Apa Perbedaan Marhaenisme Dengan Sosialisme Menurut Bung Karno?

Bukan cuma cat di palet seniman — warna kuning-keputihan Venus adalah hasil dari atmosfernya yang super tebal dan bahan kimia di awan. Aku suka memandang Venus lewat teropong murahanku, dan yang selalu membuat hati berdebar adalah betapa cerahnya ia memantulkan cahaya Matahari. Warna yang kita lihat hampir seluruhnya berasal dari lapisan awan tebal di atas planet itu; awan-awan ini terkandung tetesan asam sulfat dan berbagai senyawa belerang seperti sulfur dioksida. Tetesan kecil itu memantulkan cahaya dengan cara yang menyebarkan hampir semua panjang gelombang, sehingga tampak sangat terang. Namun ada juga zat penyerap di awan atas yang menyerap sedikit cahaya biru dan ultraviolet, sehingga hasil pendarannya agak bergeser ke nuansa kuning pucat. Oh iya, atmosfer Venus kebanyakan karbon dioksida yang membuat efek rumah kaca ekstrem, tapi warna yang kita lihat bukan karena CO2, melainkan lapisan awan dan pembaur kimia di atasnya. Intinya: banyak pantulan + sedikit penyerapan biru = kuning-keputihan yang ikonik. Itu selalu bikin aku terpukau setiap kali melihatnya melewati langit senja.

Topik ini sering muncul dalam percakapan keluarga dan aku selalu merasa perlu jelaskan batasan hukumnya secara gamblang. Secara garis besar, menurut peraturan perkawinan di Indonesia, larangan nikah terutama ditujukan pada hubungan darah langsung (misalnya orang tua dengan anak) dan hubungan saudara kandung. Karena saudara tiri bukanlah hubungan darah, secara sipil negara pada umumnya tidak melarang pernikahan antara saudara tiri. Artinya dari sisi pencatatan sipil dan Undang‑Undang Perkawinan, tidak ada pasal eksplisit yang otomatis membatalkan pernikahan hanya karena status tiri. Namun, realitanya tidak selalu sesederhana itu. Di Indonesia, pernikahan juga harus sesuai dengan agama dan kepercayaan masing‑masing; untuk kaum Muslim misalnya, kantor urusan agama (KUA) akan menilai apakah pernikahan itu sesuai dengan ketentuan agama. Selain itu adat dan norma keluarga sering kali berperan besar — hingga terkadang pasangan perlu mendapat persetujuan keluarga atau klarifikasi religius. Kalau aku disuruh memberi saran praktis: cek dulu aturan agama yang kamu anut dan tanyakan ke petugas pencatatan nikah setempat supaya tidak ada masalah administratif atau sosial nantinya.

Ada kalimat pendek itu — 'merana memang merana' — yang selalu bikin hatiku serasa ditarik pelan-pelan ke balik tirai. Aku merasakannya sebagai pengakuan sederhana, bukan drama berlebihan: ada seseorang yang mengakui sakitnya tanpa minta belas kasihan, cuma mengatakan fakta. Dalam pengalaman nonton klip amatir dan cover di YouTube, baris itu sering dinyanyikan sambil mata menatap jauh, dan itu memberi kesan kejujuran yang mentah. Dari sudut emosional, aku pikir maknanya berkisar antara penerimaan dan pengulangan luka. Orang yang mengucapkannya bisa memilih untuk pasrah, atau justru sedang menandai titik awal perubahan — mengakui keadaan dulu supaya bisa melangkah. Di komunitas chat yang aku ikuti, banyak yang menghubungkan baris ini dengan nostalgia: rasa kehilangan yang sudah jadi bagian identitas, sesuatu yang tak kunjung sembuh tapi juga tak lagi menghancurkan setiap hari. Akhirnya, buatku lirik itu juga berfungsi sebagai pelepasan. Menyanyikannya bersama teman-teman di ruang latihan atau karaoke terasa cathartic; kita semua mengakui sisi rapuh tanpa harus membeberkan detail. Ada kehangatan aneh dari bersama-sama mengakui merana, seperti mengatakan 'aku juga pernah begitu' tanpa banyak kata. Itu membuatnya terasa manusiawi, bukan melodrama.

Malam itu aku terpaku pada satu baris yang terus terngiang—'aku harus mencintaiku sendiri'—dan dari situ seluruh lagu 'Epiphany' jadi masuk ke kepalaku seperti obor kecil yang menyalakan ruang-ruang yang selama ini aku elakkan. Liriknya menurutku bicara soal penghentian pencarian validasi dari luar. Ada pengakuan: selama ini kita sering menilai diri berdasarkan cermin orang lain, prestasi, atau standar yang tak realistis. Lagu ini memulai dari titik lelah—mengakui rasa sakit, kebingungan, dan kesepian—lalu perlahan merayap ke kesadaran bahwa transformasi sejati itu bukan soal mengubah dunia, melainkan mengubah cara kita memandang diri sendiri. Baris-baris yang sederhana justru jadi kuat karena tidak memaksa solusi instan; ia memberi ruang untuk menerima proses. Secara musikal, bagian melodi yang melebar dan vokal yang semakin meyakinkan menegaskan momen pencerahan itu. Bukan hanya soal kata-kata, tapi cara musik mengangkatnya: ada lonjakan emosional yang terasa seperti napas panjang setelah menahan terlalu lama. Bagiku, 'Epiphany' adalah lagu yang mengajarkan cara berdamai—bukan dengan kata-kata klise, tapi lewat pengakuan jujur dan pemberian kasih pada diri sendiri yang matang. Aku biasanya keluar dari lagu ini dengan rasa ringan yang aneh, seakan satu beban kecil terangkat dan aku bisa berdiri lagi tanpa pura-pura kuat.

Pikiranku langsung ke bunyi lembut yang keluar dari mulut nenek-nenek Korea saat aku melihat kata itu: '할머니'. Dalam romanisasi resmi Korea Selatan, yang paling umum dipakai adalah sistem Revised Romanization, jadi '할머니' ditulis sebagai halmeoni. Kalau diucapkan untuk penutur bahasa Indonesia, pecahannya kira-kira 'hal-meo-ni' — di sini 'hal' seperti 'hal' pada bahasa kita, 'meo' mewakili huruf ㅓ dan dibaca mendekati bunyi 'uh' (bukan 'me-o' dua vokal terpisah), lalu 'ni' seperti 'ni' biasa. Dalam notasi fonetik internasional kira-kira [hal.mʌ.ni,jadi nada relatif datar dan tiap suku kata keluar jelas tanpa penekanan kuat. Ada varian lain dalam tulisan lama atau romanisasi berbeda: sistem McCune–Reischauer menulisnya 'halmŏni' (tanda macron/diakritik untuk vokal ㅓ). Dalam percakapan santai orang juga kadang terdengar seperti 'halmoni' karena aliran suara, tapi untuk penulisan baku dan belajar bahasa, 'halmeoni' adalah pilihan yang tepat. Aku suka cara kata ini terasa hangat saat diucap — mudah diingat buat dipakai saat nonton drama atau ngobrol soal budaya keluarga Korea.

Ada beberapa hal yang selalu kubuat prioritas saat memilih urutan cetak untuk koleksi 'Crows'. Pertama, versi yang paling penting buat kolektor adalah edisi tankobon original disusun berdasarkan nomor volume dari awal sampai akhir — itu adalah tulang punggung koleksi. Cari cetakan pertama (first print) kalau bisa, karena biasanya ada obi, stiker, atau detail kecil di halaman hak cipta yang menandakan edisi pertama dan ini yang paling dicari pasar. Setelah punya set tankobon original, barulah pertimbangkan varian lain. Kedua, setelah set utama, urutkan berdasarkan tipe edisi: edisi spesial/limited → edisi ulang berformat bunko atau kanzenban → box set. Edisi spesial kadang punya cetak ulang dengan cover alternatif, artbook, atau kertas khusus; kanzenban biasanya lebih besar dan rapi untuk dipajang. Jangan lupa juga memasukkan spin-off atau seri terkait seperti 'Worst' dan materi tie-in film 'Crows Zero' jika mau koleksi lengkap semesta. Intinya, prioritaskan konsistensi visual dan status cetakan ketika menata urutan koleksi.

Lagu itu selalu bikin aku terhanyut, terutama ketika menyanyikan bait yang terdengar seperti janji tak bersyarat. Dalam sudut pandang paling remaja dan penuh dramatis, aku melihat 'Cinta Starla' sebagai lagu yang merayakan cinta ideal — cinta yang mau menunggu, yang rela melakukan apa saja, dan yang terasa abadi meski dunia di luar berubah. Buatku bagian lirik yang membahas pengorbanan dan kesetiaan memberi gambaran film romantis: dua orang yang seolah dikelilingi lampu sorot, sementara naratornya menjanjikan semua yang ia punya. Itu sederhana, polos, dan sangat mudah membuat hati meleleh. Musiknya mendukung sekali, melambungkan kata-kata itu sampai terasa seperti ikrar. Dari sisi komunitas, aku suka bagaimana orang-orang mengasosiasikan lagu ini dengan momen besar — tunangan, pernikahan, atau sekadar curahan perasaan di kolom komentar. Ada juga sisi konyolnya: meme dan parodi yang justru menegaskan bahwa lagu ini sudah jadi bagian kultur pop. Bagiku, pesonanya ada di kombinasi antara ketulusan lirik dan kemampuan lagu untuk membuat banyak orang merasa mewakili perasaan mereka. Kadang aku nyanyi sambil pura-pura jadi pemeran utama di lagu itu, dan rasanya hangat di dada, sederhana tapi jujur. Itu yang bikin tetap spesial untukku.

Mendengar kata 'duda' kadang bikin obrolan jadi sederhana, tapi sebenarnya ada banyak lapisan makna di balik kata itu. Secara kamus—misalnya KBBI—'duda' biasanya didefinisikan sebagai laki-laki yang istrinya meninggal dunia, alias widower. Itu arti formal yang dipakai di banyak dokumen dan pengertian resmi. Namun dalam praktik sehari-hari aku sering melihat penggunaan yang meluas: beberapa orang menyebut pria yang sudah bercerai juga sebagai 'duda', atau bahkan dipakai santai untuk pria lajang yang pernah menikah. Perbedaan inilah yang menyebabkan kebingungan antara makna kamus dan makna sosial. Di sisi lain, konteks penting: dalam percakapan resmi atau urusan administrasi, lebih aman memakai istilah yang spesifik—misalnya 'berstatus duda akibat kematian istri' atau 'bercerai' untuk menghindari salah paham. Di meja warisan, hukum, atau catatan sipil, definisi kamus lebih dipakai dan membawa konsekuensi berbeda. Intinya, jawabannya: ya, arti menurut kamus cukup tegas, tapi dalam kenyataan sehari-hari makna itu bisa bergeser sesuai konteks dan kebiasaan bicara.