هل الطلاب يدرسون أشهر الروايات العالمية في مناهج المدارس؟

هناك شيء مثير حقًا في فكرة المناهج السحرية! تخيل أن تذهب إلى مدرسة مثل ‘Hogwarts’ وبدلاً من الرياضيات تدرس تحضير الجرعات أو التعاويذ. لكن الأمر أعمق من ذلك بكثير، لأن دراسة السحر تتطلب مزيجًا من النظري والعملي. مثلاً، في العديد من الروايات والأنمي مثل ‘The Irregular at Magic High School’، الطلاب يقضون ساعات في حفظ التعاويذ وفهم قوانين الطبيعة السحرية قبل أن يتمكنوا من تطبيقها. ما أجده رائعًا هو أن المناهج السحرية تعتمد على التخصص. هناك طلاب متخصصون في الاستحضار، وآخرون في السحر العنصري، وحتى من يركز على السحر الدفاعي أو الهجومي. في لعبة ‘Fire Emblem: Three Houses’ مثلاً، الأكاديمية تقسم الطلاب إلى بيوت بناءً على قدراتهم، وهذا يساعد على تطويرهم وفقًا لنقاط قوتهم. الشيء المضحك هو أن بعض المناهج تشمل مواد غريبة مثل ‘التنجيم’ أو ‘العرافة’، وهذه كانت دائمًا مادة مثيرة للجدل في عالم ‘Harry Potter’ لأن بعض الطلاب يجدونها غير دقيقة. لكن في النهاية، كل هذه المواد تهدف لتعزيز الفهم العميق للعالم السحري وخلق جيل جديد قادر على استخدام السحر بطريقة مسؤولة. أنا شخصياً أجد أن السحر في هذه العوالم يشبه العلم تمامًا: يحتاج إلى صبر، ممارسة، وفهم عميق للقوانين المخفية.

أضع أمامك مجموعة من الأسماء التي تتكرر في قوائم القراءة المدرسية حول العالم، لأنني أحب ربط الكتب بمَدرجٍ تاريخي وموسوعي حين أُعلّم أو أتناقش. أجد أن أول من يأتي على البال دائماً هو شكسبير: لا تكاد مدرسة تخلو من مشاهد من 'Hamlet' أو 'Romeo and Juliet' أو 'Macbeth'، فهذه الأعمال تُدرَّس كنصوص مسرحية وكأمثلة على اللغة والموارد الأدبية. ثم هناك أصحاب الملحمة اليونانية القديمة؛ أذكرُ اسم هوميروس مع 'The Odyssey' و'The Iliad' لأنها تُعرّف الطلاب على السرد البطولي والأساطير التي تشكل أساس الثقافة الغربية. لا أنسى أيضاً تشارلز ديكنز بأعمال مثل 'A Tale of Two Cities' و'Great Expectations' التي تُستخدم لدراسة الطبقات الاجتماعية واللغة النثرية الكلاسيكية. في القرن العشرين، المؤلفون الذين يدرَّسون بكثرة يشملون جورج أورويل مع '1984' و'Animal Farm' كمدخل لفهم السياسة والأيديولوجيا، وهاربر لي مع 'To Kill a Mockingbird' لمناقشة العنصرية والعدالة. كذلك يرد اسما فيتزجيرالد 'The Great Gatsby' ولويدينغ 'Lord of the Flies' وف. سكوت فيتزجيرالد مرة أخرى كمرجع للحداثة ومآلات الأحلام الأمريكية. أجد أن هذه القائمة لا تنتهي، لكنها تعطي فكرة واضحة عن من يركّز المنهج عليهم لسبب تعليمي واضح: سرد قوي، قضايا إنسانية، ولغات يمكن تحليلها عبر المستويات الدراسية.

أتذكر نقاشًا دار بين مجموعة من محبي الأدب في حفل توقيعٍ صغير في القاهرة، وكان السؤال نفسه مطروحًا: هل المناهج تدرّس روايات عن ثور 2011؟ الجواب المختصر في ذهني آنذاك كان معقدًا، لذلك أحببت أن أشرح التفاصيل. في المدارس الحكومية الرسمية، من النادر أن تجد رواياتٍ معاصرة تتناول أحداث 25 يناير بشكل مباشر ضمن المقررات الأساسية. النظام التعليمي يميل إلى حفظ نصوص أدبية تقليدية وحديثة مُختارة بعناية، وغالبًا ما تتجنب الوزارة إدراج نصوص قد تُعتبر سياسية أو مثيرة للجدل كي لا تتسبب في خلافات أو مشاكل تقييم. التاريخ والمواد الاجتماعية بطبيعتها تغطي الأحداث السياسية بصورة موجزة ومحايدة، لكن إدراج نص روائي كامل يتطلب موافقة منهجية وإجراءات تأليف ومراجعة طويلة. مع ذلك، ما لاحظته منذ سنوات هو زيادة في حضور نصوص ما بعد الثورة ضمن أنشطة خارج المنهج: نوادي الكتاب، المقررات الاختيارية في الجامعات، ورش العمل الأدبية، والمهرجانات الثقافية. هناك أيضًا مبادرات مدرسية خاصة ومدارس دولية تُدخل نصوصًا معاصرة للتشجيع على النقاش النقدي. لذلك الطلاب الذين يبحثون عن روايات عن 2011 غالبًا ما يلتقون بها خارج الفصل الدراسي الرسمي، عبر القراءة الذاتية أو في حلقات نقاش ومشاهد مسرحية وأفلام مقتبسة. أعتقد أن إدماج مقاطع مدروسة من أدب ما بعد الثورة في المدارس قد يفتح فضاءات حوار مهمة للشباب، لكن ذلك يحتاج إلى تدرج وحسّ مسؤول من الجهات التعليمية. بالنسبة لي، المهم أن تظل هذه النصوص متاحة للطلاب حتى لو لم تكن جزءًا من الامتحانات؛ القراءة الحرة تخلق فهماً أعمق من مجرد حفظ للحقائق، وهذه تجربة لا بد للمدارس أن تشجعها بطرق آمنة ومدروسة.