لماذا كتبت ريم بسيوني روايتها الأولى؟

في نصوص ريم بسيوني تلتقي البساطة بالجرأة، وفي هذا المزيج تظهر عبارات عن الحب تكاد تشق طريقها مباشرة إلى العقل والقلب. أتذكر أنني شعرت بأنها تكتب من داخل غرفة صغيرة، مضاءة بضوء خافت، حيث كل كلمة تأتي كهمسة مقصودة؛ لذا عندما أحاول إعادة صياغة أبرز ما كتبته عن الحب أميل إلى تقديم جمل قصيرة لكنها كثيفة بالإحساس. هذه الصياغات ليست نقلًا حرفيًّا بل محاولات لالتقاط نسيج المشاعر التي تبنيها في القلوب. 'الحب لا يعلن نفسه كل يوم، لكنه يبقى حاضرًا في الأشياء الصغيرة' — هذه عبارة معاد صياغتها عن فكرة متكررة عندها: أن الحب ليس دائمًا مشهديًا، بل يظهر في رتابة الصباح، في كوب القهوة الذي يحمى يدك، وفي صمتين يتبادلهما اثنان. لما قرأتها شعرت بأن الحب هنا أقرب إلى رعاية يومية منه إلى شعور مسرحى. 'نحب لأننا لا نملك غير ذلك الطريق' — أرى هذه العبارة كتكثيف للفداء والاختيار في رواياتها؛ الحب ليس نزوة عابرة بل قرار يتكرر، أحيانًا بمرارة وأحيانًا بسلام. تعليقًا على ذلك أتذكر مشهدًا صغيرًا يتبدى فيه البطل وهو يقرر البقاء رغم كل شيء، وهنا تُحس صلابة الحب وبساطته معًا. 'أحيانًا يكفي أن يعرفك شخص واحد كي يتغير العالم كله' — هذه الفكرة بسيطة لكنها مؤثرة: التأثير الفردي للعلاقة على إدراك الذات. عندما أعيد التفكير بهذه الصياغات أجد نفسي أعود لقيمتها لأن ريم تذكرنا أن الحب لا يحتاج دائماً إلى عواطف مبالغ فيها ليترك أثره. في النهاية، ما يبرز عندي أكثر هو تلك النبرة التي ترفض التعالي على الألم وتقبل هشاشة البشر؛ لذا تظل اقتباساتها عن الحب مرايا صغيرة تنعكس فيها تفاصيل يومية تتحول إلى معنى. انتهى بي الأمر أحيانًا أتوقف أمام سطر صغير وأدرك أن ما فكرت أنه تافه كان يحمل كل شيء.

صوت الكتب صار بالنسبة لي جزء من روتين القراءة، وأذكر كيف وجدت مرة نسخة مسموعة لكتاب عربي صدفةً فغيّرت طريقة تعاملي مع الأعمال الأدبية. من تجربتي، بعض دور النشر الكبيرة في العالم العربي أصبحت تهتم بإصدار نسخ صوتية لكتبها، خصوصاً إذا كانت الكتابات تحظى بقاعدة قرّاء محترمة أو لها حضور قوي على السوشال ميديا. الإنتاج قد يتم من قِبل دار النشر نفسها أو بالتعاون مع منصات صوتية متخصّصة، أحياناً يستخدمون مقامر صوتيين محترفين وأحياناً يشارك الكاتب/ة في السرد إن كان ذلك ممكناً. لكن الواقع أيضاً أن ليس كل كتاب يُحوّل لصوتي — الأمر يعتمد على ميزانية الدار، رخص الحقوق، وإمكانية تحقيق الربح. إذا كنت تبحث عن نسخ صوتية لكتب ريم بسيوني فخطتي العملية هي تفحص متاجر الكتب الرقمية، البحث باسم المؤلفة بالعربي والبحث في مكتبات صوتية معروفة، ومتابعة حسابات الدار الناشرة وحسابات ريم نفسها إن كانت متاحة. تجربة الاستماع تختلف: أحياناً الصوت يضيف بعداً جديداً للشخصيات، وأحياناً أشعر أنني أفوّت تفاصيل الحبر، لكن كمشجع أجدها طريقة رائعة للوصول للعمل أثناء التنقل أو في أوقات لا تسمح فيها العينان بالقراءة.

حكايتي مع أخبار الصدور الأدبية هذا العام جعلتني أتحرّى عن ريم بسيوني، ونتيجة بحثي ليست مبشرة لمن ينتظر رواية جديدة منها هذا العام. قمت بالتحقق من قوائم الإصدارات لدى دور النشر العربية الكبرى، وكذلك منصات البيع المعروفة ومواقع معارض الكتب، ولم أجد إعلانًا عن رواية جديدة باسمها صدرت خلال هذا العام. لاحظت بدلاً من ذلك ظهور مقتطفات صغيرة ودعوات لمشاركات في ندوات أدبية وبعض المقالات القصيرة منشورة هنا وهناك، وهو نمط نراه كثيرًا عندما يشتغل الكاتب على مشروع طويل لكنه لم يصل مرحلة الطباعة بعد. لا يعني هذا بالضرورة أن لا عمل جديد قيد الإعداد؛ قد تكون تفضّلت بالنشر الذاتي على منصات إلكترونية أو طرحت نصوصًا متسلسلة على صفحات شخصية، أو ربما أصدرت عملًا في طبعة محدودة لم تُدرج بعد في قواعد البيانات العامة. خبرتي مع متابعة إصدارات الكتاب تعلمتني أن التأكد النهائي يأتي من إعلان الناشر الرسمي أو من حسابات المؤلفة نفسها. ختامًا، إن كنت متحمسًا لعمل جديد منها، أنصح بمتابعة القنوات الرسمية للكاتبة والناشرين، لكن حتى هذه اللحظة لا يوجد ما يثبت صدور رواية جديدة لريم بسيوني خلال هذا العام — وهذا ما خلّف لدي إحساسًا بالترقب أكثر منه بخيبة أمل.

أتابع اسم ريم بسيوني في المشهد الأدبي المصري منذ فترة، وبصراحة لم أجد أدلة قوية تشير إلى أنها ترشَّحت لجائزة أدبية دولية ضخمة مثل 'جائزة البوكر' أو جوائز عالمية أخرى معروفة على نطاق واسع. عند البحث في الأرشيفات والمقالات الثقافية، كنت أبحث عن إعلانات ترشيحات أو قوائم قصيرة أو تغطية صحفية رسمية، لكنها تظهر أكثر ككاتبة حاضرة في الساحة المحلية والنقاشات الأدبية، وليس كمرشحة لجوائز عالمية كبرى. قد يكون هناك لبس بين الشهرة النقدية المحلية والترشيحات الرسمية؛ في كثير من الأحيان تُمنح الكاتبات تقديراً نقدياً أو يُدْعَيْنَ لمهرجانات وفعاليات أدبية دون أن يصاحب ذلك ترشيح رسمي لجائزة كبيرة. من تجربتي، الأسماء التي تستحوذ على ترشيحات الجوائز الدولية عادةً ما تُعلن بشكل بارز على مستوى الصحافة العربية والعالمية، وهو ما لم ألحظه بالنسبة لريم بسيوني. من جهة شخصية، أرى أن القياس بالجوائز ليس المعيار الوحيد لقيمة الكاتب؛ قراءتها ومداها في القلوب والنقاشات الثقافية شيء له وزن كبير. لذا حتى لو لم تكن مرشحة لجائزة أدبية مهمة رسمياً، وجودها في المشهد ومساهماتها يستحقان المتابعة والتقدير في حد ذاته.

النهاية أشعلت موجة مشاعر متضاربة بين المشاهدين، ولم يكن رد الفعل موحّداً بأي حال. شخصياً تفاجأت من شدة الانقسام: على السوشال ميديا شفت ناس تبكي وتكتب خواطر عن مشاهد وداع، ونفس القدر من الناس يصيغون ميمات ساخرة ويتهمون الكتاب بالتسرع. كثرت النقاشات حول ما إذا كانت النهاية منطقية مع تطور الشخصيات أم أنها قرار درامي بهدف الصدمة فقط. بالنسبة لي، العناصر التي أثّرت فيّ كانت التمثيل والموسيقى الخلفية — حسّيت أن الطاقم بذل جهد كبير لإيصال الشعور، حتى لو لم توافقني بعض التحولات في الحبكة. في مجموعات المشجعين ظهرت مجموعات صغيرة تطالب بتكملة أو حل بديل، وفي المقابل ظهر تقدير من جمهور آخر لوضوح الرؤية الجريئة في النهاية. القراءة المتعمقة للمسلسل بعد المشاهدة كشفت عن دلائل وتلميحات كانت موجودة قبلاً، وهذا جعل بعض الناس يراجعون حكمهم ويمنحون المسلسل نقاطاً إضافية للتماسك الرمزي. أنا توقفت عند مزيج الإحباط والرضا — أحسست أن النهاية ناجحة من ناحية العاطفة لكنها متعثّرة أحياناً في الإقناع، وهذا بالذات سبب استمرار النقاش حتى الآن.

هذا سؤال يستحق التدقيق لأن الأسماء ليست مجرد كلمات، بل تحمل دلالات ثقافية ودينية تؤثر على قبولها شرعًا. أنا أقرأ كثيرًا في كتب اللغويين ورأي العلماء، ومشهد الاسم 'ريمان' يندرج غالبًا تحت مسألة أصل الكلمة ومعناها. في الواقع، 'ريمان' ليس من الأسماء العربية الكلاسيكية الواضحة في المعاجم النحوية القديمة، وقد يظهر كبناء معاصر أو قرض من لغات غير عربية. فالقاعدة الشرعية العامة التي ألفها العلماء تقول: الأصل في الأسماء الإباحة ما لم تشتمل على معنى محرّم أو شركي أو ذميم. لذلك إذا كان للاسم معنى حسن أو لا يحمل إساءة أو انحرافًا عقائديًا، فالغالب أن العلماء لا يعارضون تسميته. مع ذلك هناك اختلاف في اللهجات الفقهية: فشريحة من العلماء المحافظين تشدد على التثبت من المعنى والامتناع عن الأسماء المبتدعة التي قد تضلل أو تحمل دلالات غريبة، بينما يرى آخرون المرونة ويقبلون الأسماء الحديثة بشرط سلامة معناها. عمليًا أنصح بالبحث عن أصل المعنى — إن أمكن — وإذا تبين أنه يعبر عن جمال أو صفاء أو لا يحمل إشارات محرّمة، فالشرع لا يمنع. بالنسبة لي، أميل للاسم إذا ظهر معناه طيّب ومقبول اجتماعيًا، وأفضّل دائمًا الاسم الذي يعطي انطباعًا حسنًا عن صاحبه. في الختام، الحق واضح لكن التطبيق يختلف: الأصل الإباحة، فلو كان 'ريمان' بلا معنى سيئ فلا مانع شرعي عام، لكن لو رغبت في راحة بال أكثر، فالتثبت من المعنى أو سؤال عالم محلي يريح الضمير.

اسم 'ريمان' مثل قطعة فسيفساء ثقافية بالنسبة لي، كل طبقة تعطيه نكهة مختلفة وتغيّر صورته في الذهن. أولاً، في العالم العربي الاسم عادةً يُقرب إلى الجذر 'ر-ي-م' الذي يرتبط بكلمة 'ريم' وتعني الظبيّ أو الغزالة، فحين أسمع 'ريمان' أتخيل نعومة ودلالًا أنثويًا؛ بعض الناس يقرأونه كصيغة دلع أو حتى مثنى من 'ريم'، وهذا يمنحه طابعًا رقيقًا ومحليًا. مع ذلك، لا أؤمن بأن هذا التفسير يغطي كل الاستخدامات؛ الأسماء تنتقل وتُستعير وتُعاد تعريفها. ثانيًا، عبر اللغات الأخرى نفس الرسم الصوتي يمكن أن يأتي من أصول مختلفة تمامًا. في الألمانية على سبيل المثال، 'Riemann' اسم عائلة مشهور (أتذكر عالم الرياضيات بيرنهارد ريمان) وله جذور لغوية أوروبية لا علاقة لها بالغزالة العربية. وفي جنوب آسيا وأماكن أخرى قد يُستخدم 'ريمان' ببساطة لأن نطقه جذاب، وقد تُمنح له معانٍ محلية أو تُكتب بطرق مختلفة بالعربية أو اللاتينية. في النهاية، أرى أن أصول الاسم تؤثر كثيرًا على معناه لدى كل ثقافة، لكن ليس بشكل قاطع — السياق، النطق، والانعكاسات الثقافية هي التي تصنع المعنى النهائي. لهذا السبب أحب تتبع أسماء مثل 'ريمان'؛ كل استخدام يحكي قصة جديدة عن الناس الذين اختاروه.

أتذكر اللحظة التي شعرت فيها أن شخصية 'ريم الهوى' ليست مجرد ماهية أدبية بل تراكم من صور وذكريات، وابتداءً هذا الإدراك يقودني إلى بعض الأسباب التي أظن أنها أوحت للكاتب بابتكارها. أنا قارئ نهم للكلاسيكيات والشعر القديم، وفوق ذلك أحب تتبع كيف يُنسَج الحنين في الشخصيات؛ لذلك أرى أن اسمها وحده — 'ريم' مع 'الهوى' — يحمل تراثاً شعرياً عميقاً؛ يتصالح مع رمزية الغزال في التراث العربي كشخصية رقيقة وجميلة ولكنه على درجة من الغموض. الكاتب ربما استلهم ذلك لاستحضار صورة امرأة تتأرجح بين الحرية والقيود الاجتماعية، بين الرقة والقوة، وهذا توليفة تُحبب القارئ وتحثه على التقدير. أحياناً، كما أقرأ التاريخ والسرد الاجتماعي، أميز أن الإلهام لا يأتي من عنصر واحد؛ قد يكون الكاتب تقاطعات من قصة حب شخصية، أو شهود لمعاناة نساء حقيقيات، وربما تجربة شخصية بالذات — فقد تكون 'ريم الهوى' تجميعاً لنساء التقى بهن أو قرأ عنهن في قصص البادية، في قصائد مثل بعض أبيات من 'ديوان المتنبي' أو في حكايات من 'ألف ليلة وليلة' تحمل الرغبة والحنين. الكاتب يستعمل هذا المخزون الشعري ليصوغ شخصية قادرة على تمثيل صراع إنساني أعمق: الهوى كمحفز وأحياناً كمقيد. أخيراً، أعتقد أن الإلهام مرتبط برغبة الكاتب في مخاطبة القارئ عاطفياً؛ خلق شخصية كتلك يسهل عليها أن تكون مرايا للرغبات والتناقضات، وأن تثير أسئلة عن الهوية والحرية والحب. هذا ما يجعل 'ريم الهوى' نقطة التقاء بين التراث والعصر الحديث، وبين الجمال والألم، وتلك هي الأسباب التي تجعلني أراها شخصاً منحوتاً من قصائد وذكريات أكثر مما هي مجرد اختراع عابر.