هل الجامعات تدرّس روايات عراقية كلاسيكية في المناهج؟

في رحاب الجامعة، لاحظت اختلافًا كبيرًا في طريقة تدريس الكتب العربية بين الكليات والجامعات وحتى بين الأساتذة. في تجربتي، أقسام الأدب واللغة العربية تميل أكثر إلى إدراج أعمال كلاسيكية ومحدثة معًا: مثلاً يمكن أن تجد أجزاءً من 'ألف ليلة وليلة' جنبًا إلى جنب مع فصول من 'موسم الهجرة إلى الشمال' أو نصوص لنجيب محفوظ مثل 'زقاق المدق'. لكن النمط ليس ثابتًا؛ بعض المواد تركز على التحليل البلاغي واللغوي، فتُدرّس نصوصًا كلاسيكية قديمة، بينما أخرى تعطي مساحة للرواية والحداثة ونقد ما بعد الاستعمار. أذكر أن أستاذًا قد طلب منا قراءة فصول من 'موسم الهجرة إلى الشمال' وتحليلها من منظور التاريخ الثقافي، ثم انتقلنا إلى قراءات نسوية ونصوص أدبية معاصرة. لذلك، الجواب المختصر في رأيي: نعم تُدرّس أشهر الكتب العربية، لكن بنسبة وتشكيلة تختلف وفق الهدف الأكاديمي، الخلفية السياسية للمؤسسة، وتفضيلات هيئة التدريس؛ وغالبًا تُدرَّس مقتطفات لا النصوص كاملةً. الخلاصة العملية: إذا أردت تجربة أدبية جامعة متوازنة، ابحث عن المساقات التي تجمع بين النقد الأدبي والتاريخ الثقافي، هناك ستجد مزيجًا جيّدًا من الكلاسيكيات والمعاصرة.

الجامعات داخل وخارج السعودية ترى في الرواية أداة ممتازة لفهم التحولات الاجتماعية والسياسية، لذلك المناهج لا تقتصر على نصوص محلية فحسب بل تختار نصوصًا سعودية وغلفية تعكس تجارب التغيير. في مساقات مثل 'الأدب العربي الحديث' أو 'أدب الخليج' يبرز اسم رواية 'مدن الملح' كثيرًا كنص مركزي لفهم أثر النفط والتحولات الاقتصادية على البنية الاجتماعية والهوية. هذه الرواية تُستخدم كنقطة انطلاق لمناقشات عن الحداثة، الدولة، والذاكرة الجماعية، وعادة ما تُدرس إلى جانب مقتطفات نقدية وتاريخية تشرح خلفياتها وما صاحب نشرها من جدل. بالنسبة لقضايا النوع الاجتماعي والتحول الثقافي للشباب، تجد في قوائم المقررات أعمالًا مثل 'بنات الرياض' التي تُدرّس في مساقات تتقاطع مع علم الاجتماع والدراسات الثقافية. الأستاذات والأساتذة يستغلونها لفتح نقاشات حول العائلة، الإعلام الاجتماعي، والحرية الشخصية في المجتمع السعودي الحديث، وغالبًا تُعرَض كنص يثير ردود فعل طلابية قوية ما يجعل الحصة تفاعلية. إلى جانب هاتين الرأستين، تُضمّن المناهج مختارات من روايات وقصص سعودية معاصرة تُستخدم لتوضيح أساليب السرد الحديثة، وتقنيات السيرة الذاتية، وتأثير البنى السياسية على الإبداع الأدبي — وغالبًا ما تُستعمل أعمال أدباء معروفين محليًا كمواد قراءة نقدية دون الاعتماد على عمل واحد فقط. أحب أن أختتم بالإشارة إلى أن طريقة التدريس تختلف بين الجامعات: بعض المقررات تركز على التحليل النصي والتقني (نظامي أكثر)، وبعضها يفضّل المنهج البحثي النقدي الذي يشجع على ربط الأدب بالسياق الاجتماعي والسياسي. كذلك توجد دورات اختيارية تُعطى لطلبة الدراسات العليا تتعمق في أعمال كُتاب سعوديين معاصرين وتحاول ربطها بمضامين صوتية مثل الذاكرة، المكان، والذات. بالنهاية، قراءة هذه الروايات في الحصص الجامعية لا تهدف فقط لفهم السرد بل لفهم كيف يقرأ المجتمع نفسه في فترة تحولات سريعة، وهذا يجعل النقاشات الصفّية حية ومفيدة.

لا أستطيع تخيّل تخصص أدبي حقيقي لا يلتف حول 'الرواية' بالشكل أو بالآخر؛ الرواية جزء مركزي من مناهج الأدب في كثير من الجامعات حول العالم. في الكثير من برامج الأدب الإنجليزي واللغات الأخرى تجد مساقات مثل «تاريخ الرواية»، «الرواية الحديثة»، أو حتى «قراءات في الرواية العالمية»؛ تدرس هذه المساقات تطور الشكل السردي من القرن الثامن عشر حتى الآن، وتتناول أعمالاً مثل 'Pride and Prejudice' و'Madame Bovary' و'Don Quixote' كمحاور لفهم التحولات الاجتماعية والفنية. لكن الصورة ليست موحّدة: بعض الأقسام تركز على الكانون الكلاسيكي القديم، وبعضها الآخر يضم نصوصاً حديثة وشعبية وحتى روايات مصوّرة. كما أن برامج الدراسات المقارنة والأدب العالمي تستخدم الرواية كجسر بين ثقافات مختلفة، بينما تذهب برامج النقد الأدبي إلى تحليلها عبر نظريات مثل البنيوية والتفكيكية والمنهج ما بعد الاستعماري. عملياً، ستجد الرواية في المقررات الأساسية والاختيارية، وعلى مستويات البكالوريوس والدراسات العليا، مع اختلاف كبير في الاختيارات والطريقة التدريسية بين جامعة وأخرى.

لا أنسى كيف أثارت 'دعاء الكروان' جدلاً في فصلنا؛ لم يكن الجدل فقط حول الشخصيات بل حول لغة النصّ وقدرته على أن يعكس مجتمعًا كاملًا. أذكر أننا لم نقرأ الرواية كاملةً آنذاك، بل اعتمد المنهج على مقتطفات مركزة تُركّز على مشاهد محددة تُدرّس مهارات الفهم والتحليل. هذا يعكس واقعًا شائعًا: أغلب المدارس تُدخل أعمالًا عربية كلاسيكية بصورة مقتطفات أو نصوص مُبسطة بدل الرواية الكاملة، خاصة في المراحل الإعدادية، لأن طول النص وتعقيد اللغة يَصعُبان على المناهج المعيارية والامتحانات. بالنسبة للمرحلة الثانوية، أجد أن بعض المناهج الوطنية تتجرأ أكثر وتضم أعمالًا كاملة مثل 'زقاق المدق' أو فصولًا من 'الأيام' و'اللص والكلاب'، بينما مدارس أخرى تظل تتجنّب أعمالًا بسبب حساسية المواضيع أو متطلبات التصحيح الموحد. شخصيًا أفضّل نهجًا وسطًا: إدراج نصوص كلاسيكية كاملة لكن مع أدلة تدريسية وأنشطة تربط النص بواقع التلميذ، فهذا يجعل الكلاسيكيات حيّة وقابلة للفهم بدل أن تبقى مجرد نصوص على ورق.

فكرة إدراج رواية صعيدية في مناهج الأدب الجامعي مش بس ممكنة، بل أراها حاجة ضرورية علشان نفهم التنوع الاجتماعي والثقافي داخل الأدب العربي. أحيًانا بتتسم مناهج الأدب بالتركيز على ما يُعتبر «الكانون» — أعمال كلاسيكية وحديثة متداولة — لكن هذا لا يمنع وجود مساحات لتضمين أصوات إقليمية، ورواية من الصعيد تقدم رؤى مختلفة عن الموضوعات نفسها: الأرض، والقبيلة، والسلطة، والهوية، والهجرة إلى المدينة. الجامعات التي تهتم بالأدب المقارن أو الأدب المصري المعاصر تقدر تضيف نصوص صعيدية كمواد اختيارية أو كجزء من وحدات عن الأدب الإقليمي. العقبات حقيقية: توفر نصوص محققة ونُسخ نقدية، والحساسية السياسية تجاه قضايا التمثيل، وصعوبة تدريس اللهجات المحلية داخل إطار الأدب الفصيح. لكن الحلول متاحة — نسخ موثقة ومراجعات نقدية، مقاربات مناهجية تربط النص بالسياق الاجتماعي والتاريخي، واستعمال الوسائط المساعدة مثل الأفلام أو الحوارات المسجلة لتعريف الطلاب بالمحيط الثقافي للرواية. أنا أرى أن دمج هذه الروايات يعطي الطلاب فرصة لفهم الأدب كنسيج اجتماعي متعدد الطبقات، ويمنح الباحثين موضوعات خصبة للدرس والتحليل. لو كانت الجامعة جادة في تنويع مناهجها، فلا أظن أن وجود رواية صعيدية سيكون استثناءً، بل خطوة ذكية نحو مناهج أكثر تمثيلًا وثراءً.