. لذلك، أرى تفسيرًا شائعًا بين الناس أن 'بكمي' تعني 'في كمّي' أي مخفي عندي أو محبوس عندي، كأن تقول إنك أخفيت شيئًا أو أنك تحمل سرًا بداخل ثوبك. هذا المعنى يتماشى مع صور سردية في الأدب الشعبي حيث الأبطال يحتفظون بالأشياء أو الأسرار 'بكمهم'. من الناحية اللغوية أعتقد أن الكلمة تلتقط صورة مجازية قوية: الخفاء، الحماية، والخصوصية. عند قراءة أمثلة من أمثال شعبية أو أغاني بسيطة — أحيانًا حتى في نصوص قصيرة على غرار 'ألف ليلة وليلة' — يظهر هذا الاستخدام المجازي، فيحوّل 'الكم' من عضو ثوب إلى مكان سري. بالنسبة لي، هذا التحول الصغير في الاستخدام هو ما يجعل الكلمة جذابة في الحكي الشعبي، لأنها تجمع بين البداهة البصرية والوظيفة الاجتماعية للسرّ والمحافظة.

الكلمة 'بكمي' دايمًا جذبتني لأنها تحسسك بقرب الكلام الشعبي والبساطة، وما تقلق، خلني أفصل لك الاحتمالات اللي فكرت فيها. أول فرضية أعطيتها وزنًا هي التركيب البسيط: حرف الجر 'بـ' زائد كلمة 'كم' مع ضمير الملكية 'ي'، يعني حرفيًا 'بكمّي' أي 'في كمّي' أو 'بيد كمّي' — وبالدارجة تترجم بسهولة إلى 'بجيبي' أو 'بكميتي' حسب السياق. في لهجات كثيرة 'الكم' تعني الكمّ (جزء من الثوب)، فالجملة 'خبيته بكمي' تعني 'خبأته في كمّي' — وهذه قراءة محلية واضحة وتعطي معنى مادي وعملي. ثاني فرضية ممكنة تتعلق بالجذر الثلاثي 'ب-ك-م' اللي له دلالة على السكوت أو الطمس في الفصحى القديمة (مثل 'بكم' بمعنى أخمد الصوت)، فـ'بكمي' هنا ممكن تكون صيغة فاعل أو مصدر محوّل يستعمله الناس لوصف الإيقاف أو التكميم المجازي: 'بكمي صوتي' يعني 'أكمّم صوتي'. الطرق اللي يستخدمها الباحثون لفك هذا اللغز تشمل جمع عينات ناطقة من مناطق مختلفة، تفريغ التسجيلات، مقارنة الاستعمال مع قاموس الأمثال واللهجات، والنظر في تأثير اللغات المجاورة مثل الفارسية والتركية في المصطلحات المحلية. بالنسبة إلي، الكلمة ممتعة لأنها تجمع بين المادي والمجازي، وتدل على غنى اللهجات لو سألنا الجدة أو صاحب الدكان بنلقى قصص واستعمالات مختلفة لهذه اللفظة.

سمعت كثيرًا هذا السؤال من جيراني وعمّالي في السوق، و'الثمالي' بالنسبة لبعض العائلات له وزن خاص في الذكرى والنسب. أنا أعرف عوائل تحفظ نسبها شفهياً عبر الأجيال: أسماء الأجداد، القصص عن الانتقال من قرية لأخرى، وربط النسب بقبيلة أو بلد قديم. في هذه العوائل واضح أن المعرفة تأتي من الجدات والجدود عند المجالس والولائم، ومن تسجيلات الزواج القديمة أو السجلات الطائفية أحياناً. أما عوائل أخرى فنسخت معهم القصص أو ضاعت عبر الزمن بسبب الهجرة أو تغير الأسماء. لذلك الجواب العملي بسيط: بعض العائلات تعرف 'الثمالي' جيدًا لأنها تحافظ على سلاسل نسبها، وأخرى تعرفه جزئياً أو لا تعرفه إطلاقًا؛ ويعتمد ذلك على كيف انتقلت العائلة وكيفية حفظها للذاكرة التاريخية. في النهاية، الاستقصاء بين كبار العائلة والمقارنة بين رواياتهم تعطيك صورة أوضح، ولو بقيت تساؤلات فوثائق النفوس أو سجلات الأراضي قد تساعد أيضاً. هذا اهتمامي كلما سمعت اسماً قديماً، لأنه يحمل وراءه حكايات لا أمل من سماعها.

كثير ما يصير الكلام عن أسماء العوائل والقبائل في جلسات القهوة، و'الثمالي' واحد من الأسماء اللي تلاحقها حكايات متداخلة في منطقتنا. أنا سمعت من أجداد وأقارب قصصاً مختلفة: بعضهم يقول إن الاسم لقب مرتبط بمكان قديم أو بحرفة كانت مرتبطة بهم، وبعضهم يربطونه بسلالة مشتقة من قبائل معيّنة لكن بدون اتفاق نهائي. في الموروث الشفهي، الناس يميلون إلى ربط الأسماء بحوادث أو خصال مشهورة؛ فلو كان في فرد مشهور بالكرم أو الشجاعة صار اسمه علامة تُروى قصصها. أقوال القبائل عن أي عائلة عادة تكون مزيج من مدح ونُكات وتأثير التنافس القبلي: تجد المديح للكرم والشجاعة، وتجد السخرية الطريفة عن مواقف طريفة مرّت. لدى البعض أمثال تُرى على ألسنة الصغار والكبار على حد سواء، لكن دائماً مع اختلافات بين منطقة وأخرى. في النهاية، الحديث عن 'وش يرجع' و'أقوالهم' جزء من حياتنا الثقافية؛ يعكس فخر الناس وجذورهم، ويظل لكل رواية لونها الخاص في الذاكرة المحلية.