من كتب النصّ الأصلي للصلاة الابراهيمية في المصادر؟

أحب قراءة كيف أن نصًّا واحدًا يمكن أن يأتي بصيغ متقاربة لكن متعددة عبر الرواة؛ بالنسبة للصلاة الإبراهيمية، ما ينبغي أن تعرفه بسرعة هو أنها لم تُكتب لأول مرة بواسطة كاتب لاحق كـ"تأليف" مستقل، بل نُقلت عن النبي عليه الصلاة والسلام في أحاديث روتها صحابة ثم جمعها المحدثون في المصنّفات المشهورة. أبرز المصنفات التي تضم نصوصًا أو روايات عن هذه الصلاة هي 'صحيح البخاري' و'صحيح مسلم'، كما وردت بأشكال في 'سنن الترمذي' و'سنن أبي داود' و'مسند أحمد'.

بهذا المعنى، من يسأل "من كتب النصّ الأصلي؟" فإن الإجابة العملية: الرواية النبوية تواترَت عبر السند ولم يأتِ النصُ من مؤلَّف لاحق بعينه، بل وثّقه المحدثون في مجموعاتهم. وجود صيغ متعددة يعكس تنوع طرق التوثيق والرواية، وهذا جزء من جمال التراث؛ نص يتنقّل عبر الألسن ويستمر في الصلاة والتذكار، وهذا هو ما يجعلني أقدّره وأشعر بأن كل مرة أقرأها فيها لها صدى خاص بها.

على امتداد المصادر الإسلامية يتضح أن الصلاة الإبراهيمية ليست "منشورًا" بمؤلف واحد بل هي نص نبوي متنقل ورد في روايات الصحابة والمحدثين ثم جُمعت في المصنفات الحديثية والفقهية. أقدم المراجع التي بها صيغ معروفة للصلاة الإبراهيمية موجودة في كتب الحديث المعتمدة لدى المسلمين، مثل 'صحيح البخاري' و'صحيح مسلم'، ولا يقلّ عن ذلك وجود نصوص ومرويات لها في 'سنن الترمذي' و'سنن أبي داود' و'مسند أحمد' وغيرها. ما يلاحظه الباحث أن هناك صيغًا متعددة — قصيرة وأخرى مطوَّلة — لأن نحْوَ العبارة وتفاصيلها انتقلت عبر سلاسل رواية مختلفة عن صحابة متعدّدين مثل أنس بن مالك وعبد الله بن مسعود وغيرهما، فأحيانًا تجد عبارة تشتمل على «كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد» وأحيانًا تجد صيغًا أقصر أو مع إضافات مثل «إنك حميد مجيد».

المسألة هنا ليست من قبيل من "كتب" النص أصلاً بمعنى تأليفه، بل من قبيل من دوّن أو جمع الرواية في كل مصنف. علماء الرجال والدراية نظروا في أسانيد هذه الروايات وصحّحوها أو ضعفّوها، ولذلك نحن نعتمد على سندات موجودة في الكتب المشهورة. كذلك أعاد الفقهاء والعلماء بعد ذلك صياغة الطريقة العملية لقراءة الصلاة الإبراهيمية في الصلاة الجماعية والفردية، فظهرت نصوص في كتب الفقه تُوصي بنسخ بعينها للاستخدام في التشهد والصلاة.

في الخلاصة، الأصل أن الصلاة الإبراهيمية منسوبة مباشرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الروايات، وأولى محطات ظهورها المكتوب معترف بها في مصنفات الحديث: 'صحيح البخاري' و'صحيح مسلم' وكتب السنن، مع فروق طفيفة في الصياغة حسب رواة كل سلسلة. كقارئ ومحب للتراث، يحمسني كيف أن هذه الكلمات وصلت إلينا عبر سلسلة بشرية حية وأصبحت جزءًا من طقوس العبادة اليومية، مع تنوعٍ يظهر غنى التوارث الإسلامي وتطوُّره.