كيف ترجمت دور النشر قصص جحا إلى لغات أجنبية؟

في أرفف المكتبات الشعبية حول العالم تبرز حواديت جحا كحكايات لا تهرم، وقد شاهدت هذا بنفسي عبر طبعات مترجمة ومجمّعات قصصية متنوعة. ترجمتْ هذه الحكايات إلى لغات كثيرة: الإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية والإسبانية والإيطالية والصينية واليابانية، فضلاً عن لغات إقليمية مثل التركية والفارسية والأردية والكردية، وغالباً تُقدم تحت أسماء مختلفة مثل 'Nasreddin' أو 'Mullah Nasruddin' أو ببساطة 'جحا'. الترجمة لا تقف عند مجرد النقل الحرفي؛ المترجمون أحيانًا يعيدون صياغة النكات والمرجعيات المحلية لكي تَضحك القارئ الجديد، ولذلك نجد نسخاً للأطفال بها رسومات ملونة ونسخاً أكاديمية بها شروح ثقافية. بالنسبة لشهرة الحكايات، فهي ليست شهرة مؤقتة، بل ممتدة عبر قرون بسبب طابعها الكوميدي والحكم المتقاطعة الثقافات. ظهرت الحكايات أيضاً في أفلام ومسرحيات ورسوم متحركة ومحتوى رقمي؛ هذا التنوع ساعدها على الانتشار بين أجيال مختلفة. في النهاية أحب خاطرها البسيط: حواديت جحا تعمل كجسر بين ثقافات كثيرة، وتظل دائماً قادرة على رسم ابتسامة أو إثارة تأمل، وهذا سبب بقاءها حية في الذاكرة العامة.

تخيّلني أتجول بين رفوف المكتبة وأقلب الكتب باحثًا عن شيء يضحكني — دائماً أجد نسخًا من قصص 'جحا' محفوظة هناك. أستطيع القول بثقة أن المكتبات في البلدان العربية تبيع ترجمات أو مجموعات لقصص 'جحا' بعدة أشكال: نسخ للأطفال مصورة بلغة عربية فصحى مبسطة، مجموعات شعبية مجمعة بصيغة أقرب للهجة المحلية، وطبعات نقدية أو جامعية تتعامل مع الأصل الشعبي والسياق التاريخي. بعض النسخ هي في الأساس ترجمات أو إعادة سرد لأمثلة من النسخة التركية أو الفارسية المعروفة باسم 'نصر الدين'، وقد تلاحظ أحيانًا تعليقات صغيرة أو حواشي تشرح الاختلافات الثقافية. إذا دخلت أي مكتبة متوسطة الحجم فسأبحث أولاً في أقسام الأطفال ثم في قسم الأدب الشعبي أو الثقافة العامة، أما المتاجر الكبرى والمتاجر الإلكترونية فغالبًا ما تعرض إصدارات جديدة وبأحجام مختلفة. أحب أن أشتري طبعًا تلك النسخ المصورة لأهديها أو لأعاود قراءتها بنكهة قديمة، لكنها متاحة أكثر مما يتخيل المرء، سواء كنت تريد طبعة مبسطة أو دراسة مطبوعة عن 'جحا'.

أذكر أنّني كنت أجلس مع جدتي تحت شرفة البيت عندما ابتدأت تروي لي حكايات 'جحا' بصوْتٍ متقلب يجعل الجميع يضحك. كانت الحكايات تأتي قصيرة وبسيطة، لكنني لاحظت كيف تتغيّر التفاصيل كلما انتقلت من بيت إلى آخر؛ في بلدتنا كان 'جحا' أكثر طرافة وكسلاً قليلًا، بينما في مدينة مجاورة صار ذكيًا جدًا لدرجة أن الناس يرويه كدرسٍ في الحياة. هذه المرونة في السرد جعلت من 'جحا' شخصية محبوبة وقابلة للتكيّف مع كل مجتمع. مرّ الزمن ورأيت دور السوق والقاعة الشعبية في نشر القصص؛ الحكواتي في السوق يضيف تعابير جديدة، والملاقاة على الطرق التجارية كانت تنقل الحكايات بين القرى والمدن. مع بداية الصحف والراديو تحولت بعض الحكايات إلى نصوص مطبوعة وأغانٍ قصيرة، فبدأت تترسخ أطر مشتركة لكن مع نكهات محلية لا تُمحى. اليوم، الانتشار يمر عبر وسائل أبسط: كرتون للأطفال، ميمات على السوشال ميديا، ومحادثات على الواتساب. رغم التغيّر، يظل جوهر 'جحا' محفوظًا — بساطته وذكاؤه الهزلي الذي يجعل الناس من مختلف الأعمار يشاركون القصص ويعيدون ابتكارها بطريقتهم الخاصة. هذه المرونة هي ما جعلته يتغلب على الزمن ويجوب العالم العربي بلا عناء.

أحب الحديث عن الانتشار الثقافي للأدب العربي، خصوصًا حين يطرأ سؤال عن وصول أعمال كاتبات مبدعات مثل هدير نور إلى قوائم دور النشر الأجنبية. الحقيقة المباشرة التي أتابعها هي أن ترجمة أعمال الكاتبات العربيات تخضع لعدة عوامل: شهرة محلية وإقليمية، وجود مهتمين بشراء حقوق النشر، وكذلك قابلية النص للترجمة إلى ذوق قراء لغة أخرى. في حالة اسم مثل هدير نور، لا توجد شواهد قوية ومنظمة على أن دور نشر كبرى خارج العالم العربي أصدرت ترجمات رسمية واسعة النطاق لرواياتها، لكن هذا لا يعني انعدام أي محاولات أو ترجمات أقل رسمية. أحيانًا تبرز ترجمات مستقلة أو مبادرات قرّاء ومنصات رقمية تقوم بترجمة أو نشر مقتطفات بلغات مثل الإنجليزية أو التركية أو الفرنسية، خصوصًا إذا كان العمل قادرًا على جذب جمهور شبابي أو يمتاز بموضوعات عالمية. في تجربتي مع متابعة ترجمات الأدب العربي، أجد أن طرق التأكد مفيدة جداً: البحث في قواعد بيانات المكتبات العالمية (مثل WorldCat)، تفقد صفحات دور النشر العربية لمعرفة أي حقوق بيع نحو لغات أجنبية، الاطلاع على صفحات المؤلف على منصات مثل Goodreads أو Amazon للبحث عن طبعات بلغات أخرى، وأيضًا متابعة وكالات حقوق النشر التي تعلن عن صفقات بيع الحقوق الدولية. من دون ظهور سجل ISBN واضح أو إعلان من دار نشر أجنبية، تبقى الأخبار عن ترجمة رسمية غير مؤكدة. كذلك، توجد ترجمات هاوية أو ترجمات لمقاطع منشورة في مدونات ومواقع، لكنها لا تعادل ترجمة منشورة رسمياً عبر دار نشر لديها عملية تحرير ونشر وتوزيع. السبب في قلة الترجمات الرسمية لأسماء كثيرة هو مزيج من السوق والتمويل والاهتمام التحريري. بعض الروايات تجد طريقها بسرعة إلى لغات مثل الإنجليزية أو الفرنسية أو الإسبانية حين تحتوي على موضوعات ذات طابع عالمي أو تمنح صوتًا فريداً لقضايا إنسانية أو اجتماعية، أو حين يروج لها وكلاء حقوق نشر بنشاط. بشكل شخصي، أرى في أعمال عربية متميزة مثل أعمال كاتبات محليات إمكانية جذب انتباه الناشرين الأجانب إذا توافرت ترجمة نمطية ممتازة ودعم لترويجها. أعتقد أن وجود مبادرات ترجمة مستقلة أو دعم من مؤسسات ثقافية يزيد فرص ظهور ترجمات رسمية لاحقًا. أختتم بملاحظة متفائلة: قراءة الأدب العربي من خلال ترجمات جيدة تضيف نكهة جديدة للمشهد الأدبي العالمي، وأحب أن أظن أن إذا استمر الاهتمام وتنامت الأصوات الداعمة فإن أسماء مثل هدير نور قد تحظى بانتشار أوسع مستقبلاً. حتى ذلك الحين، يبقى تتبّع صفحات الناشرين، قوائم الإصدارات، وإعلانات بيع الحقوق أفضل طريقة لمعرفة آخر المستجدات بشأن أي ترجمات رسمية لروياتها.

قبل سنوات طويلة كانت رفوف بيتي تحوي نسخًا متباينة من قصص جحا؛ من طبعات قديمة مطبوعة بالأبيض والأسود إلى كتب مصوّرة ملونة للأطفال. في العالم العربي صدرت طبعات حديثة كثيرة لحكايات جحا تحت عناوين مثل 'حكايات جحا' أو مجمّعات لقصص المُلّا نصر الدين، وتتنوع بين طبعات للأطفال مزودة برسوم معاصرة وطبعات نقدية موثقة أعدها باحثون في الفولكلور. أجد أن الإصدارات المصوّرة رائعة لجذب القراء الصغار لأنها تعيد صياغة النكات والبساطة بطريقة مرئية، بينما الطبعات الأكاديمية تضيف تعليقات على المصادر والتباينات الإقليمية. للباحث أو الجامعي هناك طبعات محررة تشرح أصول الحكاية، وتعرض النسخ المتبادلة عبر تركيا، إيران، العالم العربي وحتى القوقاز. ومن جهة أخرى توجد ترجمات إنجليزية شهيرة مثل أعمال 'Idries Shah' التي جمعت نصوصًا مع تكييف ثقافي للقراء الغربيين، فإذا كنت تبحث عن طبعة حديثة فأنصح بتفقد فهارس المكتبات الوطنية، مواقع البيع الإلكتروني، وWorldCat للعثور على طبعات مطبوعة ومترجمة؛ التجميع الحديث متنوع ويميل إلى تقديم الحكايات بلمسات تفسيرية أو رسومية تناسب كل جمهور، وهذا ما يجعل مجموعات جحا حية حتى اليوم.

أتذكر مرات لا تُعد ولا تُحصى وأنا أُعيد سرد حكاية من 'حكايات جحا' بصوت مرتفع للأطفال في الحي؛ تلك اللحظات علمتني كيف يمكن لفكرة بسيطة أن تنمو وتتشعب في أيدي كتاب مختلفين. كنت حينها أستمع لضحكاتهم وأرى مواقف الجحا تُعيد تشكيل نفسها حسب مزاج الراوي، وأدركت أن هذا النوع من القصص يُعلّم الكتَّاب فن الاقتصار على الجوهر: شخص قوي واحد، موقف واحد مضحك، ومغزى قابل للتبدل. العديد من كتابي الأدب المعاصر استوحوا من هذا المبدأ لخلق حكايات قصيرة تنبض بالحركة، تعتمد على المفارقة لا على التعقيد. كذلك، طريقة جحا في قلب التوقعات—أن البطل الذي يبدو أحمقًا قد يبوح بحكمة—حفزت كتّابًا على كتابة نصوص تخدش السطح لتكشف عن تناقضات اجتماعية أو نفسية. أرى أثر ذلك في روايات قصيرة تركز على حكاية واحدة مصغرة تحمل داخلها سخرية لاذعة أو نقدًا اجتماعيًا، وفي حوارات سريعة تنقل الإيقاع الفجائي لجحا. في النهاية، أحب أن أفكر أن 'حكايات جحا' لم تُعلّم الكتّاب كيف يروون الحكاية فقط، بل علمتهم كيف يجعلون القارئ شريكًا في إعادة تشكيلها.