كيف ربط المعتمد بن عباد نفسه بالأدباء والشعراء المعاصرين؟

صورة بلاط إشبيلية في ذهني دائمًا مشحونة بأقواس الغناء وصخب المجالس، والمعتمد بن عباد كان يجلس في قلب هذا المشهد وكأنه مغنٍ ومُنظّم في آن واحد. أتذكر كيف كنت أستمتع بقراءة ما كتبه عنه المؤرخون: هو لم يكتفِ بكونه شاعراً محنكاً، بل بنى حوله شبكة من الأدباء والشعراء الذين جعلوا من بلاطه مركزًا أدبيًا نابضًا. ربط نفسه بهم عبر علاقة شخصية قوية؛ كان يهتم بالمديح والنقد والردود الشعرية المباشرة، فالأبيات لم تكن لدى المعتمد مجرد كلمات بل وسائل تواصل وسلطة.

أحب أؤكد أن علاقته بأبرز معاصريه شكلت نوعًا من التآزر: كان يمنح الشعراء منصبًا أو منزلاً أو مالاً أحيانًا، لكنه أيضًا يمنحهم مكانة اجتماعية تُترجم إلى تأثير ثقافي وسياسي. أهم مثال على ذلك هو قرابته الأدبية والعاطفية مع ابن عمّار، الذي لم يكن مجرد شاعر بل رفيق وسند؛ العلاقة بينهما تحولت إلى شراكة جعلت من الشعر جزءًا من صنع القرار في بلاط إشبيلية. وثّق كثير من مؤرخي الأدب مثل ابن بسام علاقات هؤلاء الشعراء ببلاط المعتمد في مؤلفات مثل 'الذخيرة'.

أما على مستوى الشكل والأسلوب، فالمعتمد لم يقف متفرجًا؛ كان يشارك في التداول الشعري (ردود المديح، الهجاء، المناظرات الأدبية) بل ويكتب قصائد تُظهر تأثره بمن حوله وتنافُسَه معهم. هكذا ربط نفسه بالأدب المعاصر: بالكرم المادي والمعنوي، وبالتبادل الإبداعي، وبالمواقف السياسية التي حولت الشعر إلى لغة نفوذ. في النهاية يبقى انطباعي أن المعتمد صنع من إشبيلية لوحة شعرية تُقرأ حتى اليوم، وهو جزء لا يتجزأ من حكاية الأدب الأندلسي.

أحيانًا أتخيل نفسي جالسًا في أحد تلك المجالس البهية، وأرى كيف أن المعتمد بن عباد لم يعتمد فقط على القاب ولقب الحاكم ليرتبط بالأدباء، بل فعل ذلك عبر المشاركة الحقيقية في مناخهم الأدبي. أنا أرى ثلاث طرق رئيسية لهذه الربطات: أولًا، عبر الرعاية والكرم—تقديم المال والوظائف والملاذ للشعراء بحيث يصبح بلاطه منارة. ثانيًا، عبر الرفقة الشخصية والمواقف العاطفية القوية، كما في علاقته بابن عمّار التي امتزجت فيها الصداقة والشعر والسلطة. ثالثًا، عبر المشاركة الإبداعية المباشرة—ردود المديح والهجاء والمناظرات الشعرية التي كانت جزءًا من الحياة اليومية في البلاط.

بصورة بسيطة، المعتمد جعل من الشعر أداة للترابط الاجتماعي والسياسي، وصار هو نفسه شاعراً ومتلقّياً وراعياً في نفس الوقت، وهذا ما جعل ارتباطه بالأدباء المعاصرين قويًا ومؤثراً، ويعطي شعورًا بأن الثقافة في عهده كانت حية ومتداخلة مع السلطة والحياة العامة.

ما يستهويّني في مسألة ربط المعتمد بنفسه بأقرانه أن الأمر لم يكن تقليدًا جامدًا، بل تفاعلاً حيًا. أنا أقرأ النصوص وأتخيل المحادثات: شعراء يأتون ليتباروا في الإطراء، والسلطان يرد عليهم بأبيات أو بقرار يمنح أحدهم منصبًا أو قطعة أرض. هذا الأسلوب في الربط بين السلطة والإبداع يظهر جليًا في مكانة ابن عمّار لدى المعتمد، لكن أيضًا في كيفية استقبال بلاط إشبيلية لشعراء مثل ابن بسام الذين دونوا أخبار الشعراء في 'الذخيرة'، مما يعطينا دليلًا عمليًا على أن الشبكة كانت منظمة ومثمرة.

إضافةً إلى الدعم المادي والمعنوي، المعتمد شارك بصفة مباشرة في الفعل الشعري؛ قصائده كانت تُرد وتُناقش، وأسلوبه تأثر وتأثر به الشعراء الأندلسيون. كما أن بلاطه كان محطة لعبور أفكار وأساليب بين الشرق والمغرب الأقصى والأندلس، فالمتنوعات الشعرية من القصيدة التقليدية إلى الموشحات كانت حاضرة، وهذا يجعل ربطه بالأدباء المعاصرين عملاً ثقافيًا ذا أبعاد متعددة: اجتماعية، سياسية وفنية. أجد في هذا التداخل ما يوضح كيف أن الشعر في تلك الفترة لم يكن ترفًا بل أداة حياة وسياسة وثقافة.