Siapa Penulis Eksistensialisme Adalah Humanisme Dan Karyanya?

Membandingkan eksistensialisme Sartre dengan aliran filsafat lain selalu bikin jantung berdebar. Gagasan bahwa 'existence precedes essence' dalam 'Existentialism is a Humanism' benar-benar membalik cara pandang tradisional. Filsafat essensialis seperti Platonisme atau Thomisme menganggap manusia punya 'blueprint' ilahi sebelum lahir, sementara Sartre justru menempatkan kebebasan mutlak sebagai inti manusia. Lucunya, ini juga beda dengan determinisme Marxis atau Freudian yang melihat manusia sebagai produk struktur sosial/psikis semata. Aku sering tertegun bagaimana Sartre menggabungkan tanggung jawab moral yang berat dengan optimisme bahwa kita bisa mencipta makna sendiri. Yang paling kusuka adalah kritiknya terhadap 'bad faith'—kita sering kabur dari kebebasan dengan berdalih 'sudah nasib' atau 'memang karakterku begitu'. Berbeda dengan Stoik yang menerima nasib atau Buddhisme yang lepas dari ego, eksistensialisme malah menyuruh kita menyelami kecemasan sebagai bukti kesadaran. Rasanya seperti diajak berdiri di tepi jurang oleh seorang filsuf yang sekaligus novelis brilian.

Ada suatu momen ketika membaca 'Being and Nothingness' Sartre, tersadar bahwa eksistensialisme bukan sekadar teori abstrak—ia adalah panggilan untuk bertindak. Humanisme di sini berarti kita, sebagai manusia, punya kebebasan mutlak untuk menciptakan makna dalam kehidupan yang pada dasarnya absurd. Tak ada cetak biru ilahi atau hukum alam yang menentukan nilai kita. Keindahannya? Justru dalam keharusan kita untuk memilih, meski itu menakutkan. Setiap keputusan membentuk esensi kita, seperti pemain sandiwara yang menulis naskah sambil berakting. Yang sering dilupakan orang: humanisme eksistensialis ini juga mengandung tanggung jawab brutal. Saat Sartre bilang 'manusia dikutuk untuk bebas', itu berarti kita tak bisa menyalahkan Tuhan, nasib, atau DNA atas pilihan buruk kita. Konsekuensinya? Kecemasan eksistensial itu nyata, tapi di situlah letak keagungan menjadi manusia—kita adalah lukisan yang sekaligus menjadi pelukisnya sendiri.

Ada satu momen di tengah baca 'The Stranger' karya Camus di kereta commuter yang bikin aku tersentak: bagaimana sesuatu yang absurd bisa terasa begitu manusiawi? Eksistensialisme Sartre dalam 'Existentialism is a Humanism' itu kayak kunci pembuka bagi sastra modern buat ngungkapin kebebasan sekaligus kesepian manusia urban. Karya-karya seperti 'Norwegian Wood' Murakami atau 'Convenience Store Woman' Sayaka Murata nggak cuma cerita tentang individu, tapi juga pertanyaan filosofis terselubung tentang makna hidup yang kita konstruksi sendiri. Yang menarik, pengaruhnya nggak melulu berat. Di 'BoJack Horseman' sekalipun, ada adegan Diane ngobrolin absurditas eksistensi sambil minum wine—itu humanisme eksistensialis dalam bentuk pop culture. Sastra modern sekarang lebih berani menggali 'kegagalan' sebagai bagian intrinsik dari menjadi manusia, bukan sesuatu yang perlu disembunyikan.

Pertama-tama, aku selalu merasa buku-buku filosofi seperti 'Eksistensialisme adalah Humanisme' karya Sartre ini punya pesona tersendiri. Kalau mencari versi terjemahannya, Tokopedia atau Shopee sering jadi pilihan utama karena harganya bersaing dan prosesnya cepat. Beberapa toko buku online seperti Bukukita atau Periplus juga biasanya menyediakan stok, meski kadang perlu pre-order. Jangan lupa cek marketplace sosial seperti Instagram atau Facebook, karena banyak toko buku indie yang jual edisi langka dengan harga terjangkau. Aku sendiri pernah dapat cetakan lama dari lapak online yang justru lebih murah daripada toko besar. Oh iya, kalau mau langsung ke toko fisik, Gramedia atau Gunung Agung bisa dicoba, tapi lebih baik telepon dulu untuk pastikan ketersediaannya.

Ada semacam gemerlap ketika pertama kali memegang 'Eksistensialisme adalah Humanisme'—Sartre menyajikan konsep berat dengan bahasa yang relatif terjangkau. Sebagai pemula, aku sempat terjebak dalam keraguan: apakah ini terlalu filosofis? Ternyata tidak. Buku ini ibarat pintu masuk yang ramah, membongkar pemikiran eksistensialis tanpa jargon akademik berlebihan. Sartre berbicara tentang kebebasan, tanggung jawab, dan makna hidup dengan cara yang nyaris personal. Meski begitu, beberapa bagian memang memerlukan pembacaan ulang. Aku menyarankan untuk membacanya perlahan, mungkin sambil menandai hal-hal yang mengganggu pikiran. Justru di situlah keasyikannya—kita diajak berdebat dengan diri sendiri. Jika kamu mencari pengantar eksistensialisme yang hangat dan provokatif, ini pilihan tepat. Jangan khawatir tersesat; tersesat dalam pemikiran Sartre itu bagian dari petualangannya.

Puisi 'Saya Bukan Aku' adalah salah satu karya legendaris dari Sutardji Calzoum Bachri, seorang sastrawan Indonesia yang dikenal dengan gaya penulisan yang revolusioner. Ia sering disebut sebagai 'presiden penyair' karena kontribusinya dalam membawa angkatan baru puisi kontemporer di Indonesia. Karyanya banyak mengeksplorasi permainan kata, bunyi, dan makna yang seringkali melampaui konvensi tradisional. Sutardji memiliki pendekatan unik dalam puisi—baginya, kata adalah entitas independen yang bisa hidup sendiri. Kumpulan puisinya, 'O Amuk Kapak', menjadi bukti bagaimana ia membongkar struktur bahasa lalu menyusunnya kembali dengan cara yang mengejutkan. 'Saya Bukan Aku' sendiri menggambarkan pergulatan identitas dengan ironi yang dalam, seolah mengajak pembaca mempertanyakan diri mereka sendiri lewat diksi sederhana namun powerful.

Membaca Camus itu seperti ditegur lembut oleh teman yang peka: dia menunjukkan bagaimana hidup kadang terasa hampa, lalu menantang kita untuk tetap bertindak. Aku suka cara itu—langsung, tanpa basa-basi, tapi juga penuh simpati. Salah satu alasan utama kenapa nama Albert Camus sering dikaitkan dengan eksistensialisme adalah karena tema-tema sentral yang ia angkat: absurditas hidup, kebebasan individu, pilihan moral di tengah ketidakberartian, dan konfrontasi dengan kematian. Itu mirip dengan apa yang banyak orang pikirkan sebagai inti eksistensialisme, jadi pengaitan itu terasa alami. Tapi penting juga mengurai perbedaan: Camus sendiri menolak label eksistensialis. Dalam esainya 'The Myth of Sisyphus' dia merumuskan gagasan 'absurd'—konfrontasi antara kerinduan manusia akan makna dan alam semesta yang sunyi. Eksistensialis seperti Sartre menekankan kebebasan radikal dan tanggung jawab eksistensial yang sering berujung pada kecemasan atau keterasingan; Camus lebih fokus pada respon etis terhadap absurditas: pemberontakan tanpa harapan akan solusi metafisik. Dalam novelnya 'The Stranger' sang protagonis menunjukkan betapa dunia bisa tampak acuh tak acuh, sementara 'The Plague' menampilkan solidaritas manusia yang bertindak melawan penderitaan meski tidak ada jawaban ilahi. Jadi pembaca yang menyamakan keduanya sering melihat persilangan tema dan masa (pasca-perang Prancis) serta dialog publik antara intelektual yang membuat nama Camus dan Sartre selalu disebut berdampingan. Selain tema, gaya juga membantu pengaitan itu: kalimat Camus jelas, nada moral tapi tidak dogmatis, dan tokoh-tokohnya sering dihadapkan pada pilihan sederhana yang berdampak moral besar. Karena itu, walau Camus menolak dikotomi eksistensialis, pembaca dan kritikus melihat cukup banyak irisan sehingga pengaitan itu bertahan. Bagi aku, bagian terbaiknya adalah bagaimana karya-karyanya memaksa kita bertanya bukan hanya apa arti hidup, tapi bagaimana kita harus hidup ketika jawaban pasti tak tersedia—dan itu, menurutku, membuat bacaan Camus terasa sangat manusiawi dan relevan sampai sekarang.

Kebetulan banget nih, aku lagi demen banget sama karya-karya Tere Liye akhir-akhir ini. 'Semuanya Baik-Baik Saja' itu salah satu novelnya yang bikin aku mewek-mewek sendiri pas baca. Tere Liye itu penulis Indonesia yang produktif banget, karyanya udah lebih dari 30 buku! Beberapa yang paling hits selain itu ada 'Hafalan Shalat Delisa' yang baper abis, terus 'Pulang' dan 'Pergi' yang seri petualangannya seru banget. Yang keren dari Tere Liye itu gaya nulisnya bisa nyerempet banyak genre. Kadang slice of life, kadang fantasi kayak 'Bumi' dan serial 'Dunia Parallel'-nya. Aku personally suka banget cara dia nangkep emosi karakter dalam dialog-dialog sederhana. Kalo lo belum pernah baca bukunya, saran aku sih mulai dari 'Rindu' dulu - itu novel sejarah yang romantis tapi nggak norak.

Ada satu nama yang selalu muncul saat aku mencari pegangan di hari-hari yang kacau: Marcus Aurelius. Bacaan intensifku tentang 'Meditations' terasa seperti duduk di depan cermin jujur yang menantang ego. Aku suka bagaimana dia menuliskan hal-hal sederhana—kendalikan reaksi, fokus pada hal yang bisa diubah, terima yang tak bisa diubah—tanpa bertele-tele. Gaya tulisannya lugas tapi penuh kedalaman, cocok buat orang yang butuh filosofi yang bisa langsung dipraktikkan dalam rutinitas. Kalau kubandingkan dengan penulis lain, Marcus punya kelebihan pada konsistensi etika: stoikismenya mengajarkan ketangguhan batin tanpa mengorbankan empati. Aku sering menandai kutipan untuk dibaca ulang saat panik, dan tiap kali itu bekerja seperti waspada lembut yang mengembalikan perspektif. Kalau sedang butuh kata-kata yang menenangkan sekaligus memberi dorongan, catatan Marcus biasanya jadi tempat pertama yang kubuka.