أتعامل مع مثل هذه الأسئلة كمن يعمل في سوق الكتب: أول شيء أفعله هو التأكد من نسخة الطبعة الأولى! صفحة النيتشونال كتالوغ أو WorldCat تعطيني سجلات دقيقة، أما رقم ISBN فيدلّني على الناشر وسنة الإصدار. كثيرًا ما تكتشف أن الرواية نُشرت أولًا لدى دارٍ صغيرة أو على هيئة تسلسل في مجلة قبل أن تتم طباعتها ككتاب مستقل، وفي حالات أخرى كانت البداية على منصات القراءة الإلكترونية ثم اختارت دار نشر شهيرة طبع النسخة الورقية.
كملاحظة نهائية، البحث عن «أين نُشرت أولًا» ممتع لأنه يربطني بتاريخ الكتاب ومعجبيه الأوائل؛ ومهما كان الجواب، دائمًا يحمل خلفه حكاية تستحق الاكتشاف.
أتصور أن هناك احتمالين واضحين عندما أواجه عنوانًا مثل 'ليلي و جميلة': إما أنه عمل أدبي معاصر نشرته دارٌ محددة، أو أنه إعادة صياغة لقصة قائمة في الفولكلور ولم تُنشر أولًا ككتاب مطبوع. في الحالة الأولى، غالبًا ما تُذكر التفاصيل الدقيقة على غلاف الكتاب الداخلي: الطبعة الأولى، دار النشر، وسنة الإصدار. في الحالة الثانية، قد تضطر للبحث في أبحاث أدبية أو قواعد بيانات متخصصة لمعرفة أي طبعة مطبوعة ظهرت أولاً.
أذكر مرّة طاردت أصل رواية لكتاب محليين: بدأت بصفحة حقوق النشر، ثم تحققت من سجلات المكتبات الوطنية، ووجدت أن القصة نُشرت أصلاً كجزء من مجلة أسبوعية قبل أن تُجمع. الخبرة تقول إن السردية حول «أين نُشرت أولًا» تحمل دائمًا قصة إضافية عن الوسط الأدبي الذي احتضن العمل، فليست مجرد معلومة تقنية بل مؤشر على حياة النص.
بدون تردّد أقول إن أبسط وأسرع طريقة لمعرفة مكان النشر الأول لأي رواية هي فتح صفحة الحقوق داخل الكتاب. هناك عادةً تُسجّل دار النشر ومكانها وسنة الطبع الأولى، وإذا كانت الرواية نُشرت أولاً على الإنترنت أو مُسلسلة في مجلة فسترى إشارة لذلك أحيانًا.
كقارئ شغوف ألتقط دائمًا تلك المعلومة لأنها تروي جزءًا من تاريخ العمل: هل وُلد في بيت نشر كبير ببيروت؟ أم خرج إلى الناس عبر منصة رقمية صغيرة؟ هذا الفاصل يدخل في فهم كيف استقبل الجمهور العمل وماذا تعني له الخلفية الجغرافية للناشر.
صدى العنوان 'ليلي و جميلة' قد يتكرر بين كتابات مختلفة، لذلك من الحكمة ألا أُسقط جوابًا واحدًا على كل الحالات. أحيانًا تكون الرواية جزءًا من تقليد شفهي أو معالجة حديثة لقصة قديمة، وفي هذه الحالة لا يوجد «نشر أول» بالمفهوم التقليدي بل تحوّلات متعددة للنص مرّت بها الأجيال. أما في المشهد الأدبي الحديث فثمة أنماط متكررة: كثير من الروايات العربية تُنشر أولًا عبر دور نشر في القاهرة أو بيروت أو الدار البيضاء أو عبر دور نشر إقليمية متخصصة، وأحيانًا تُسلسَل في مجلات أدبية قبل أن تُجمع في كتاب.
نصيحتي العملية: راجع صفحة النُسخة التي بحوزتك أو صفحة المكتبة الرقمية أو موقع الناشر—هذا يمنحك الجواب الأدق. أحب صيد هذه المعلومات لأنها تكشف جغرافيا حياة الكتاب وسيرته الأولى.
أجد أن السؤال عن مكان نشر رواية 'ليلي و جميلة' أولاً يفتح بابًا واسعًا من الاحتمالات، لأن العنوان نفسه قد ينتمي إلى أكثر من عمل واحد أو حتى إلى قصة شعبية لم تُنشر لأول مرة بصيغة مطبوعة.
إذا كان المقصود عملًا معاصرًا لرواية حديثة، فالقاعدة الذهبية لفهم تاريخ النشر هي مراقبة صفحة حقوق النشر في أول طبعة: هناك ستجد اسم دار النشر، المدينة، وسنة الطبع الأولى، وأحيانًا إشارة إلى أن النص نُشر سابقًا مسلسلاً في مجلة أو صحيفة. أما لو كان العمل ناتجًا عن نشر إلكتروني أو منصة ذاتية مثل المدونات ومنصات القراءة، فقد تظهر أول نسخة على موقع المؤلف أو على منصات النشر الذاتي.
بصفتي من محبي تتبّع الأصول الأدبية، أعتبر الاطلاع على صفحة حقوق النشر أول خطوة عملية قبل أي استنتاج، وبعدها أتحول إلى قواعد بيانات المكتبات مثل WorldCat أو فهارس المكتبات الوطنية للتحقّق من نسخة أولى حقيقية.
2026-05-20 08:15:40
10
Lihat Semua Jawaban
Pindai kode untuk mengunduh Aplikasi
Buku Terkait
ما تبقي من ليلي
Pepo
10
4.1K
ليلى، شابة إستثنائية تؤمن أن سلامها الداخلي هو حصنها الحصين. بذكاء وقاد وشجاعة فطرية، تنتقل ليلى إلى شقة جديدة في مبنى يلفه الغموض، لتجد نفسها في مواجهة ظواهر غريبة تبدأ بالظهور خلف أبواب الشقة (407).
بين دفاتر قديمة تحمل رموزاً غامضة، وظلال تتجسد في عتمة الليل، ورسائل تهمس بأسرار الماضي؛ تكتشف ليلى أن "الزائر" ليس مجرد طيف عابر، بل هو خيط يقودها إلى حقيقة أعظم مما تتخيل. هل يكفي إيمانها وذكاؤها لفك شفرة السر القديم؟ أم أن المبنى يخفي من الأسرار ما لا يطيقه بشر؟
انضموا إلى ليلى في رحلة مليئة بالتشويق، حيث الإيمان هو الضوء، والشجاعة هي السلاح، والحقيقة أبعد بكثير مما تراه الأعين.
باع روحه لإنقاذ والدته، واقتحم مملكة الجن بسيفٍ يحملُ دمارها.. لكنه لم يتوقع أن الثمن سيكون (عقله). آدم، الإمبراطور الذي هز عرش الضياع، يجد نفسه الآن سجيناً داخل لعنة بصرية تجعل حبيبته ومليكته (أرينا) تبدو في عينيه كمسخٍ من الجحيم. هل يقتل حبه بيده مدفوعاً بخوفه؟ أم يكسر قيود السحر قبل أن يبتلع الرماد مملكتهما؟"
(بين عالمين: حيث الحب هو النجاة الوحيدة.. أو السكين التي تذبح الجميع).
ليلى لم تتوقع أن تتغير حياتها في يوم ممطر كهذا. كانت تمشي بسرعة، مظلتها مائلة أمام وجهها، تحاول الهروب من البرد ومن زحام المدينة. فجأة اصطدمت بشخص ما، وسقطت الكتب من حقيبتها في كل الاتجاهات.
لعمين كاملين، عاشت 'ليان' في قصر الأبنوس الفاخر كظِلٍّ باهت لزوجها رجل الأعمال واسع النفوذ 'أدهم الجارحي'. لم يكن زواجهما سوى صفقة قانونية باردة أنقذت عائلتها من الانهيار المادي، وكان أدهم يراها مجرد بندٍ مكمّل في ذلك العقد، امرأة مطيعة تتحمل إهماله وبروده وغيابه المستمر دون شكوى.
لكن في ليلة ذكرى زواجهما الثانية، حين ذابت شموع الاحتفال وحيدة للمرة الأخيرة، انكسر شيءٌ ما داخل ليان. استيقظت كبرياؤها من سباتها، وقررت ألا تكون مجرد قطعة أثاث منسية في حياته. بقلبٍ حازم، خطت نحو مكتبه ووضعت أمامه أوراق الطلاق قبل انقضاء المدة المحددة، معلنةً تمرّدها وتحررها من سجنه الذهبي.
أدهم، الذي اعتاد السيطرة والنفوذ، صُدم من تحول زوجته الهادئة إلى امرأة قوية ترفض النظر إلى الخلف. ومع كل خطوة تخطوها ليان بعيداً عنه لبناء حياتها المستقلة، يبدأ الجدار الجليدي حول قلبه بالانهيار، ليدرك متأخراً القيمة الحقيقية للجوهرة التي أضاعها من بين يديه.
تبدأ رحلة ملاحقة شرسة، بين امرأة تقاتل من أجل كرامتها وحريتها، ورجلٍ لا يرحم مستعد لحرق العالم خلفها.. فقط لاستعادة الزوجة بعد الندم. فهل يشفع الندم حين يغلق باب قصر الأبنوس للأبد؟"
تأخذنا الرواية إلى عوالم يختلط فيها كبرياء الرجال برقة النساء، حيث تدور الأحداث خلف أسوار قصر "الشاذلي" العريق ذلك المكان الذي يشهد ولادة عشق استثنائي لم يكن في الحسبان.
تولين.. الزهرة الرقيقة في مهب القدر
بطلة الحكاية هي "تولين"، تلك الفتاة التي كانت ترى العالم من خلال عينيها الفيروزيتين الحالمتين. عاشت سنوات عمرها وهي تخبئ في صدرها عشقًا طفوليًا لـ "حمزة" الشاب العابث الذي لا يعترف بالحب. كانت تظن أن قصتها معه هي "المستقبل"، ولم تكن تدرك أن القدر يخبئ لها وطناً حقيقياً تحت مسمى آخر.
جاسر.. الجبل الذي انحنى أمام العشق
على الجانب الآخر، يبرز "جاسر الشاذلي" هو الرجل الصارم، قوي الشخصية، الذي يهابه الجميع. جاسر لم يكن مجرد ابن عم، بل كان "الظل" الذي يحمي تولين دون أن تشعر. كان يحبها بصمت موجع، يراقبها وهي تتألم من أجل أخيه، ويحترق هو من أجلها. حب جاسر لم يكن كلمات، بل كان "أفعالاً" ومواقف، وجبروتاً ينهار فقط أمام دمعة من عينيها.
عندما يخطئ القلب في الظلام
تصل الرومانسية إلى ذروتها في تلك اللحظة الفارقة، حين يمتزج الخوف بالاعتراف. في عتمة الليل، وبصوت مرتعش بالحب، تهمس تولين بكلمات العشق لمن ظنته حبيبها (حمزة)، لتكتشف أن من يستمع لنبضاتها هو (جاسر). في تلك اللحظة، توقف الزمن، وتكلم الحب بصدق لم تكن تتخيله، لتبدأ رحلة اكتشاف أن "الحب الأول ليس دائمًا هو الحب الحقيقي"، وأن القدر قد يسلبنا ما نتمنى ليعطينا ما نحتاج.
مزيج من الوجع والأمل
بين طيات الرواية، ستشعرون بدفء نظرات جاسر القاسية التي تفيض حناناً، وبحيرة تولين وهي تمزق قيود الماضي لتستسلم لحب جاسر الجارف. هي رواية عن العشق الذي يرمم القلوب المحطمة، وعن الرجل الذي يكون للمرأة "الأب والوطن والملجأ".
"أنتِ البداية التي تمنيت اختيارها، والنهاية التي لا أريدها أن تأتي.. الحب ليس مجرد شعور، بل هو وطن أسكنه؛ حيث لا يوجد وطن آخر سواك يمكن أن يكون فيه قلبي."
هذا السؤال يذكرني بكم المنشور الغامض اللي يطاردنا أحيانًا على الإنترنت — خصوصًا لما تكون العناوين عامة ومتناقلة بين منصات مختلفة بدون توثيق واضح. بالنسبة لروايتي 'لعبة Yes' و'لست أول مرة'، لا أملك مصدرًا موثوقًا ثابتًا يؤكد دار نشر مطبوعة محددة لهما، ولكني أستطيع أن أشرح لك لماذا يحدث هذا وكيف تجد المصدر بنفسك بسرعة نسبية.
كثير من الأعمال الأدبية العربية الحديثة تنتشر أولًا على المنصات الإلكترونية والمجتمعات الأدبية قبل أن تصل إلى دور النشر التقليدية. أشهر هذه المنصات هي 'Wattpad'، ومجموعات فيسبوك أو صفحات مخصّصة للمؤلفين، وأحيانًا حسابات إنستاجرام أو قنوات تيليجرام تُنشر فيها الفصول الأولى أو النصوص كاملة. لذلك إن رأيت عنوانًا مثل 'لعبة Yes' أو 'لست أول مرة' على الإنترنت بدون ذكر دار نشر، فالأرجح أنه نُشر رقميًا أولًا أو نُشر ذاتيًا (self-published). أما إذا كان العمل صادرا عن دار نشر معروفة فستجد عادةً رقم ISBN، وصفحة المنتج على مواقع بيع الكتب العربية مثل 'جملون' أو 'النيل والفرات' أو على متاجر الكتب الإلكترونية مثل 'أمازون كيندل' أو 'Kotobna'.
لو أردت التحقق بسرعة: ابدأ بالبحث بوضع العنوان بين علامات اقتباس مفردة كما يلي 'لعبة Yes' أو 'لست أول مرة' في جوجل، وتفحص النتائج من: صفحات المؤلف على فيسبوك/إنستاجرام، صفحات Wattpad، مواقع المتاجر الإلكترونية، ومواقع المراجعات مثل Goodreads أو مواقع مخصصة للكتب العربية. تحقق أيضًا من وجود رقم ISBN أو صفحة على مكتبات عامة أو قواعد بيانات مثل WorldCat — وجود ISBN يعني نشرًا رسميًا من دار نشر. في المقابل، إن كانت الروايتان منشورتين فقط على منصات مشاركة نصوص فستظهر عادةً كمنشورات مستخدمين مع اسم حساب المؤلف بدلًا من اسم دار نشر.
أحب دائمًا التتبع هذا كنوع من البحث الأدبي الصغير: أحيانًا تكتشف أن نصًا محبوبًا بدأ كقصة قصيرة في مجموعة محلية ثم تحوّل إلى رواية، أو أن المؤلف أعاد نشر عمله تحت عنوان جديد بترتيب مختلف. الخلاصة العملية هنا أنني لا أستطيع تأكيد دار نشر محددة دون الرجوع لمرجع موثوق (صفحة المنتج أو تعريف ISBN أو إعلان رسمي من المؤلف)، لكن معظم الحالات المماثلة تتبع أحد المسارات: نشر أولي رقمي على منصات المشاركة، نشر ذاتي كنسخة إلكترونية أو مطبوعة، أو نشر تقليدي مع دار تعطيه رقم ISBN وتوزيعه في المكتبات. تتبّع عنوان العمل مع اسم المؤلف في محركات البحث أو على مواقع بيع الكتب عادةً يحل اللغز بسرعة، وتجربة البحث هذه ممتعة لأنك قد تكتشف مواد إضافية ومقابلات ومراجعات تكشف عن خلفية النص وانتشاره.
أول صورة تتبادر إلى ذهني عند سماع اسم 'ليلى' هي قصة الحب القديمة المعروفة باسم 'ليلى والمجنون'، لذلك أبدأ من هناك لأن هذا هو المرجع الأدبي الأكبر لهذا الثنائي. القصة الأصلية ليست رواية بمعنى الطباعة الحديثة بل حكاية شعبية وشعرية تُنسب إلى قيس بن الملوح (قيس بن الملوح) في العصر الجاهلي أو الإسلامي المبكر، وانتشرت شفهيًا قبل أن تُدوّن. النسخة الأدبية المشهورة المكتوبة جاءت لاحقًا عند الشعراء والفلاسفة والكتّاب، وأشهرها تحويلها إلى قصيدة رومانسية طويلة عند الشاعر الفارسي نظامي في القرن الثاني عشر تقريبًا (النسخة الكلاسيكية التي نعرفها تعود إلى حوالي سنة 1188م).
لو كنت أحاول الإجابة على سؤال عن «متى أُصدر المؤلف رواية ليلى وجميله؟» فأنا أرى احتمالين واضحين: إما أنك تقصد هذه الأسطورة الكلاسيكية — في هذه الحالة لا يوجد تاريخ إصدار واحد لأنها تطورت عبر قرون — أو أنك تشير إلى عمل حديث يحمل عنوانًا مشابهًا. في الحالة الكلاسيكية، أهم تاريخ يُذكر هو تاريخ تأليف نظامي لنسخته المشهورة (القرن الثاني عشر)، أما النسخ الشفهية فلا تاريخ محدد.
ختامًا، أتركني أقول إن تتبع أصل أي عمل يُذكر باسمه «ليلى» يحتاج عادة إلى تحديد النسخة أو المؤلف بالضبط؛ بدون اسم المؤلف أو دار النشر يصبح التاريخ الذي تبحث عنه متشتتًا بين تراث شعري قديم وإصدارات حديثة متعددة.
قمت بتفحّص بعض الكتالوجات والقوائم الأدبية لأن السؤال بدا لي غريبًا: لا يوجد عمل شهير على نطاق العالم العربي بعنوان حرفيًا 'ليلى و جميلة' كرواية معروفة ومحددة. كثيرًا ما نخلط بين عناوين متشابهة أو بين شخصيات مذكورة في قصص شعبية وأسماء روايات حديثة، فأحيانًا يبقى العنوان مشوشًا في الذاكرة.
أقرب الأشياء التي تخطر بالبال فورًا هي الحكاية الشعبية الكلاسيكية 'قيس وليلى' أو النص الأدبي الشهير 'ليلى والمجنون' لِـ'نظامي الغنجوي' الذي يُنسب إليه هذا الرومانس الأسطوري في الأدب الفارسي وترجم لعدة لغات. هذه المصادر الكلاسيكية تحتوي على شخصيات اسمها ليلى وجميلة في بعض الروايات والحكايات المتنوعة، لكن ليس كعنوانٍ موحّد لعملٍ حديث معروف باسم 'ليلى و جميلة'.
إذا كان لديك غلاف الكتاب أو سنة النشر أو حتى بلد الناشر فستتضح الصورة سريعًا؛ أميل للاعتقاد أن ما تتذكره قد يكون عنوانًا محليًا لكتاب أطفال أو قصة قصيرة منشورة في صحيفة أو مجلة، أو ربما مسلسل تلفزيوني شعبوي عُرِض باسم قريب. في كل الأحوال، إن تتبع رقم ISBN أو البحث في أرشيف مكتبة وطنية أو صفحة دور النشر قد يحل اللغز. أجد أن ملاحقة هذه الأخطاء الذاكرية ممتعة — تشبه البحث عن اسم أغنية تتذكر لحنها فقط — وفي كثير من الأحيان تخرج بنتائج مفاجئة وقيّمة.
بين رفوف مكتبة قديمة كانت رائحة الورق المصفّل تحكي قصصًا من زمن آخر، صادفتُ أول نسخة مطبوعة لحكاية 'ليلى وكيان وجميله' وبدأت أتقصى طريقة إصدارها الأولى.
على ما يظهر من الطباعة ونوع الغلاف، أُصدِرت القصة أول مرة كجزء من ملحق مجلة أطفال أو نشرة أسبوعية تصدرها دار نشر محلية لها عادات طباعة مميزة: صفحات سميكة، رسومات داخلية بالألوان المحدودة، وتاريخ طباعة مكتوب بخط اليد داخل الغلاف. هذا الأسلوب كان شائعًا عندما كانت الدور تنشر قصصًا قصيرة على شكل ملاحق لتجريب رد فعل القراء قبل طباعة نسخة مستقلة كاملة.
بعد أن تحقق القبول، من المحتمل أن أعادت الدار جمع المواد وإعادة إصدارها ككتاب صغير مزخرف، مع تغييرات طفيفة في الترتيب أو الرسوم. ما يجعلني متأكدًا من هذا المسار هو ظهور نسخ لاحقة متعددة الطبعات بنفس عنوان 'ليلى وكيان وجميله' مع اختلاف واضح في جودة الورق وتفاصيل الغلاف، علامة على أنها بدأت كإصدار محدود ثم توسعت. إن اكتشافي لهذه الخلفية أعاد لي ذكريات كيف كانت القصص تتسرب إلى الجمهور تدريجيًا ثم تتوطد في الذاكرة الجماعية، وهو أمر يجعلني أقدر كل طبعة على حدة.
تخطر في ذهني صورة قديمة لمجلة ورقية حين أفكر في كيف نُشرت أعمال كثير من كتّاب ذلك الجيل، وفي حالة رواية عبد الرحمن الشرقاوي كانت البداية في صفحات مجلة 'الهلال'.
أذكر أن كثيراً من الروائيين والمسرحيين المصريين آنذاك اعتمدوا على النشر المتسلسل في المجلات الأدبية لقياس نبض القراء، و'الهلال' كانت منصة مركزية لذلك: تسمح للنص بالانتشار بسرعة وتزرع الحوارات حوله في المجتمع الثقافي. الرواية ظهرت أولاً مقسمة على حلقات في المجلة قبل أن تُجمع ككتاب لاحقاً وتُطبع عن دار نشر معروفة.
من زاوية القارئ، لهذا الأسلوب سحر خاص: كنت أتابع الحلقات بصبر شديد، وكل جزء يتركك متشوقاً للعدد المقبل. وفي النهاية تحولت الأعمال إلى طبعات مطبوعة بفضل النجاح الذي حققته أثناء النشر المجلي، وكان ل'الهلال' دور حقيقي في منح النصوص هذه الانطلاقة.
لا أذكر أنني رأيت عنوان 'ليلى وكيان وجميله' مسجّلًا في المكتبات التي أتابعها أو في المصادر الأدبية المعروفة، لذلك أبدأ حديثي من باب الاستكشاف الشخصي. لقد مرّ عليّ الكثير من قصص تحمل اسم 'ليلى' أو 'جميلة' في الثقافة العربية—من قصص الأحبّة القديمة إلى كتب الأطفال المعاصرة—لكن هذا التركيب الثلاثي للاسماء يبدو إما محلياً جداً أو نتيجة خطأ مطبعي أو دمج لشخصيات من أعمال منفصلة.
عند التفكير في بدائل معقولة، تتبادر إلى الذهن أعمال مثل 'ليلى والمجنون' التي تعود أصولها إلى التراث العربي القديم وتوجد بصيغ مكتوبة منذ قرون، أو تحويلات عربية لقصص غربية مشهورة كـ'ليلى والذئب' التي نُشرت بصيغ أوروبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر ثم تُرجمت لاحقاً. أما عن عمل بعنوان مطابق تمامًا، فلا يظهر في قواعد بيانات الكتب العالمية مثل WorldCat أو في سجلات رقمية للمكتبات الوطنية التي راقبتها.
إن كان هذا العنوان لكتاب مطبوع محلي أو قصّة منشورة على منصات رقمية أو ضمن مجلّة أطفال إقليمية، فغالباً يكون تاريخ النشر حديثًا (عقدان أو ثلاثة أعوام ماضية) بسبب ازدياد النشر المستقل. لقد أحببت فكرة البحث عنه لأن مثل هذه العناوين الصغيرة تحمل دائماً لمسات محلية مميزة؛ لو وقع بين يدي، سأقرأه باهتمام لأفهم كيف اجتمع هؤلاء الأسماء في قصة واحدة.
أول شيء يراودني هو أن العنوان 'ليلى و جميلة' ليس عنوانًا وحيدًا ومعروفًا عالميًا يرتبط بمؤلف واحد مشهور، لذا قد تكون هناك أكثر من قصة أو كتابين أو عملين يحملان هذا الاسم في ثقافات مختلفة. في الأدب العربي الكلاسيكي أشهر قصة قريبة من هذا الجو العام هي 'ليلى والمجنون' المرتبطة بقصة قيس بن الملوح والتي أعاد صياغتها ونظمها بالعمل الطويل الشهير الشاعر الفارسي 'نظامي'، لكن هذا ليس نفس العنوان حرفيًا.
لقد صادفت في بداياتي مع قسم الأطفال بطيور من الكتب المصورة نسخًا محلية وعناوين مطبوعة تُسمى 'ليلى وجميلة' من دور نشر صغيرة أو مطبوعات مدرسية، وغالبًا لا يكون للمؤلف اسم بارز بل يكون عملًا محليًا أو مجمّعًا. إذا كنت تقصد نسخة محددة قمت بقراءتها، فالاحتمال الأكبر أنها من منشور محلي أو كتاب مصور لراوية محلية أو حتى قصة شعبية جُمعت ونُشرت بدون اسم مؤلف معروف.
الخلاصة العملية: لا يوجد مؤلف عالمي معروف بعنوان واحد موحّد 'ليلى و جميلة'؛ قد تكون تشير إلى عمل محلي أو إلى اشتباه مع 'ليلى والمجنون'. هذا الانطباع النهائي يجعلني أميل للبحث في أرفف المكتبات المحلية أو سجلات المطبوعات المدرسية للعثور على المصدر الدقيق.