أي صحف تنشر اخبار ومسابقات العراق عن الفعاليات الثقافية؟
2026-03-18 14:30:52
227
ABO Personality Quiz
Take a quick quiz to find out whether you‘re Alpha, Beta, or Omega.
Scent
Personality
Ideal Love Pattern
Secret Desire
Your Dark Side
Start Test
2 Answers
Nolan
2026-03-19 02:02:55
ما يسعدني فعلاً هو متابعة كيف تتحول صفحات الصحف إلى منصات لحياة ثقافية نابضة، وصدقاً هناك عدة صحف ومواقع عراقية تتابع أخبار الفعاليات والمسابقات الثقافية بانتظام. أولاً، صحيفتا 'المدى' و'الصباح الجديد' عادةً ما تنشران تغطيات عن أمسيات شعرية، ندوات، معارض كتب ومواعيد مسابقات أدبية وفنية؛ أتابع قسم الثقافة فيهما لأنهما يميلان إلى مواعيد مفصّلة ومقالات نقدية قصيرة تعطي إحساساً جيداً بما يجري على الأرض. ثانياً، المواقع الإخبارية الإلكترونية مثل 'بغداد اليوم' و'السومرية نيوز' سريعان في نشر الإعلانات والنتائج، خاصة عندما تكون الفعاليات ممولة أو برعاية جهات رسمية أو منظمات مجتمع مدني.
بالإضافة إلى الصحف والمواقع، أنصح متابعة 'الوكالة الوطنية العراقية للأنباء - واع' لأنها ترفع بيانات رسمية للوزارة والدوائر الثقافية، وغالباً ما تُعلن عن مسابقات وطنية أو منح. أيضاً، صفحات وزارة الثقافة العراقية على فيسبوك وانستغرام مفيدة للغاية، وكذلك صفحات مديريات الثقافة في المحافظات—فالكثير من مسابقات الشعر والقصة والمسرح تُعلن محلياً قبل أن تصل للصحف الوطنية. إذا كنت تهتم بالثقافة الشبابية أو الجامعية، فراجع مواقع ونشرات الجامعات و'مراكز الشباب' المحلية لأن كثيراً من المسابقات تنطلق من هناك.
نقطة عملية: اشترك في نشرات البريد الإلكتروني أو تفعيل إشعارات الفيسبوك لتلك الصحف والمواقع، وراقب أعمدة 'ثقافة' أو 'فن' بانتظام. أيضاً، مجموعات تلغرام وفيسبوك الخاصة بالمجتمعات الأدبية العراقية مفيدة جداً لإعلانات المسابقات الصغيرة والورش. وأخيراً، لا تهمل الوسائط المرئية؛ محطات مثل 'قناة العراقية' وبرامج ثقافية محلية تبث أحياناً دعوات لمشاركات ومسابقات. أتمنى أن تجد المسابقة أو الفعالية التي تبحث عنها—أنا شخصياً ألتقط دائماً عدداً من الفرص الممتعة من خلال هذه القنوات، واحتفظ بقاعدة روابط صغيرة لأعود إليها كل موسم ثقافي.
Theo
2026-03-22 09:41:55
أتابع الأخبار الثقافية العراقية بشغف، ووجدت أن المواقع الإخبارية والجرائد التالية تُعدّ مصدراً ثابتاً لإعلانات الفعاليات والمسابقات: 'المدى' و'الصباح الجديد' للنشرات الطويلة والتحليلات، و'بغداد اليوم' و'السومرية نيوز' للإعلانات السريعة ونتائج المسابقات. كما لا أغفل عن متابعة صفحة 'الوكالة الوطنية العراقية للأنباء - واع' وصفحات وزارة الثقافة والمديريات المحلية، لأنها تنشر دعوات رسمية ومواعيد مسابقات وطنية.
نصيحتي المختصرة: فعّل إشعارات الصفحات، اشترك بالنشرات البريدية، وادخل مجموعات الأدب والفن على فيسبوك وتلغرام—ستصلك دعوات ومسابقات صغيرة قد لا تظهر في الصحف الكبيرة. بهذه الطريقة عادةً ألتقط فرصاً للترشيح والمشاركة قبل نفاد المواعيد، وتجربتي الخاصة أثبتت فعالية هذه الطريقة البسيطة.
تعيش ليان حياة هادئة تكاد تكون خالية من المفاجآت، حتى تعثر ذات صباح على رسالة مطوية بعناية داخل كتاب لم تفتحه منذ أسابيع. لا تحمل الرسالة اسمًا، لكن كلماتها تصيب شيئًا عميقًا في قلبها. شخص ما يراها فعلًا. لا يراها كما يراها الناس من الخارج، بل كما هي في الداخل، بكل ما تخفيه من تعب وحنين وانكسار.
تتكرر الرسائل. واحدة بعد أخرى. وفي كل مرة، يقترب ذلك المجهول من قلبها أكثر، حتى يصبح انتظار كلماته الجزء الأجمل من يومها. لكن الخطر لا يكمن في تعلّقها بشخص لا تعرفه، بل في إحساسها المتزايد أن هذا الغريب ليس بعيدًا عنها كما تتخيل.
في الوقت نفسه، يظهر آدم. رجل هادئ يربكها بلا سبب واضح، ينظر إليها كما لو أنه يعرفها منذ زمن، ويصمت كما لو أن الصمت وحده يحميه من الاعتراف. وحين تبدأ ليان في الشك بأنه كاتب الرسائل، تصلها جملة واحدة تقلب كل شيء:
حين تعرفين اسمي، قد تكرهينني.
" أرجوك يا أخي، توقف عن الدفع للأمام، سأموت إن استمرّ ذلك."
في الحفل، كان الناس مكتظّين، وورائي وقف رجل يدفع بمؤخرتي باستمرار.
والأسوأ أنني اليوم أرتديت تنورة قصيرة تصل عند الورك، وتحتها سروال الثونغ.
تفاجأت أن هذا الرجل رفع تنورتي مباشرة، وضغط على أردافي.
ازدادت حرارة الجو في المكان، فدفعني من أمامي شخص قليلًا، فتراجعت خطوة إلى الوراء.
شدّ جسدي فجأة، وكأن شيئًا ما انزلق إلى الداخل...
بعد ثلاث سنوات من الزواج، كان أكثر ما تفعله دانية يوسف هو ترتيب الفوضى العاطفية التي يخلّفها أدهم جمال وراءه.
وحتى حين انتهت من التغطية على فضيحة جديدة له، سمِعته يضحك مع الآخرين ساخرًا من زواجهما.
عندها لم تعد دانية يوسف راغبة في الاستمرار.
أعدّت اتفاقية الطلاق وقدّمتها له، لكنه قال ببرود:
"دانية يوسف، يوجد ترمّل في عائلة جمال… ولا يوجد طلاق."
لذا، وفي حادث غير متوقّع، جعلته يشاهدها وهي تحترق حتى صارت رمادًا، ثم اختفت من حياته بالكامل.
*
عادت إلى مدينة الصفاء بعد عامين بسبب العمل. أمسكت بيده بخفة وقدّمت نفسها:
"اسمي دينا، من عائلة الغانم في مدينة النسر…دينا الغانم."
وعندما رأى أدهم جمال امرأة تُطابق زوجته الراحلة تمامًا، كاد يفقد صوابه رغم قسمه بألا يتزوج مجددًا، وبدأ يلاحقها بجنون:
"دانية، هل أنتِ متفرّغة الليلة؟ لنتناول العشاء معًا."
"دانية، هذه المجوهرات تليق بكِ كثيرًا."
"دانية، اشتقتُ إليك."
ابتسمت دانية يوسف بهدوء: "سمعتُ أن السيد أدهم لا يفكّر في الزواج ثانية."
فركع أدهم جمال على ركبة واحدة، وقبّل يدها قائلًا:
"دانية، لقد أخطأت… امنحيني فرصة أخرى، أرجوك."
حين ذهبتُ إلى المستشفى لأتحقق وللمرة الرابعة، هل نجحت محاولة الانجاب أم ستضاف خيبة أمل جديدة لي؟
لكنني وجدت مفاجئة بانتظاري فلقد رأيت هاشم زوجي الذي قال إنه مسافر في مهمة عمل،
وها أنا أراه خارجًا من قسم النساء والتوليد، يمشي على مهلٍ بالغ، يسند ذراع فتاة شابة جميلة، كأنها وردة يحميها من نسيم الربيع العليل.
كانت بطنها بارزةً توحي بأن ساعة الولادة قد اقتربت.
شعر هاشم ببعض القلق بعدما رآني وأخفى تلك الفتاة خلف ظهره.
ثم تقدّم خطوة تلو الأخرى.
وقال لي بصوتٍ حاسم لا تردد فيه: "آية، عائلة السويفي تحتاج إلى طفل يحمل اسمها ويُبقي نسلها.
حين يولد الطفل، سنعود كما كنّا".
سمعتُ تلك النبرة الجامدة التي لا تحمل أي مجالًا للجدال.
فابتسمتُ له، وقلت: "نعم".
وأمام عينيه التي تملؤها الدهشة، طويتُ نتيجة الفحص،
وأخفيتها في صمت، كما تُخفى الحقيقة حين تصبح أثقل من أن تُقال.
وفي اليوم الذي أنجبت فيه تلك الفتاة طفلها،
تركتُ على الطاولة وثيقة الطلاق،
ومضيتُ من حياته لا أنوي العودة مطلقًا، ماضيةً إلى الأبد، إلى حيث لن يجدني...
بعد إعادة تجسيدي، تجنبتُ عمدًا أي تواصل مع منير السعدي.
هو التحق بجامعة العاصمة، وأنا اخترت الذهاب إلى هولندا للدراسة.
جاء هو إلى هولندا للبحث عني، لكني سافرت بين عدة أماكن مختلفة لأعمل كمراسلة حربية.
بعد سنوات، عدت إلى بلدي مع حبيبي لإقامة حفل زفافنا.
تم منعه من دخول حفل الزفاف، وكانت عيناه محمرتان.
"لماذا لم تعودي تحبينني…"
"رئيس تنفيذي متسلط، بارد وقاسي من الخارج، وماكر من الداخل، ووريثة متمردة لا تُروّض، إنها علاقة حب أولى مليئة بالدلال لكليهما"
"البطل الأول يخفي حب طويل الأمد من طرف واحد ليتحول لعلاقة حقيقيَّة لاحقًا، بينما يندم البطل الثاني بعد فوات الأوان ويحاول استعادة البطلة"
في إحدى الحفلات، سمعت روان الشمري فهد العدلي يقول: "روان فعلًا جميلة جدًا، لكني تقربت منها في البداية فقط لأنها تشبه سلوى إلى حد ما، وطوال تلك السنوات كنت أبحث فيها عن أثر لسلوى." في تلك اللحظة، أدركت روان أنها لم تكن سوى بديلة.
في تلك الليلة، امسكت بهاتفها واتصلت برقم لم تتصل به منذ زمن طويل.
"مرحبًا، أبي...أوافق على العودة للمنزل والزواج من أجل مصلحة العائلة."
لاحقًا في إحدى المناسبات الاجتماعية، رأى فهد العدلي ذلك الوجه الذي لم يفارق خياله يومًا، وعندما عرف حقيقة هوية روان الشمري... فقد صوابه...
في اليوم الذي رفضت فيه روان الشمري الزواج المدبر وهربت من المنزل، كان حمدي الدرويش يقف أمام النافذة، يهز كأس النبيذ الأحمر برفق، وعيناه تغمرهما مشاعر غامضة، قائلاً في نفسه: "سيأتي يوم تعودين فيه إليّ مطيعة يا رورو."
كانت الشائعات في مدينة سرابيوم تقول إن وريث العائلة، حمدي درويش، بارد، متحفّظ، ولا يقترب من النساء، وقد صدقت روان هذه الأقاويل بقوة...
لكنها اكتشفت لاحقًا كم كان ذلك الرجل مجنونًا وراء قناع التهذيب والبرود الظاهري.
كل قراءة لوردي تشبه جلسة كشف نفسيّ للمجتمع؛ أنا أقرأه وأشعر أنّه يضع الإصبع على مواضع الألم بين التقليد والعصرنة في العراق.
أرى في كتاباته تصويراً واضحاً للتقليد كشبكة من علاقات قرابية وطائفية ودينية تضمن الاستمرار والهوية، لكنها في الوقت نفسه تقيد حرية التفكير وتُحفِّز على القلق الجماعي والسلوكيات الانفعالية التي وصفها الوردي كمظاهر نفسية اجتماعية. مقابل ذلك، يقدّم العصرنة كتيار يعيد تشكيل القيم: العقلانية، التعليم، مؤسسات الدولة، وحراك اقتصادي مختلف. الوردي لا يقدّم العصرنة كحل سحري؛ بل يبيّن أنها عملية داخلية تحتاج لتغيير في النفس والعلاقات وليس فقط استيراد تقنيات وبنى.
أنا أقدّر طرافته الحادة وملاحظاته المبنية على أمثلة شعبية وأقوال مأثورة، ما يخَلّي تحليله قابلاً للفهم والاقتباس. الخلاصة التي أعود لها دائماً هي أن الوردي يدعونا لتحديث العقل قبل تحديث البنية، وإلا ستبقى العصرنة قشراً فوق جذور عميقة من التعلق بالتقليد.
هذا الكتاب جذبني مباشرة لأن موضوعه يجمع بين التاريخ والأنثروبولوجيا والسرد الشعبي، وهو مزيج يجذبني دومًا عندما أبحث عن مصادر تشرح البنى الاجتماعية المعقدة بطريقة قصصية نوعًا ما. بعد قرائتي لنسخة من 'عشائر العراق'، شعرت أنه يصلح للمبتدئين بشرط واحد مهم: التحلّي بالصبر والفضول. الكتاب غالبًا ما يشرح جذور العشائر، أنماط النسب، وأدوارها في الحياة اليومية والسياسية، لكنه لا يبسّط كل شيء إلى الحد الذي يتجنّب فيه التفاصيل. بالنسبة لي، هذا أمر إيجابي لأن التفاصيل التي قد تبدو ثقيلة هي نفسها التي تمنح القارئ فهماً أعمق للواقع الاجتماعي العراقي. أسلوب الكتاب متدرّج في كثير من أقسامه؛ هناك فصول واضحة تناسب القارئ الجديد لأنها تقدم تعريفات ومفاهيم أساسية، وهناك فصول أخرى تكثُر فيها الأسماء والرسوم العائلية والتداخلات التاريخية. نصيحتي للمبتدئين: اقرأ المقدمة بعناية، واحتفظ بخريطة وملف ملاحظات. خريطة العراق ومقاطع فيديو قصيرة عن التركيبة القبلية ستجعلان العرض النصّي أقل تجمُّدًا. أنا شخصيًا توقفت مرارًا لأبحث عن لقب أو حدث ذُكر، وهذا ما عزز فهمي بدل أن يقلل من متعتي. كما أن وجود قاموس مصغّر للأسماء والمصطلحات أو ملحق في الطبعة يساعد كثيرًا؛ إن لم يكن موجودًا، فأنصح بالبحث السريع على الإنترنت أثناء القراءة. لا أُخفِي أن هناك محاذير: الكتاب قد يحمل نبرة تحليلية أو تحيّزًا معينًا في مواضع، فالأرشيف والمصادر التي يستند إليها قد تحدد رؤية القارئ لمدى حيادية الطرح. لذلك أجد أن قراءة مقالات حديثة، أو كتب مبسطة عن تاريخ العراق الحديث، تضيف منظورًا متوازنًا. أخيرًا، لو كنت مبتدئًا وتحب السرد مع نفَس تحليلي، فإن 'عشائر العراق' سيمنحك مدخلًا مثيرًا ومفيدًا، لكنه ليس كتابًا تأمينيًا لمن يريد إجابات سريعة ومختصرة؛ إنه رحلة تحتاج للقليل من الجهد والمصاحبة بمراجع ثانوية لتكتمل الصورة.
أحبّ تتبّع هذه الأمور بنفسي، لذا سأشاركك ما عرفته عن توفر 'أنساب العشائر العراقية' بصيغة PDF في المكتبات الوطنية.
في تجاربي مع المكتبات الوطنية، ما أراه عادة أن لديهم السجلّات الكاملة للكتب القديمة والحديثة لكنّ توفر النسخة الرقمية يختلف. بعض العناوين التاريخية مثل 'أنساب العشائر العراقية' قد تكون متاحة كمسودات رقمية أو في أرشيف المطبوعات إذا انتهت حقوق الطبع والنشر أو إذا كانت المكتبة قامت برقمنتها لأغراض البحث. أما عندما يكون العمل حديثًا أو محفوظًا بحقوق، فغالبًا لا تسمح المكتبة بتنزيل PDF مجاني، لكن قد تتيح القراءة داخل المكتبة أو طلب نسخة مقابل رسوم.
أفضّل دائماً أن أبدأ بالبحث في الكتالوج الإلكتروني للمكتبة الوطنية أو التواصل مباشرة مع خدمة المراجع لديهم؛ أحيانًا تكون لديهم خدمة طلب رقمنة فصل واحد أو نسخة مصغّرة للباحثين. إذا لم أجدها هناك، أبحث في مكتبات الجامعات العراقية أو مواقع التراث الرقمي وبعض قواعد البيانات الدولية للكتب النادرة. في النهاية، العثور على PDF ممكن لكنه يعتمد على حالة الحقوق وسياسات الرقمنة، لذا التواصل مع المكتبة هو أسرع طريق لمعرفة الحقيقة بشكل قطعي.
أستطيع أن أقول إن العديد من المنتديات الثقافية بالفعل تعمل كخزائن افتراضية لقصص عراقية شعبية قديمة، لكنها ليست كلها بنفس المستوى من التنظيم أو الموثوقية.
وجدت مشاركات نصية ومنقولة عن رواة محليين، وتسجيلات صوتية بسيطة، ومقاطع فيديو لعجائز يحكون حكايات من الأهوار وبغداد والموصل. هناك مجموعات متخصصة وأخرى غير متخصصة؛ بعض الناس ينشرون نصوصاً من مذكرات أو كتب قديمة، بينما آخرون يقدمون نسخاً شفوية متعددة لنفس القصة، مما يعطي إحساساً بثراء التحوير الشعبي.
ما أقدّره هو أن بعض المنتديات قامت بمبادرات أرشيفية صغيرة مثل مجموعات بعنوان 'مشروع الذاكرة الشفهية' أو قوائم تشغيل صوتية خاصة بالحكايات، وهذا يساعد في الحفاظ على اللهجات والطبقات الثقافية. لكني أحذّر من الاعتماد التام على كل منشور دون تحقق: مصادر الشائع والمعلّقين قد تختلط مع الحقائق، لذا أجد نفسي أقرن قراءتي لها بمراجع مكتبية كلما استطعت. وفي النهاية، تلك المنتديات تبقى مكاناً حيوياً لإيجاد نسخ ونبرات لا تجدها في الكتب المطبوعَة، وتجعلنا نشعر بالتماس المباشر مع الماضي.
ما حمسني في المباراة كان مستوى التناغم اللي ظهر عند الفريق من الدقيقة الأولى حتى النهاية.
أنا تابعت كل الخرائط وشعرت أن الفوز ما جاء من حظ لحظة بل نتيجة تركيب واضح: تدريب مستمر، قراءة جيدة للميتا، وتنفيذ لخطط بدت مُحكمة. التحركات الجماعية كانت واضحة، والتبديلات بين الأدوار تمت بسلاسة، وهذا شيء نادراً ما تشوفه عند الفرق اللي تربح بالجولات المفردة. إضافة إلى ذلك، قدرتهم على إدارة الموارد والاقتصاد داخل اللعبة أعطتهم أفضلية ملحوظة في اللحظات الحاسمة.
ما أنكر إنه كانت هناك بعض القرارات المتنازع عليها من الحكام أو لقطات أضاعت عليهم فرص، لكن حتى مع هذه العثرات الفريق ظل يضغط ويستغل أي ثغرة تظهر لدى الخصم. بالنسبة لي، الجائزة كانت تتويج لعمل طويل أكثر منه لمشهد بطولي واحد، وهذا مهم: الألقاب الحقيقية تُمنح لمن يعرفون كيف يحافظون على المستوى عبر تورنومات متعددة.
أحس حالياً بالفخر كمتابع؛ مش لأنني أحب اسم معين، لكن لأن المشهد العام لتطور الفرق صار يعطي قيمة أكبر للتنظيم والانضباط، وهذا شيء يبني رياضة أقوى على المدى البعيد.
أجد أن أكثر ما يضر المتسابق هو إدارة الوقت السيئة منذ البداية. في مرات عديدة حضرت مسابقات وشاهدت أشخاصًا يجيبون على أسئلة لاحقة بسرعة ويضيعون الوقت على سؤال واحد لأنهم تعلقوا بالتفاصيل الصغيرة؛ هذا الخلل القاتل لا ينجو منه حتى من يملك معلومات واسعة. المشكلة ليست فقط الوقت بل التحيز للتفصيل على حساب الصورة الكلية: يجيبون بإسهاب في أسئلة تتطلب اختصارًا، ويهملون أسئلة سهلة تمنح نقاطًا سريعة.
أوافق أن الإعداد النظري مهم، لكن الاعتماد على الحفظ الصرف دون فهم يؤدي إلى تشوش عند صياغة الإجابة أو عند مواجهة صياغة سؤال غير متوقعة. من الأخطاء الشائعة أيضًا تجاهل تعليمات اللجنة — مثل حدود الكلمات أو قواعد الاستشهاد — وهذا يكلف نقاطًا أو حتى استبعادًا. بالنسبة للفرق، التوزيع السيئ للأدوار (من يجيب على ماذا) واختلال التواصل تحت الضغط يفسدان الأداء الجماعي.
أنصح بتقسيم الوقت خلال التدريب، والعمل على نماذج أسئلة متعددة الصياغات، ومحاكاة الأجواء الحقيقية مع مراقبة دقات الساعة. تدرب على صياغة إجابات قصيرة وواضحة، وتعلم قراءة السؤال بعناية لأول مرة لتجنب الفخاخ اللغوية. في النهاية، رأيي: الثقافة ليست سباق وحدها، بل مهارة متوازنة بين السرعة والرصانة.
أتابع مواعيد المسابقات المدرسية والجامعية كما أتابع مواعيد حفلات الموسم — بتوقّع وترقب دائمين.
ألاحظ أن معظم الجهات المنظمة تعلن عن مسابقاتها السنوية في محطات ثابتة: غالبًا ما تخرج الإعلانات الكبرى مع بداية العام الدراسي أو مع بداية كل فصل دراسي، لأن جهات التعليم تحب وضع التقويمات مبكرًا حتى ينسق المعلمون والطلاب خططهم. على مستوى المسابقات الوطنية أو الأولمبيادات العلمية، فإن الإعلانات قد تظهر قبل الحدث بستة أشهر إلى سنة كاملة، مع نشر جداول تقريبية ومواعيد نهائيات التسجيل. أما المسابقات الصغيرة داخل المدارس أو الجامعات فتميل للإعلان قبلها بأربعة أسابيع إلى شهرين.
بالنسبة لي هذا النظام منطقي لأنه يمنح وقتًا للتحضير، لكن أحيانًا تظهر دعوات مفاجئة مرتبطة بمهرجانات محلية أو رعايات تجارية؛ لذلك أنصح دائمًا بمتابعة صفحات الجهات الرسمية والنشرات داخل المدرسة حتى لا يفوتك موعد تسليم المشاركات. في النهاية، التنظيم المسبق والاشتراك في قوائم البريد أو قنوات الإشعارات أنقذاني من فقدان فرص رائعة.
على خوادم الديسكورد والمنتديات الصغيرة تلاقي مسابقات تُنظَّم بشكل مستقل طوال الوقت، أنا شاهد على بعضٍ منها وأشارك فيها كثيرًا.
أحيانًا تكون المسابقة مجرد دعوة بسيطة لرسم شخصية من أنمي مشهور مع هاشتاج، وأحيانًا تُبنى بطولات معلنة تحكمها لائحة واضحة ومُحكَّمة تصويتًا أو بتحكيم من مبدعين. المنظمون الهواة عادةً يحددون قواعد المشاركة وموعد التسليم وطريقة التقييم، ويعطون جوائز رمزية مثل عمولات مجانية أو اشتراكات أو بطاقات إلكترونية. أما تنظيم المسابقات الأكبر حجماً فيحتاج فريقًا صغيرًا، أدوات لجمع المشاركات، قنوات ترويج، وربما شراكة مع مُجتمع أكبر أو متجر محلي.
من تجربتي، استقلالية هذه الفعاليات تمنحها روحًا مرنة وممتعة، لكنها تواجه تحديات مثل الترويج المحدود، محاولات الغش في التصويت، أو قضايا حقوق النشر عندما يُستخدم محتوى محمي. رغم ذلك، شعور الفخر لدى الفائزين والتواصل مع مواهب جديدة يجعل كل العناء يستحقه.