¿Hay Eventos Sobre 'Homo Deus' En Librerías De España?

Me flipa compartir títulos que me emocionan, y en 2023 hubo varias películas españolas —o de habla hispana con fuerte presencia española— que recuperé y recomendé sin pensarlo dos veces. Si buscas algo reciente y sensible, no dejes pasar «20.000 especies de abejas»: es una película que trata con ternura la identidad de género infantil dentro de una familia pequeña, y tiene momentos que se quedan en la piel. Para volver a los clásicos que definieron una manera de mirar el deseo entre hombres, siempre vuelvo a «La ley del deseo»; es directa, ardiente y muestra cómo el cine español empezó a hablar del amor homo con descaro. Y si prefieres algo más introspectivo y contemporáneo, «Dolor y gloria» ofrece una mirada madura sobre la memoria, el deseo y las relaciones, con tintes autobiográficos que la hacen muy conmovedora. En 2023 muchas de estas películas estaban en plataformas de cine independiente o en salas de reestreno: revisé Filmin y algunas retrospectivas en festivales regionales. Si quieres ver variedad, mezcla clásicos y títulos recientes: así se aprecia la evolución del cine queer español desde lo provocador hasta lo íntimo y realista. Yo terminé el año con una sensación de que hay talento, sensibilidad y ganas de contar historias diversas, y eso me dejó esperanzado.

Me fascinó desde la primera página cómo «Sapiens: De animales a dioses» plantea la idea de la revolución cognitiva y la hace entendible para cualquiera. Harari sostiene que hace alrededor de 70.000 años surgió un cambio en nuestra capacidad para imaginar realidades compartidas: relatos, mitos, dioses, dinero y leyes que solo existen porque muchas personas creen en ellos. En el libro se explica que esa capacidad de crear ficciones colectivas permitió a grupos grandes cooperar de forma flexible y masiva, algo que ninguna otra especie logra de manera sostenida. Eso, según Harari, es el núcleo de la revolución cognitiva. Me gustó que el autor combine ejemplos cotidianos —como la invención de las religiones o el sistema financiero— con datos de paleontología y genética para mostrar las consecuencias prácticas de ese salto cognitivo. También destaca cómo esa nueva forma de cooperación abrió la puerta a la agricultura, los imperios y, miles de años después, a la ciencia moderna. No es un tratado técnico: está narrado para captar la imaginación, con anécdotas y comparaciones sencillas. Al mismo tiempo, reconozco que no todo el mundo acepta todas las afirmaciones de Harari: algunos expertos critican su tendencia a simplificar o a conectar puntos con hipótesis que todavía tienen debate científico. Aun así, si lo que buscas es una explicación accesible y estimulante de la revolución cognitiva, «Sapiens» cumple muy bien; terminó dejándome con más preguntas y ganas de leer artículos académicos para profundizar.

Me quedé enganchado a «Sapiens» durante un viaje en tren y desde entonces no paro de pensar en lecturas que amplíen lo que Harari plantea. Si buscas algo que complemente la perspectiva macrohistórica y las causas profundas de los cambios humanos, te recomiendo «Armas, gérmenes y acero» de Jared Diamond; es más denso en ejemplos geográficos y ecológicos y ayuda a entender por qué algunas sociedades tuvieron ventajas materiales. Para entender la biología que Harari maneja con ligereza, «El gen» de Siddhartha Mukherjee o «El gen egoísta» de Richard Dawkins aportan la base genética y evolutiva que queda algo superficial en «Sapiens». Para debates sobre cultura, moral y progreso, añadiría «Los ángeles que llevamos dentro» de Steven Pinker, que discute la violencia y el progreso moral desde otra óptica. Si lo que te interesa es el futuro tecnológico y ético, «Homo Deus» del mismo Harari es la continuación natural. Personalmente, combinar «Sapiens» con uno o dos de estos títulos me dio una visión más completa: «Sapiens» sirve como mapa general, y los otros libros actúan como lentes que enfocan áreas concretas. Me gusta alternar entre lo panorámico y lo profundo, y así entender mejor las provocaciones del libro sin quedarme sólo en titulares.

Me alegra que preguntes eso, porque hay forma de leer manga homo en español sin recurrir a scans ilegales y apoyando a los creadores. He estado investigando y probando varias plataformas: Lezhin y Tappytoon tienen versiones en español y son de las más centradas en contenido para adultos y BL, con capítulos por compra o un sistema de monedas. También suelo mirar Tapas, que publica webcomics y mangas con traducciones oficiales en español; allí encuentras desde historias románticas hasta temas más explícitos. En las tiendas de ebooks, como Kindle (Amazon), Google Play Books y Kobo, a menudo aparecen volúmenes en español publicados por editoriales tradicionales. Además, en España y Latinoamérica hay editoriales que traen títulos al papel y al digital: nombres como Ivrea, Milky Way Ediciones, Norma o Panini suelen tener en su catálogo obras de romance y some BL. Comprar el tomo físico o la edición digital en estas editoriales es una de las mejores maneras de apoyar a autoras y autores. Personalmente me gusta alternar plataforma de lectura y comprar mis favoritos en físico cuando salen, porque se siente bien apoyar la industria y además las ediciones lucen en la estantería.

Estoy convencido de que hay pocas sensaciones tan agradables como conseguir un libro rápido cuando te apetece leer de inmediato, y con «Homo Deus» hay varias vías seguras en España. Yo suelo priorizar disponibilidad y velocidad: si quiero la edición física en 24 horas tiro de Amazon.es con Prime, que en muchas ciudades ofrece entrega en el día o al día siguiente; además, en el perfil del producto aparece si el libro está en stock y la opción de "envío urgente" al pagar. Otra alternativa que uso mucho es «Casa del Libro» —tienen envío rápido por paquetería y opción de recogida en tienda la misma o el siguiente día si hay stock en la librería más cercana. «Fnac» también suele ser muy de fiar, con opciones de envío exprés y puntos de recogida en tienda física, ideal si vives cerca de un centro comercial. Si no me importa la versión digital, suelo comprar la edición electrónica: Kindle (Amazon) o la tienda de Kobo ofrecen el libro al instante, lo cual es excelente para empezar a leer ya. Para quienes prefieren oír, Audible tiene la versión en audiolibro que se descarga al momento. También recomiendo comprobar «El Corte Inglés» y «Agapea»: en grandes ciudades El Corte Inglés puede ofrecer entrega en el día o recogida en tienda, y Agapea tiene bastante presencia en el mercado español con envíos 24-48 horas según la zona. Si buscas una copia de segunda mano o una edición difícil, «IberLibro» (AbeBooks) conecta con librerías de viejo y a veces tiene ofertas con envío rápido si el vendedor está en España. Un truco que siempre sigo: mirar varias tiendas para comparar tiempos de entrega y costes de envío antes de pagar, y seleccionar la opción de "entrega 24h" o "recogida en tienda" cuando está disponible. También reviso la editorial —en España suele salir por Debate— para asegurarme de que compro una traducción y encuadernación que me interesen. En mi experiencia personal, la combinación entre una plataforma con buen servicio (como Amazon o Casa del Libro) y la elección de envío urgente suele ser la forma más fiable de tener «Homo Deus» en manos en un día o dos. Me encanta cómo ayuda planear un poco y aún así quedar listo para leer casi al instante.

Me encanta perderme en audiolibros cuando viajo, y con «Sapiens. De animales a dioses» lo hice varias veces. Si te refieres al libro de Yuval Noah Harari —que mucha gente confunde con otros títulos que incluyen la expresión homo sapiens— sí, existe versión en audiolibro en varios idiomas, incluido el español. Hay ediciones completas (unabridged) que duran alrededor de algo más de 15 horas, así que es perfecto para viajes largos o maratones de caminata. Lo que me convence de esta edición en audio es que mantiene el ritmo divulgativo del libro: las ideas se digieren fácil y la narración no se vuelve pesada. Puedes encontrarlo en plataformas grandes como Audible, Storytel, Google Play Books o Apple Books, y muchas bibliotecas digitales lo ofrecen vía OverDrive/Libby. Mi consejo práctico es escuchar los primeros 10-15 minutos antes de comprar para ver si te convence la entonación y el acento del narrador. A mí me funcionó muchísimo para repasar capítulos que ya había leído en papel, y también para captar detalles nuevos cuando lo escuché en modo velocidad 1.25x; es sorprendente cómo cambia la experiencia según el narrador y el ritmo. Al final, me dejó con ganas de volver a ciertos pasajes y discutirlos con amigos.

Me fascinó cómo Yuval Noah Harari enlaza pasado y futuro en «Homo Deus» para advertir y, al mismo tiempo, provocar pensamiento crítico sobre hacia dónde vamos. El mensaje central que me quedó claro es que la humanidad, tras dominar la supervivencia y la reproducción, ahora persigue metas que antes solo tenían los dioses: prolongar la vida, intensificar la felicidad y obtener control absoluto sobre la biología y la mente. Harari no lo presenta como una promesa segura, sino como una tendencia impulsada por la ciencia y la tecnología —especialmente la biotecnología y la inteligencia artificial— que podría transformar lo que significa ser humano. Otra idea que me impactó es la emergencia de una nueva ideología: lo que él llama el «dataísmo». Según «Homo Deus», la información y los flujos de datos empiezan a convertirse en el valor supremo; las decisiones importantes podrían desplazarse de las narrativas humanas (derechos, libertad individual, sentido) hacia algoritmos que optimizan procesos y decisiones. Esto tiene dos caras: por un lado, enormes posibilidades para mejorar la salud, la eficiencia y el conocimiento; por otro, riesgos graves de desigualdad y pérdida de agencia personal. Harari señala que la brecha entre quienes controlan los datos y los algoritmos y el resto podría crear una élite tecnológicamente aumentada, una división todavía más profunda que la económica de hoy. También me gustó que el libro combina advertencia y curiosidad histórica: recuerda cómo revoluciones anteriores (agricultura, ciencia, tecnología) cambiaron nuestras historias y, con ello, nuestras prioridades éticas. «Homo Deus» funciona como un espejo incómodo: propone escenarios, no certezas, y nos exige reflexionar sobre qué historias queremos mantener. Personalmente, salí con la sensación de que no basta con celebrar los avances; hace falta urgencia ética y política para decidir colectivamente qué tipo de futuro es deseable, antes de que la tecnología decida por nosotros.

Al revisar las películas que marcaron mis años de cine, veo una evolución que se siente casi como una conversación larga entre el país y su cine LGBTQ+. En los primeros tiempos, bajo la dictadura, la presencia homosexual en el cine español era casi siempre velada: personajes ambiguos, tramas que insinuaban más de lo que mostraban y directores que tenían que esconder intenciones para evitar la censura. Películas como «Los placeres ocultos» y «El diputado» me parecen ejemplos de esa urgencia por contar algo que el sistema forzaba a disfrazar; por eso las veo hoy como actos de valentía cinematográfica más que como relatos pulidos. Con la Movida y, sobre todo, con la aparición de voces como la de Pedro Almodóvar, el discurso cambió de repente: la visibilidad se volvió descarada y colorida. «La ley del deseo» rompió esquemas, colocó el deseo y la identidad en primer plano y abrió camino a narrativas menos moralizantes. Después vinieron los ochenta y noventa, donde la industria empezó a profesionalizarse poco a poco y surgieron festivales y espacios de exhibición que dieron oxígeno a cineastas queer nuevos. Hoy el panorama es mucho más diverso: hay historias lésbicas, trans, de chicos jóvenes fuera de las ciudades, relatos de comunidades migrantes con sexualidades diversas, y títulos como «Carmen y Lola» o series como «Veneno» que prueban que la visibilidad puede ser también compleja y socialmente potente. Aun así, noto que persisten huecos: el cine comercial sigue prefiriendo ciertos tópicos, y todavía falta representación plena de trans y de personas racializadas. Me queda la sensación íntima de que el cine homo en España ha ido ganando voz, pero sigue en proceso de encontrar una pluralidad real y sostenida.