¿Qué Autores Españoles Han Hablado Sobre Abracadabra?

En mi experiencia investigando folclore y supersticiones, he visto que la palabra «abracadabra» no suele figurar como protagonista en las grandes obras literarias españolas, pero sí emerge en las investigaciones de especialistas que estudian prácticas populares. Autores y estudiosos como Julio Caro Baroja y Ramón Menéndez Pidal han tratado extensamente las creencias y fórmulas protectoras del pueblo español; su obra ayuda a entender cómo palabras mágicas —entre ellas, fórmulas análogas a «abracadabra»— circulaban en amuletos y remedios caseros. Además, estudios sobre la influencia árabe y la medicina medieval en la Península por parte de investigadores como Miguel Asín Palacios muestran la vía por la cual términos y conjuraciones llegaron a la tradición hispana. Por lo tanto, más que buscar un listado de novelistas que hayan escrito literalmente «abracadabra», yo recomiendo mirar trabajos de historia cultural y compilaciones de manuscritos de prácticas populares: ahí se documenta la presencia real de estas fórmulas y se explican sus usos sociales y simbólicos. Me resulta siempre reconfortante comprobar cómo esos estudios conectan la palabra con prácticas concretas, desde amuletos hasta rituales de protección, y dejan ver una tradición viva que sigue inspirando a escritores y creadores hoy en día.

Me entusiasma ver cómo una sola palabra puede dejar huella en tradiciones muy distintas, y «abracadabra» es un ejemplo perfecto: viene del latín y hebreo medieval, llega a manos de curanderos y escribas, y aparece en la cultura hispánica a través de textos médicos, manuales de magia y la tradición oral. Cuando miro la literatura española, no encuentro muchas referencias donde la palabra aparezca literalmente en obras canónicas, pero sí hallo a varios autores que han tratado el fenómeno de las palabras mágicas, las fórmulas de protección y los amuletos —y en esos contextos es fácil que «abracadabra» esté presente en copias, transcripciones o en el imaginario colectivo que estos autores analizan. Por ejemplo, los grandes de la Edad de Oro como Miguel de Cervantes, Lope de Vega o Calderón de la Barca trabajaron repetidamente el tema de la magia, el embuste y la superstición en obras como «Don Quijote» o los autos y comedias de la época: su interés está más en mostrar cómo se usan las palabras mágicas para engañar o para crear atmósfera, más que en documentar vocabulario técnico. En cambio, los historiadores y folkloristas españoles sí se han metido de lleno en el asunto: nombres sólidos como Ramón Menéndez Pidal y Julio Caro Baroja han estudiado la tradición oral, los conjuros y las creencias populares donde aparecen fórmulas protectoras y palabras con poder. Miguel Asín Palacios, por su parte, exploró influencias árabes y místicas en la península, y en ese cruce cultural se explican muchas de las fórmulas que llegaron a España. También merece la pena mirar los compendios médicos y los “libros de hechizos” medievales y renacentistas conservados en archivos españoles: en esos manuscritos prácticos hay recetas con fórmulas, diagramas y talismanes; aunque muchas entradas son anónimas, los editores y estudiosos modernos que los recopilan (investigadores de historia de la medicina y del folclore) suelen comentar la presencia de palabras como «abracadabra». En la literatura contemporánea y en la cultura popular española la palabra aparece con frecuencia en cuentos infantiles, canciones y novelas por su sonoridad —es una fórmula que ya forma parte del imaginario y que escritores modernos usan con guiños irónicos o nostálgicos. En definitiva, si quieres seguir la pista de «abracadabra» en España, conviene combinar la lectura de obras literarias clásicas sobre magia con estudios de folclore y compendios de manuscritos; ahí es donde el término y su rastro aparecen con más claridad, y siempre me fascina cómo lo mágico se mezcla con lo cotidiano en esos textos.