هل يروي المؤرخون أساطير شعبية عن جبل عمان؟

جبل عمان يحتفظ بسحر خاص في ذهني، ومع ذلك الوصول إليه أسهل مما يعتقد كثيرون، لكن يتطلب بعض التخطيط البسيط. أسهل وسيلة عادةً هي السيارة الخاصة أو المستأجرة: الشوارع المؤدية إلى المناطق المركزية مثل شارع الرينبو وساحة النخيل واضحة على الخرائط، ومع ذلك تجدر الإشارة إلى أن بعض الشوارع ضيقة ومليئة بالمطبات، والوقوف قد يكون تحدياً في أوقات الذروة. أنصح بالبحث عن مواقف عامة مدفوعة أو استخدام مواقف الفنادق والمقاهي الكبيرة إذا كنت تخطط لزيارة محددة. القيادة تمنحك المرونة للوصول إلى تلال المشاهدة والواجهات القديمة بسرعة، لكن كن مستعدًا لبعض الزحمة صباحًا ومساءً. الخيارات الأخرى مريحة جدًا، فالتاكسي وخدمات الركوب بالمحمول متاحة بوفرة ويمكن الاعتماد عليها للوصول مباشرة دون الحاجة للبحث عن موقف. أسعارها معقولة نسبياً للرحلات داخل المدينة، وهي مناسبة إذا كنت تفضل التركيز على الاستمتاع بدلاً من التنقل. الحافلات الصغيرة والحوامات العامة موجودة أيضاً وتخدم مسارات عدة، لكنها قد تبدو مربكة لمن هم جدد بالمدينة بسبب غياب لافتات واضحة أحياناً. لمن لديه صعوبة في المشي أو كَرَاهَة المرتفعات، أنصح بالاعتماد على التاكسي أو خدمات الركوب لأن الأرصفة ليست دائمًا مهيأة بشكل كامل، والطرق قد تكون حادة الانحدار. وأخيرًا، أفضل نصيحة عملية: خرّيط رحلتك قبل الخروج، تجنب ساعات الذروة إن أمكن، وابتسم عند سؤال السكان المحليين — كثيرون يحبون الإرشاد ويقدمون اختصارات رائعة. في المجمل، الوصول إلى جبل عمان ممكن وممتع إذا ضبطت توقعاتك وخططت قليلًا.

لا أستطيع منع نفسي من التفكير في ذلك المشهد الأخير حيث يقف جبل وسط العاصفة، لأنه يختصر كل ما قاله المخرج عن دوافعه في 'الهيبة'. المخرج ركّز على فكرة النشأة والواجب العائلي: جبل تربّى في بيئة تحكمها قواعد شرف صارمة واحتياجات عشيرة لا ترحم، لذلك الكثير من قراراته ناجمة عن رغبة عميقة في الحفاظ على مكان العائلة والسمعة. هذا ليس مجرد حب للسلطة؛ بل خوف من الفوضى التي قد تبتلع من أحبهم لو تخلّى عن دوره. ثم هناك أثر الصدمات الشخصية؛ المخرج ألمح إلى خسارات ومواقف ماضية صاغت ردود فعله العدائية أحيانًا والحنونة أحيانًا أخرى. لذلك أفهم جبل كشخص يدير صراعًا داخليًا: بين رغبته في حياة هادئة وبين الاقتناع بأنه الوحيد القادر على حماية «الهيبة». النهاية بالنسبة لي تظل معقّدة لأن المخرج ترك مساحة للتأويل، ما يجعل شخصية جبل أكثر إنسانية وقسوة في الوقت نفسه.

قرأت عددًا من المقالات والتقارير عن 'جبل الرماة' وتابعته كقصة تستحق التأمل، ولم أقِع على دليل يقيني يفيد أن ناقدًا قد صدر عنه 'ترشيح رسمي' لاقتباس منه للمسرح. مع ذلك، ما رأيته كثيرًا هو مدح نقدي لعبارات ومشاهد من النص وصفت بأنها قابلة للتمثيل؛ النقاد يكتبون أحيانًا بحماس عن مشاهد يمكن أن تتحول إلى مونولوج مسرحي أو مشهد ذي تأثير بصري، لكن هذا لا يساوي ترشيحًا رسميًا كما لو كان هناك جائزة أو لجنة ترشح اقتباسات للخشبة. أرى أن كلمة 'رشّح' هنا تحتاج تحديدًا: هل نعني اقتراحًا ضمنيًا في مراجعة؟ أم ترشيحًا لبرنامج مسرحي أو جائزة؟ بناءً على ما قرأت، الغالب أن الإشارات كانت توصيفية تحفيزية أكثر منها ترشيحات رسمية. بالنسبة إليّ، يبقى الأمر مثيرًا لأن النص يحتوي على لقطات درامية يمكن أن تزدهر على الخشبة، لكني لم أرَ إعلانًا صريحًا من ناقد يقول: هذا الاقتباس مرشح للمسرح.

أذكر تمامًا اللحظة التي نظرت فيها إلى خريطة النسخة المجلدة لأول مرة، لأن المؤلف وضع خريطة 'جبل الرماة' بشكل واضح في البدء الطيّ للكتاب، مباشرة بعد صفحة العنوان. أنا أحب كيف أن الخريطة هناك تمنح القارئ إحساسًا فوريًا بالموقع: الجبل مرسوم في الركن الشمالي الشرقي من القارة، محاط بسلسلة تلال صغيرة ووادي نهر يسمى نهر السواد، مع طريق تمرُّ عبر معبر ضيّ يؤدي إلى مدينة الميناء الواقعة جنوباً. وضع المؤلف العلامات الأساسية — معبر الرماة، معبد القِمم، ومحطة الحراسة — مما يجعل القارئ يفهم لماذا الأحداث العسكرية تتركز حول هذا المكان. وجود الخريطة في الطيّ الأمامي يمنحني شعوراً بأنه دعوة: انطلق، اكتشف؛ فهي تعمل كمفتاح بصري لكل المصائر التي تتقاطع عند ذلك الجبل. بالنسبة لي، هذا القرار التصميمي جعل القراءة أكثر اندماجًا لأنه يمنح الخلفية الجغرافية قبل أن تتكشف المشاهد على الصفحة.

منذ اكتشافي لخريطة قديمة مُهملة في مكتبة الحارة، صرت ألاحق أي أثر يتعلق بـ'جبل الرماة' وكأنني ألعب دور المحقق في رواية تاريخية. أول نوع من الأدلة الذي يربط الأسطورة بأصل حقيقي هو الآثار المادية: مواقع حفريات تظهر رؤوس سهام مصقولة، أقواس محطمة، أو حتى منصّات حجرية تبدو كمواقع تدريب للرماية. عندما تُؤرخ بعض هذه المواد بواسطة التأريخ بالكربون المشع أو تحليل الطبقات الترابية، نجد أن تواريخها تتقاطع مع فترات تاريخية معروفة بالصراعات المحلية، ما يمنح الأسطورة بعداً زمنياً ملموساً. ثانياً هناك النقوش والرسم الصخري؛ نقوش تُصوّر شخصيات تمسك بالقوس أو مشاهد صيد جماعي يمكن قراءتها على أنها أصل سردي للأسطورة. إلى جانب ذلك، تتكرر أسماء أماكن تحمل كلمة 'رامي' أو مرادفاتها في خرائط قديمة وسجلات الرحالة مثل 'سجلات الرحالة'، وهذا الترابط اللفظي يدعم فرضية أن القصة نشأت من واقع جغرافي حقيقي. أما الدليل الثقافي الشفهي، فالتقاليد المحلية والأغاني الشعبية التي تحكي عن قناص أو حامي للجبل، وتتشابه تفاصيلها عبر قرى متعددة، فهي تشير إلى ذاكرة جماعية حافظت على بقايا حدث أو شخصية حقيقية. لا أزعم أن كل هذه الأدلة تقطع الشك بشكل مطلق، لكنها تتجمع لتكوّن حكاية معقولة عن أصل الأسطورة: خليط من حوادث تاريخية، رموز ثقافية، وميزات طبيعية تم تحويلها إلى قصة عبر الأجيال.

قمت ببحث مطوّل في قواعد البيانات والمكتبات العربية والإنجليزية كي أطمئن لك، وبصراحة لم أجد طبعة عربية رسمية لرواية 'عمه' منشورة عن دار كبيرة معروفة. راجعت مواقع دور نشر عربية كبيرة مثل دور النشر اللبنانية والمصرية، تفقدت قوائم البيع في مواقع مثل 'نيل وفرات' و'جملون' و'أمازون' و'جودريدز'، كما تفقدت سجلات مكتبات وطنية وأيضا فهارس عالميّة مثل WorldCat — والنتيجة أني لم أجد إشعارًا بصادر عربي يحمل اسم 'عمه' كمترجم. لكن هذا لا يعني بالضرورة أن العمل لم يُترجم إطلاقًا؛ في كثير من الأحيان تترجم أعمال لبيئات محلية عبر دور صغيرة أو مطابع جامعية أو حتى عبر ترجمات غير رسمية تُنشر إلكترونيًا. لذلك إن كان العنوان أصليًا بلغة أخرى، فقد تُرجِم تحت عنوان عربي مختلف أو بتصرف في الترجمة. نصيحتي العملية هي أن تبحث عن اسم المؤلف الأصلي ورقم ISBN إذا أمكن، لأن البحث بالعنوان وحده أحيانًا مضلل. في حال رغبت، يمكنك متابعة دور النشر الصغيرة أو مجموعات المترجمين المستقلين، فهي غالبًا المكان الذي تظهر فيه ترجمات غير معروفة أولًا. في النهاية، شعورًا مني كمحب للكتب: إن لم تكن هناك نسخة عربية رسمية فهذا فرصة جميلة للمطالبة بحقوق الترجمة أو لدعم مترجم مهتم بالمشروع، لأن الأعمال الجيدة تروق دائمًا للقارئ العربي عندما يجد طريقها للغة.

أمس دخلت المتجر ورأيت شيئًا جعل قلبي يقفز: هناك نسخة صغيرة من شخصية عمّه معروضة على الرف، ملفوفة بعناية وبلاستيكية شفافة تحمل ملصقًا يحمل اسم المنتج 'تمثال عمّه الرسمي'. لم أصدق عيني في البداية لأن التفاصيل كانت دقيقة جدًا — التعبيرات الوجهية، طريقة ارتداء القبعة، حتى الوشم الصغير على المعصم الذي يردده في الحكايات العائلية. اشتريت واحدة رغمًا عن ميزانيتي لأنني شعرت أن هذا أكثر من مجرد لعب؛ كان تكريمًا صغيرًا لصوت وذكريات ربطتها بهذه الشخصية. وضعوا إلى جانب التمثال كتيبًا صغيرًا يحتوي على مقتطفات من حكاياته، وبعض الصور النادرة التي لم أرها من قبل. لاحظت أيضًا أن التغليف تضمن شارة تشير إلى إصدار محدود، مما يفسر لماذا كانت الرفوف تُفرغ بسرعة. تحدثت مع موظف المتجر واكتشفت أن الشركة تعاونت مع ورثة العائلة للحصول على موافقة على الشكل والملامح، فكان واضحًا أنهم حاولوا احترام الجوهر أكثر من الاستغلال التجاري البحت. عندما حملت التمثال إلى البيت، شعرت بمزيج من السخرية والحنين — سخرية لأن عالمنا صار يبيع الأحاديث والذكريات على شكل بلاستيك، وحنين لأن وجود قطعة مادية قد أعاد لي صوت ضحك عمّه ونبرته الخاصة. في النهاية، رأيت المنتج كجسر بين الناس والذكريات، شيء يملك القدرة على إشعال محادثة أو ابتسامة في مناسبة عائلية.

أحمل معي دائمًا صورًا للأيام التي قطعت فيها طرقًا حجرية في جبل عمان، وأستطيع القول بصراحة إن المسار الجبلي نفسه ليس مأوى رسمي منظم أو مبنى مخصص للإيواء المؤقت. المسارات هنا عبارة عن دروب ودرجات بين الحارات، مع محطات طبيعية للاستراحة وظلال محدودة تحت الأشجار أو تجاويف الصخور الصغيرة، لكنها ليست مصممة لتكون ملجأ في حالات الطقس القاسي. على أرض الواقع، إن كنت تبحث عن مأوى مؤقت فعليك التفكير بالخيارات المجاورة: مقاهي وواجهات محلات على طرق مثل 'Rainbow Street'، بيوت وأبواب منازل يمكن أن تمنح لحظة راحة إذا سمح أصحابها، أو حتى فنادق صغيرة ومراكز ثقافية على أعلى التلال. كثير من المشيّين يعتمدون على هذه الشبكة البشرية بدلًا من انتظار بنية تحتية رسمية للمأوى. إذا كنت ذاهبًا للمسار في موسم بارد أو ممطر، فأنا أنصح بحقيبة ظهر صغيرة تحوي طبقة عازلة للمطر، ماء، ومصباح يدوي، وأخبار شخص موثوق بمكان تواجدك. في حالات الطوارئ تواصل مع الدفاع المدني عبر الرقم 911 أو اسأل المارة المحليين؛ المجتمع هنا متعاون جدًا غالبًا. بنهاية اليوم، المسار يعطي شعور الاكتشاف والحميمية الحضرية أكثر من كونه ملاذًا جبليًا منظمًا، لذلك التخطيط البسيط قبل الخروج يحدث فرقًا كبيرًا.