هل امتد تأثير اوباناي على إنتاج الأنمي العربي؟

صُدمت في البداية بجرأة القرار البصري، لكن سرعان ما أصبحت واضحة لي الكثير من النوايا الخفية وراءه. أرى أن اختيار المخرج لأسلوب 'أوباناي' لم يأتِ لمجرد شكل ملفت، بل كوسيلة سردية لصهر الشخصية في المشهد؛ القناع، الخطوط المتقطعة، وألوانه المحددة تعمل كرمز للانعزال والبرودة. الشخصيات التي تتعامل مع 'أوباناي' تبدو متأثرة بنفس لغة الشكل — الكاميرا تميل لمقربة طويلة، والخلفيات تُطمس لتصبح بقع لون تعطي شعورًا بالفضاء النفسي أكثر من المكان الواقعي. هذا الأسلوب يسهل على المشاهد قراءة الحالة الداخلية دون حوار طويل. هناك أيضًا ارتباط واضح بتقاليد بصرية يابانية قديمة من حيث استخدام الخطوط والنمط لتوليد حركة ثابتة تبدو متكررة ومقلقة في آنٍ واحد؛ المخرج يستغل هذا لزيادة التوتر قبل لحظات المواجهة. وعندما عُرضت لقطات القتال، التحركات الغامضة والثعبانية للكاميرا انسجمت مع نمط شخصية 'أوباناي'، ما جعل كل ضربة تبدو كأنها سرد مُصَمَّم بعناية. بالنسبة لي، الأمر تشبيه فني: أسلوب بصري يترجم الصوت الداخلي للشخصية إلى صورة محسوسة، ويترك أثرًا طويل الأمد بعد انتهاء المشهد.

لدي تصور غريب حول هذا الموضوع ولكن سأحاول توضيحه قدر الإمكان. الحقيقة أنه من الصعب جداً تحديد صحفي واحد أو مكان واحد كتب «أول» مراجعة عن 'اوباناي' بشكل قاطع، لأن الشخصيات الثانوية في أعمال ضخمة مثل 'كيميتسو نو يايبا' عادةً ما تُذكر أولاً في تقارير ومقالات قصيرة متعددة — من تغطيات حلقات الأنمي إلى مراجعات مجلدات المانغا — بدلاً من مراجعة وحيدة مركزة. قبل ظهور أي مراجعات مفصّلة، عادة ما تجد إشارات أولية في صفحات الأخبار اليابانية المتخصصة، وتغريدات النقّاد، ومنتديات المعجبين، ثم تنتقل إلى مواقع الإنترنت الأجنبية التي تترجم وتجمّع هذه الآراء. لو كنت أبحث شخصياً عن «أول» مراجعة، سأبدأ بأرشيفات المجلات اليابانية التي غطت صدور الفصول أو حلقات السلسلة، بالإضافة إلى مواقع مراجعات أنمي شهيرة وصحف ثقافية قد نشرت مقالات زمن إصدار شخصية 'اوباناي' أو عندما لفتت الانتباه لسياقها الدرامي. أيضاً لا تنسَ أن بعض النقّاد كتبوا مقالات تحليلية لاحقاً عن طبيعته ودوره، ما يجعل تحديد «الأولى» مسألة تتطلب تتبّعاً زمنياً دقيقاً بين المصادر اليابانية والإنجليزية. في النهاية، أعتقد أن الإجابة العملية هي أن أول ملاحظات أو آراء صحفية بشأن 'اوباناي' ظهرت متفرقة في تغطيات حلقات وملحقات المانغا ومقالات صغيرة في مواقع متخصصة، وليست مراجعة واحدة موثّقة عالمياً. هذا النوع من الغموض دائماً ما يجعل تتبّع تاريخ الانتشار مسلياً للهاويين مثلنا، ويمنحنا فرصة للغوص في أرشيفات الصحافة والمجلات القديمة لاكتشاف قصاصات النشر الأولى.

أتذكر جيدًا كيف بدأ سؤالك يحوم في ذهني؛ المصطلح 'اوباناي' يمكن يُفهم بطريقتين، لذلك سأتعامل مع الاثنين بوضوح. أولاً، لو كنت تقصد المسلسل الشهير 'Demon Slayer' (الذي يعرفه البعض أيضاً باسم 'Kimetsu no Yaiba') فحتى منتصف عام 2024 تتكوّن الحلقات التلفزيونية المنشورة من: الموسم الأول 26 حلقة، ثم تحويل فيلم 'Mugen Train' إلى إصدار تلفزيوني مكوّن من 7 حلقات، ثم قوس 'Entertainment District' 11 حلقة، ثم قوس 'Swordsmith Village' 11 حلقة — بمجموع 55 حلقة تلفزيونية مصحوبة بفيلم واحد مستقل. العديد من المشاهدين يحسبون الفيلم كجزء من القصة رغم أنه في الأصل عرض سينمائي. ثانياً، لو كنت تقصد الشخصية نفسها — أوباناي إيغورو — فالمسألة تختلف: وجود الشخصية على الشاشة يتفاوت بين الظهور الخلفي، المشاهد المشتركة، واللقطات البارزة في قوس أو آخر. عموماً، أوباناي يظهر بشكل ملحوظ عبر عدة حلقات في الأقواس التي ذكرتُها، لكن إذا أردت رقمًا تقريبيًا فقد يكون تواجده الملحوظ في نحو 8-12 حلقة بين الظهورات والقتالات والمشاهد المشتركة، مع لقطات أقصر في حلقات أخرى. باختصار: الجمهور شاهد 55 حلقة تلفزيونية من السلسلة الرئيسية حتى منتصف 2024 (إضافة إلى فيلم 'Mugen Train')، بينما عدد الحلقات التي يظهر فيها أوباناي بوضوح أقل بكثير — وصُنع الحساب بحسب تعريفك لما يُعتبر "ظهورًا". في النهاية، مشاهدة كل حلقة تعطيك طبقات جديدة من الشخصية التي أحببت متابعتها.

شاهدت نقاشات طويلة حول تعديل سيناريو شخصيات ثانوية أو رئيسية في أفلام الأنيمي، وخصوصًا كلما يتعلق الأمر بشخصية حساسة مثل 'أوباناي'. أطلّعت على المصادر الرسمية والمقابلات قدر الإمكان: عادةً عندما يتحول مانغا أو سلسلة تلفزيونية إلى فيلم، شركة الإنتاج وفريق الإخراج يعملون على ضبط الإيقاع، وتوسيع مشاهد أو تقليص أخرى، لكنهم نادرًا ما يغيّرون جوهر شخصية ما دون موافقة المبدع الأصلي. في حالة أعمال مثل 'Demon Slayer' التي تحافظ على ولاء كبير لمصدر المانغا، ما يحدث غالبًا هو إعادة ترتيب المشاهد، إضافة لقطات موسيقية أو توسيع مشاهد معيّنة للحصول على تجربة سينمائية أقوى — وليس إعادة كتابة جذور الشخصيات أو تغيير تاريخهم. أما التعديلات الأكثر شيوعًا فهي تقنية أو تسويقية: تحسين حوارات لتتماشى مع طول الفيلم، حذف مشاهد مكررة، أو تلطيف بعض التفاصيل لأسباب رقابية في بلدان معينة. لاحظت أن جمهور المعجبين يلتقط أي تغيير صغير ويُكبره كأن الإنتاج غيّر كل شيء، بينما كثيرًا ما تكون تغييرات السرد أقل جذريًا مما يتصوّر الناس. بالنهاية، أجد أن الفرق بين النسخة المقتبسة والمانغا يظل قائمًا، ولكن عادةً ما يكون لصالح جعل المشهد أقوى في شاشة السينما دون المساس بالهوية الأساسية للشخصية.

لن أنسى ذلك المشهد أبداً؛ طريقة المؤلف في إنهاء قصة أوباناي كانت بالنسبة لي ضرباً من الحزن الجميل الذي لا يُنقَش بالكلمات فقط بل بالصور والرموز. أوباناي لم يمت كمجرد رقم في قائمة الضحايا، بل انتهى في وسط معركته مع الشر الأعظم بطريقة جعلت النهاية شخصية وحسّية: لقد وضعه المؤلف في مواجهة مباشرة مع موزان، ثم ركّز المشهد الأخير على لحظة إنسانية حميمة مع ميتسوري—همسة حب، لمسة أخيرة، ونظرة تختصر سنوات من الصراع والتضحية. المؤلف لم يكتب مقالة تشرح كل التفاصيل، بل سمح للوحة الرسوم ولتعابير الوجوه أن تُبيّن النهاية؛ الثعبان الذي يلتف، الضمّة، والهدوء الذي يغلق المشهد كلها أدوات سردية جعلت الموت يبدو خاتمة لرحلة أكثر منها حدثاً غامضاً. بعد ذلك، جاء زمن التقطيع الزمني في الخاتمة الذي يعرض لمحات من حاضر جديد—أشخاص في عصر لاحق يُذكّروننا بهم، بعضهم يحمل إشارات بصرية واضحة لأوباناي وميتسوري. هذه القفزة لم تشرح كل شيء حرفياً؛ بل قدّمت إحساساً بالاستمرارية والراحة، كما لو أن الروح تتابع حياة أخرى أو أن الذاكرة لم تختفِ. أنا شعرت بأن المؤلف اختار أن يختم بمزيج من الحزن والطمأنينة، تاركاً لنا مساحة للتأويل والتذكر بدلاً من إغلاق كل الأبواب.