ผู้แต่งอิศรญาณภาษิตเริ่มเขียนหนังสือเมื่อปีไหน?

เคยอ่านหนังสือเก่าๆ ของอิศรญาณภาษิตแล้วรู้สึกทึ่งกับความคิดของท่าน แม้จะไม่ใช่คนยุคเดียวกันแต่ก็สัมผัสได้ถึงความลุ่มลึกในการเขียน จากที่ค้นคว้ามา อิศรญาณภาษิตเขียนหนังสือไว้ทั้งหมด 5 เล่มด้วยกัน แต่ละเล่มล้วนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ทั้ง 'ธรรมเทศนา' ที่ว่าด้วยหลักธรรมคำสอน 'อิศรญาณคดี' ที่ว่าด้วยคดีความในสมัยโบราณ และอีกสามเล่มที่ว่าด้วยปรัชญาชีวิต สิ่งที่ประทับใจคือการถ่ายทอดแนวคิดผ่านเรื่องเล่าที่เข้าใจง่าย แม้เวลาจะผ่านมานานแต่เนื้อหายังคงทันสมัยเสมอ

ระหว่างพลิกอ่าน 'อิศรญาณภาษิต' ครั้งแรก รู้สึกเหมือนเจอการผสมผสานของตำนานท้องถิ่นกับบทสนทนาทางศีลธรรมที่คุ้นเคย ในมุมมองของคนที่เติบโตมากับเรื่องเล่าจากผู้เฒ่า ผู้เขียนนำองค์ประกอบของ 'นิทานพื้นบ้าน' มาใช้เป็นโครงเรื่องและภาพเปรียบเทียบหลายชั้น ทำให้ตัวละครดูเป็นตัวแทนของค่านิยมและความเชื่อชุมชน ไม่ได้เป็นเพียงนิทานสอนใจแบบตรงไปตรงมา แต่กลับขมวดปมให้ผู้อ่านตั้งคำถามว่าอะไรคือความยุติธรรมและความเสียสละ การใส่กลิ่นอายของมหากาพย์แบบ 'รามเกียรติ์' ลงไปบางตอนก็ทำให้โทนเรื่องกว้างขึ้น กลายเป็นงานที่อ่านได้ทั้งแบบทางวรรณกรรมและแบบเล่าเรื่องราวท้องถิ่น ซึ่งนั่นเป็นที่มาของความลุ่มลึกที่ทำให้ผู้อ่านอย่างฉันยิ่งจมไปกับข้อความและภาพในใจ

เมื่อได้เริ่มไล่อ่านต้นฉบับและสำเนาต่าง ๆ ของ 'บทอิศรญาณภาษิต' ความประทับใจแรกคือเสียงภาษาเก่า ๆ ที่บอกเล่าเรื่องคติและข้อคิดในจังหวะคล้ายบทละครหรือบทกลอนสอนใจ ฉันเห็นร่องรอยของคำบาลี-สันสกฤตแทรกอยู่ในวลีหลายจุด สำนวนกับการเรียงคำทำให้เดาได้ว่าผลงานนี้เกิดจากสังคมที่มีการศึกษาทางพระศาสนาและวรรณคดี ไม่ใช่บทคำพูดชาวบ้านล้วน ๆ แต่ยังมีสำเนียงความเป็นพื้นบ้านที่ทำให้มันเข้าถึงง่ายขึ้น ซึ่งชี้ว่าแม้ผู้เขียนน่าจะรู้หนังสือ แต่ตัวงานถูกออกแบบมาให้คนธรรมดาเข้าใจได้ด้วย ในแง่ประวัติศาสตร์ ฉันมักยึดหลักร่องรอยภาษาศาสตร์กับรูปแบบลายมือในคัดลอกเก่า ๆ เป็นตัวบอกช่วงเวลา หลายฉบับที่เคยเห็นมีลักษณะคล้ายต้นฉบับสมัยปลายอยุธยา–ต้นรัตนโกสินทร์ กล่าวคือมีการใช้คำโบราณและโครงสร้างวรรคที่ไม่ใช่สมัยใหม่ นอกจากนี้การที่งานนี้มีการอ้างอิงหลักธรรมและนิทานเชิงคติ ทำให้ความเป็นไปได้สูงที่ผู้แต่งจะเป็นพระหรือข้าราชการนักปราชญ์ซึ่งคุ้นเคยกับบาลีและวรรณคดี อย่างไรก็ตามชื่อผู้แต่งมักไม่ถูกบันทึกไว้ตรง ๆ เหมือนงานราชสำนักบางชิ้น การสืบทอดแบบปากต่อปากและการคัดลอกด้วยมือจึงทำให้เอกลักษณ์ของผู้สร้างต้นฉบับเลือนลางไป ความน่าสนใจอีกอย่างที่ฉันสังเกตคือการเชื่อมโยงกับผลงานประเภทคติสอนใจอื่น ๆ เช่น 'ลิลิตพระลอ' ซึ่งมีการใช้โวหารและจังหวะที่คล้ายคลึงกัน แต่เนื้อหาและโทนของ 'บทอิศรญาณภาษิต' มุ่งไปที่การย่อยธรรมและข้อคิดที่นำไปใช้ได้จริงในชีวิตประจำวัน ต่างจากลิลิตที่เน้นเล่าเรื่องรักและชะตากรรม การอ่านงานนี้ในมุมมองของคนหลงใหลวรรณกรรมโบราณทำให้ฉันรู้สึกเหมือนได้พบสมุดบันทึกของยุคหนึ่ง ที่เก็บทั้งภูมิปัญญาและร่องรอยสังคมเอาไว้ แม้จะไม่มีชื่อผู้เขียนชัดเจน แต่องค์ประกอบทางภาษา วรรณศิลป์ และบริบททางศาสนาช่วยให้เราประเมินที่มาทางภูมิศาสตร์ได้ค่อนข้างแน่นอนว่าอยู่ในเขตภาคกลางของสยาม และถูกขัดเกลามาตามสายวรรณกรรมวัด-ราชสำนัก จบลงด้วยความรู้สึกว่าแม้ผู้แต่งอาจไม่เป็นที่รู้จัก แต่เสียงของงานยังดังพอที่จะสอนคนรุ่นหลังได้เสมอ

บรรยากาศในวงการวรรณกรรมไทยสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้นน่าสนใจมากเลยนะ 'อิศรญาณภาษิต' เป็นหนึ่งในผลงานคลาสสิกที่คนรักหนังสือโบราณมักพูดถึง ส่วนตัวเชื่อว่าผู้แต่งคือพระยาอิศรญาณ (น้อย) แห่งราชสำนักรัชกาลที่ 3 ชื่อจริงท่านคือ 'น้อย' ซึ่งเป็นชื่อสามัญก่อนรับตำแหน่ง เอกสารโบราณหลายชิ้นระบุตรงกันว่าท่านเป็นทั้งกวีและนักปราชญ์ผู้รอบรู้ มีผลงานโดดเด่นด้านภาษิตสอนใจที่ยังใช้ได้จนทุกวันนี้ ความพิเศษคือท่านเขียนด้วยภาษาง่ายๆ แต่กินใจ แฝงคติลึกซึ้งแบบไทยแท้

ชื่อของอิศรญาณภาษิตมักจะทำให้ผมคิดถึงงานที่ผสมระหว่างปรัชญาและภาพสังคมอย่างลึกซึ้ง — ถ้าจะตามผลงานอื่นของเขา ผมมักแนะนำให้เริ่มจากงานสั้นและคอลัมน์ที่เขาเขียนไว้ในนิตยสารวรรณกรรม เพราะตรงนั้นจะเห็นมิติทางความคิดและการทดลองเชิงภาษาได้ชัดที่สุด เมื่อลองอ่านงานสั้นหลายชิ้นต่อกัน ผมจะค่อยๆ จับธีมซ้ำได้ เช่น การตั้งคำถามกับอำนาจ การหาความหมายของความเป็นมนุษย์ และการเล่นกับรูปแบบบรรยาย ซึ่งไม่ใช่แค่เนื้อหา แต่เป็นวิธีการเล่า ถ้าชอบการเปิดมุมมองแบบนี้ ก็หาเล่มรวมเรื่องสั้นหรือคอลัมน์เก่า ๆ ของเขาอ่านจะคุ้มค่า เพราะบางชิ้นให้ความรู้สึกเหมือนค้นพบแง่มุมในชีวิตที่ไม่เคยนึกถึงมาก่อน และนั่นแหละคือเสน่ห์ที่ทำให้ผมยังกลับไปหาเขาเสมอ

เคยเจอ 'อิศรญาณภาษิต' ตอนนั่งรอรถเมล์ในร้านหนังสือเก่า หน้าปกเรียบๆ แต่เนื้อหาลึกซึ้งมาก เล่มที่ชอบที่สุดคือ 'สุภาษิตสอนหญิง' เพราะสะท้อนวิถีชีวิตคนสมัยก่อนได้อย่างแหลมคม แม้บางเรื่องจะดูโบราณไปหน่อย แต่แก่นความคิดเรื่องความอดทนและภูมิปัญญายังใช้ได้ทุกยุค ตอนอ่านจบรู้สึกเหมือนได้คุยกับคนรุ่นปู่ย่าผ่านตัวหนังสือ อีกเล่มที่หาอ่านยากแต่คุ้มค่า คือ 'คำกลอนสอนใจ' ใช้ภาษาง่ายๆ แต่แฝงปรัชญาชีวิตที่เข้าใจได้ทุกวัย

มีมุมมองหนึ่งที่ผูกพันกับกลิ่นอายโบราณของบทประพันธ์และอยากเล่าแบบคนชอบถอดจังหวะ: ผมมองว่า 'อิศรญาณภาษิต' ถูกแต่งขึ้นในรูปแบบคำประพันธ์เชิงโคลงหรือโคลงสุภาษิตมากกว่า เนื้อหาเป็นข้อคิดชี้นำสอดแทรกด้วยอุปมาอุปไมย ซึ่งลักษณะเช่นนี้มักเข้ากับจังหวะและรูปแบบของโคลงที่เน้นพยางค์ตายตัว การใช้คำสั้นยาวสลับกันเป็นจังหวะและการลงท้ายด้วยสัมผัสบางจุด ทำให้ผู้อ่านรับสารได้เหมือนฟังคาถาเตือนใจ ไม่ใช่บทกวีรักหวานชุ่มหรือบทกาพย์ยาวเหยียดแบบนิยายโบราณ ถ้าจะพูดถึงการพิมพ์ครั้งแรก เรื่องนี้คุยกันได้สองแง่: บางแหล่งบอกว่าเล่มที่เป็นที่แพร่หลายและอยู่ในตระกูลหนังสือปลายสมัยรัชกาลเก่า ถูกพิมพ์ขึ้นเมื่อช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 — นั่นคือประมาณพ.ศ.2450–2460 — แต่ก็มีความไม่ชัดเจนในหลักฐานว่าเป็นการพิมพ์ครั้งแรกจริงหรือเป็นสำเนาจากต้นฉบับลายมือที่ถูกถ่ายทอดมาก่อน รายละเอียดแบบนี้ทำให้ผมชอบนั่งเทียบฉบับเก่า ๆ ดูคำลงท้ายและการเว้นวรรค เพราะลายมือและการเรียงพิมพ์มักบอกวัยของงานได้ดี ความรู้สึกเมื่ออ่านในมุมนี้คือเหมือนได้เจอครูฝึกโบราณที่เอามือแตะไหล่แล้วพูดสั้น ๆ แต่หนักแน่น กระบวนคำและสัมผัสที่ใช้สะท้อนวิธีคิดแบบสอนใจของสังคมไทยสมัยก่อน ซึ่งทำให้ผมสนุกกับการไล่จังหวะคำและนึกภาพคนอ่านออกเสียงกันเป็นวงเล็ก ๆ มากกว่าจะมองเป็นงานวรรณกรรมเพียงอย่างเดียว

มีครั้งหนึ่งที่งานเรื่อง 'ทางสายลมที่หาย' ทำให้ฉันหยุดอ่านและมองออกไปนอกหน้าต่างนานกว่าปกติ เพราะงานชิ้นนี้จับความเปราะบางของความทรงจำและความสัมพันธ์ระหว่างคนไว้ได้ละเอียดจนเจ็บ ฉันชอบการเล่าเรื่องที่ไม่รีบเร่งของเขา ผสมสำนวนสวย ๆ กับจังหวะการเปิดเผยความลับแบบทีละชั้น ทำให้ตัวละครค่อย ๆ เผยแง่มุมความเป็นมนุษย์ออกมา งานชิ้นนี้ได้รับความสนใจจากนักวิจารณ์หลายเจ้า มีบทความวิเคราะห์ที่ชื่นชมการวางโครงเรื่องและการใช้ภาษา จึงถูกพูดถึงบ่อยในวงสนทนาเรื่องวรรณกรรมไทยยุคใหม่ สรุปความรู้สึกส่วนตัวคือมันเป็นงานที่อ่านแล้วยากจะลืม ทั้งจากมุมคนอ่านที่ชอบตัวละครซับซ้อนและมุมคนที่ชื่นชอบการเล่าเรื่องแบบชั้นเชิง — มันยังคงอยู่ในลิสต์หนังสือที่อยากหยิบมาอ่านซ้ำบ่อย ๆ