متى أطلق المؤلف مصطلح الطنطورية على شخصيات الرواية؟

أمر ممتع أن أبحث في عنوان يبدو نادرًا مثل 'الطنطورية'، لأن الأسماء التي تحوم حولها غموض عادةً تقود إلى مفاجآت تاريخية أو لغط طباعي. بعد مراجعة ما لدي من معرفة ومراجع معروفة بالآداب العربية والترجمات، لم أجد رواية شهيرة أو مؤلفًا معروفًا يملك عملًا بعنوان 'الطنطورية' بالتحديد. هذا لا يعني بالضرورة أن العمل غير موجود، لكن الاحتمال الأكبر أن هناك التباسًا في النطق أو الكتابة بين 'الطنطورية' و'الطنطورة' أو حتى أسماء قُرى ومدن مثل 'طنطورة' المعروفة تاريخيًا. مثلاً، هناك مادة بحثية وفيلم وثائقي ونقاشات تاريخية حول 'الطنطورة' (Tantura) المرتبطة بقرية فلسطينية وتحقيقات ومذكرات حول أحداث عام 1948، ومن أشهر الأسماء المرتبطة بهذه القضية البحثية هو الباحث الإسرائيلي تيدي كاتز الذي أثار جدلاً في رسالة ماجستير تناولت حادثة 'الطنطورة'، وكذلك كتابات المؤرخ إيلان بابي التي تناولت أحداث النكبة والسرد التاريخي للمنطقة. لذلك إن كان القصد العمل الروائي، فقد يكون المقصود عملًا مستوحى من نفس المكان أو الحادثة لكن بعنوان مختلف أو بصيغة لهجية محلية. أقترح النظر إلى التهجئة الدقيقة أو سياق السؤال — هل مُشار إلى رواية عربية، أم ترجمة، أم فيلم روائي يحمل هذا الاسم؟ في حال كان العنوان متداولًا داخل دائرة محلية ضيقة، فقد يكون عملاً مستقلاً أو نصًا منشورًا بصيغ محدودة، لكن في المصادر الأدبية العامة لا يظهر مؤلف مشهور يحمل رواية بعنوان 'الطنطورية'. هذا ما توصلت إليه بعد فحص الأسماء والمراجع ذات الصِلة، وإنه بالفعل عنوان يستحق بحثًا أعمق لو توفرت تفاصيل إضافية عن مقطع أو مقتطف منه.

لا يمكنني نسيان مدى الاحتدام الذي حصل حول 'الطنطورية' على الشبكات الاجتماعية؛ الجدل لم يكن محصورًا في نقاش أدبي هادئ بل تحول إلى ساحة تصفية حسابات فكرية وشخصية. في نظرتي الأولى السبب أكبر من مجرد أخطاء سردية أو كتابة ضعيفة، بل في طريقة بناء الشخصيات نفسها: كثيرون شعروا أن بعض الشخصيات مُبالغ في شرورها أو طيبتها بحيث تبدو كقوالب جاهزة لا تتطور. هذا النوع من القطع الحاد في اللون الشخصي يزعزع ثقة القارئ في مصداقية العالم الروائي. ثم تضاف طبقة أخرى من المشكلة تتعلق بالتمثيل والهوية؛ هناك شخصيات تم تصويرها بصفات نمطية عن جماعات معينة أو جنديات دون سياق عميق يشرح دوافعهن، ما دفع نحو اتهامات بسرقة صوت المجتمعات أو تبسيط معاناتها. وفي نفس الوقت، بعض القرّاء دافعوا عن هذه الشخصيات باعتبار أن الكاتب أراد إثارة جدل واعتراض على قيم سائدة، لكن المشكلة ظهرت حين فُسّرت النوايا بدلًا من قياس نتائج النص. أخيرًا، أسهمت وسائل الإعلام والتكييفات الفنية في تغذية الجدل: تغييرات في اقتباسات الشاشة، تصريحات من المؤلف تفسّر بصورة استفزازية، وتوزيع الأكاذيب والشائعات عبر المنصات. كل هذا جعل النقاش يتصاعد من نقد موضوعي إلى صدامات عاطفية، وقد خلّف انقسامًا بين جمهور يعرف كيف يفصل العمل عن السلوك وبين من يراه منعكسًا لقيم حقيقية يجب مواجهتها. بالنسبة لي، يبقى الأهم كيف نتعامل مع هذه الشخصيات كمحفزات للحوار بدل أن تكون سيفًا يمزق المجتمع الأدبي.

وجدت أن الكاتب نجح غالبًا في فصل الطنطورية عن النبرة العامة للرواية، لكن النجاح هنا ليس مطلقًا. أول ما لفت انتباهي هو حسّه في توزيع المشاهد الثقيلة: هناك فصول تعتمد على الطنطورية كوقود عاطفي واضح، ثم تليها لحظات هادئة تمنح القارئ فسحة للتنفس والتأمل. هذا التباين جعل الطنطورية تبدو أداة درامية بدلًا من أن تكون طاغية على السرد بأكمله. اللغة المستخدمة في مشاهد الطنطورية تعمَّدت الإيقاع الموسيقي والعبارات المركزة، بينما عاد الأسلوب إلى بساطة سردية في مشاهد الحياة اليومية، فبدت الفواصل طبيعية ومقنعة. ومع ذلك، لا يمكنني تجاهل بعض اللحظات التي شعرت فيها أن الطنطورية لم تُخفَف بما يكفي؛ فارتفعت وتيرة العواطف بشكل فجّ أحيانًا، مما أضعف تأثيرها بدل أن يقوّيه. في النهاية أخرجت من الرواية بانطباع أن الكاتب يفهم متى يجب أن يضغط على العاطفة ومتى يتراجع عنها، وإن لم يكن قد أحكم الضبط في كل تفصيلة، فهو على الطريق الصحيح.

لم أعرف أن كلمة واحدة يمكن أن تكون عالمًا بأكمله حتى قرأت كيف رسم الكاتب الطنطورية في 'حكاية الطنطورية'. لقد قدمها كمزيج من أسطورة محلية ونظام أفعال: طقوس محددة، إشارات لغوية، وأشياء عادية تتصرف كأدوات وليست مجرد ديكورات. الأسلوب الذي اتبعه كان نصفه وصفي حسي ونصفه سردي تحليلي؛ يصور مشاهد الطقوس كلوحات صوتية ومرئية ثم يعود ليشرح بقصر سردي كيف تؤثر هذه الطقوس في ذاكرة الشخصيات وسلوكهم. ما أعجبني حقًا هو أن الكاتب لم يكتفِ بتعريف حرفي، بل جعل الطنطورية تتكشف تدريجيًا عبر أخطاء الذاكرة، وحكايات الجدات، ومذكرات مكتوبة بخط متعرج. هناك قانونان واضحان تقريبًا: أولًا، الطنطورية تقوّي من خلال المشاركة الجماعية؛ ثانيًا، هي قائمة على الإسناد—شيء يعاد تسميته ليصبح أكثر قوة. استخدم أيضًا رموزًا متكررة: مرايا مملوءة بالرمل، وأغاني قصيرة تُردد في منتصف الليل، وكائنات صغيرة تبدو بلا إرادة لكنها تحدد مسار الحكاية. أحسست أنها ليست مجرد آلية للسحر، بل أداة نقدية؛ الكاتب وظفها ليتكلم عن الذاكرة الجمعية، السيطرة على السرد، وكيف يمكن للمجتمعات أن تصنع حقيقة بديلة عن طريق التكرار والطقس. في النهاية بقيت الطنطورية غامضة بما يكفي لتثير خيالي، وتحديدًا لأن الشرح جمع بين الواقعي والشعري بدلاً من أن يحولها إلى نظام بارد ومغلق.

أذكر أن أول ما جذبني إلى 'الطنطورية' كان إحساس المكان ككائن حي يتنفس: شوارعها تأكل ضوء العصر وتطيع أمواج البحر بصمت. الرواية لا تضع حدثها في مدينة مشهورة أو عاصمة، بل في بلدة صغيرة خيالية تحمل اسمها؛ بلدة ساحلية مبعثرة بين التلال والمرسى، بها أزقة ضيقة تؤدي إلى ساحة مركزية وسوق قديم ورصيف للصيادين. هذا التداخل بين البحر والجبال يخلق خلفية غنية للصراعات الإنسانية — عائلات لديها روابط قديمة بالأرض وأخرى تسعى للرحيل — ويمنح القصة إحساساً بالنوستالجيا والضغط التاريخي. المفردات التي يستخدمها السارد تضعنا في بيئة تشبه مدناً حوض البحر المتوسط في ملامحها: بيوت حجرية، أشجار سرو وزيتون، وروائح بهارات في السوق. الزمن في الرواية يتقاطع بين طبقات؛ هناك إشارات إلى تحولات اقتصادية واجتماعية ربما تمتد عبر أواخر القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين، ما يضخ في المكان طابعاً تاريخياً ملموساً. رغم أن 'الطنطورية' غير موجودة على الخريطة، فإن دقتها التفاصيل تجعلها تذكرك بأماكن حقيقية، وهذا هو جمالها. أحب أن أنتهي بملاحظة صغيرة: المكان في 'الطنطورية' لا يُستخدم فقط كخلفية سردية، بل كفاعل له طابعه وتأثيره على مصائر الشخصيات، وكأن البلدة نفسها تهمس لكل واحد منهم بمصيره الخاص.

تذكرت كيف فتحت الفصول الأولى موضوع الطنطورية بصورة مباشرة، وكان واضحًا أن الكاتب أراد أن يجعلها أكثر من مجرد زخرفة غامضة في الخلفية. في النص الأصلي تُقدَّم الطنطورية عبر مشاهد مفتاحية: ولادة الكائنات، طقوس التوريث، ونقاشات بين كبار الشخصيات حول جدولها الزمني وأخطارها. هذه المشاهد ليست مجرّد وصف؛ بل هي المحرك الذي يجعل قرارات البطل تبدو منطقية — كل منعطف درامي مرتبط مباشرة أو بشكل غير مباشر بهذه الظاهرة. كما أن البنية السردية نفسها تعكس ذلك؛ فالفصول المسماة بأسماء رموز الطنطورية تتكرر كقواطع زمنية، والراوي يعود إليها ليشرح خلفيات الشخصيات ودوافعهم. لذلك، بالنسبة لي، الطنطورية هنا ليست عنصرًا ثانويًا، بل إطارًا يحدد عالم القصة ونبرة الصراع، وحين أغلقت الكتاب شعرت أن الكثير من الأسئلة الجوهرية تدور حولها.