من كتب قصص مشهورة خيالية أثّرت في الأدب العربي؟

ما يدهشني حقًا هو أن جذور الخيال في عالمنا الأدبي العربي تمتد إلى مزيج من المصادر المحلية والمترجمة، وكل مصدر ترك أثره بطريقة مختلفة. أول ما يتبادر إلى ذهني هو 'ألف ليلة وليلة'؛ هذه المجموعة ليست مجرد قصص شعبية بل مدرسة في السرد والإطار القصصي، وحكايات شّحنت الخيال الشعبي وعلّمت كتّابًا عربًا كيف يبنون السرد المتداخل والشخصيات الرمزية. عندما أقرأ أي رواية عربية لاحقًا أجد صدى تقنيات الحكي هذه، خاصة فكرة السارد المتعدد والطبقات الزمنية التي تخلق إحساسًا بالمغامرة والغرائبية.

ثم أتذكر موجة الترجمات التي دخلت العالم العربي في القرن التاسع عشر والعشرين؛ هنا لعبت أعمال مثل 'رحلة إلى مركز الأرض' ليوليس فيرن و'آلة الزمن' لإتش. جي. ويلز و'حرب العوالم' دورًا كبيرًا في تعريف القارئ العربي بعالم الخيال العلمي والمغامرات الكبيرة. كما كان لأدب الرعب والغرائبية لغويًا دور واضح بعدما انتشرت ترجمات قصص إدغار آلان بو التي ألهمت روّاد القصة القصيرة العربية وتحوّلاتها نحو الكثافة النفسية. وعلى جانب آخر، الأدب الروسي الكلاسيكي (دستويفسكي وتولستوي) أغنى الرواية العربية بقضايا الأخلاق والنفس البشرية، فصار السرد العربي أكثر عمقًا في تحليل الدوافع الإنسانية.

ومع تطور المشهد ظهرت أسماء عربية صنعت بصمتها في الخيال بطرق مختلفة: مثل نجيب محفوظ الذي أعاد تشكيل الرواية الاجتماعية في 'ثلاثية القاهرة'، وتايب صالح الذي عبر بـ'موسم الهجرة إلى الشمال' عن رهاب ما بعد الاستعمار بلغة سردية شبه أسطورية. أيضاً لا يمكن تجاهل إبراهيم الكوني الذي بنى عالمًا صحراويًا غارقًا في الأسطورة، أو غسان كنفاني الذي وظف السرد القصصي للوطن والحنين في 'رجال في الشمس'. والأسماء المعاصرة مثل أحمد خالد توفيق مع سلسلة 'ما وراء الطبيعة' أعادت إشعال شغف الشباب بالخيال العلمي والرعب باللغة العربية. كل هذه الطبقات جعلت الأدب العربي اليوم فسيفساء من التأثيرات: فلكل كاتب تلميذه وامتداده، وأنا أستمتع دائمًا بتتبع خيوط ذلك الأثر بين كتاب وكتاب.

لو سألتني عن أكثر الكتّاب الخياليين الذين أحسست بتأثيرهم على الأدب العربي فسأبدأ بعشق الطفولة والقراءة المصحوبة بالترجمة. بكل صراحة (من دون المبالغة) كان لأعمال مثل 'مئة عام من العزلة' لغابرييل غارسيا ماركيز أثر في نشر أفكار الواقعية السحرية بين كتاب عرب، فأنا لاحظت كيف تحوّل بعض الروائيين إلى إدخال عناصر الأسطورة والغرائبية ضمن السرد الاجتماعي.

من ناحية أخرى، لا أستطيع أن أغفل دور الروائيين والمفكرين العرب أنفسهم؛ اسماء مثل نجيب محفوظ و'ثلاثية القاهرة' علّمت الأجيال كيف تدمج الواقع بالقصة بأسلوب مطوَّر، أما أحمد خالد توفيق و'ما وراء الطبيعة' فأعادوا تشكيل ذائقة القراء الشباب نحو الخيال والرعب باللغة المحلية. وبنبرة شغوفة، أرى أن مزيج الترجمات العالمية (فيرن، ويلز، بو) مع الإنتاج العربي المحلي خلق نوعًا من الوراثة الأدبية: تأخذ الأجيال الجديدة أدوات الراوي الكلاسيكي وتعيد تشكيلها لتخاطب هموم الحاضر. في النهاية أجد متعة خاصة عندما أقرأ نصًا عربيًا يحمل نفس حس العجب والغموض الذي كنت أبحث عنه في روايات الطفولة، فهذا الاستمرار في الوراثة الخيالية هو ما يبقينا متعلقين بالقراءة والتجريب.