Ramon Gomez De La Serna

Siempre me ha gustado jugar al detective de palabras cuando busco entrevistas antiguas, y con Ramón Gómez de la Serna hay tesoros por todas partes si sabes dónde mirar. Primero, reviso las hemerotecas digitales: la «Hemeroteca Digital» de la Biblioteca Nacional de España es una mina, y en ella puedes filtrar por fechas y periódicos para encontrar entrevistas publicadas en España. De igual forma, la edición digital de «La Vanguardia» y el archivo histórico de «ABC» suelen contener piezas periodísticas de la época donde Ramón hablaba de sus ideas y espectáculos. En Argentina, donde vivió buena parte de su vida, los archivos de «La Nación» y la revista «Caras y Caretas» son especialmente ricos: muchas entrevistas largas, crónicas y reportajes se conservan allí.

Además de prensa, no descartes las colecciones y antologías: las ediciones críticas de sus obras o las «Obras completas» a veces incluyen epígrafes, notas y entrevistas recopiladas por editores. También conviene mirar en bibliotecas universitarias y catálogos como Dialnet, JSTOR o Google Books, porque hay trabajos académicos que transcriben o citan entrevistas antiguas; esos artículos te orientan a la fuente original. Si te gusta escuchar o ver, exploro archivos audiovisuales como el del Canal «RTVE» o colecciones en YouTube: hay entrevistas y charlas grabadas que han sido digitalizadas por aficionados y por archivos oficiales.

En fin, la búsqueda da resultados si combinas hemerotecas (España y Argentina), bibliotecas digitales, ediciones críticas y archivos audiovisuales. Para mí lo más emocionante es encontrar una entrevista olvidada en una revista antigua y sentir que vuelves a oír su voz; esa sensación lo vale todo.

Mi estantería guarda varias ediciones de Ramón y te paso mi ruta favorita para encontrarlas en España.

Para empezar, no falla mirar en las grandes cadenas con tienda física y online: «La Casa del Libro», «FNAC» y «El Corte Inglés» suelen tener ediciones actuales y reimpresiones de «Greguerías» o de compilaciones bajo colecciones de clásicos. Estas tiendas permiten buscar por editorial, comparar precios y encargar ejemplares si no hay stock en la sucursal. Además, muchas tienen versión digital si prefieres leer en e-reader.

Si buscas ediciones críticas o anotadas, investiga las colecciones universitarias y las editoriales de clásicos: es común que Cátedra o Alianza publiquen ediciones cuidadas de autores de la generación de Ramón. Yo suelo fijarme en la ficha editorial antes de comprar para ver si incluye aparato crítico o introducción, porque marca la diferencia cuando quieres leer con contexto.

Y si te va lo de coleccionar, no descartes las librerías de viejo y los mercados: IberLibro (AbeBooks), Todocolección y las librerías de viejo de ciudades como Madrid o Barcelona pueden tener joyitas descatalogadas. En definitiva, mezcla tiendas grandes para ediciones recientes, editoriales universitarias para textos críticos y mercados de segunda mano para ediciones raras; así he ido armando mi colección y siempre descubro algo nuevo.

Recuerdo con nitidez la sorpresa que me dio descubrir la figura de Ramón de la Sagra en una biblioteca universitaria: su vida parece hecha de saltos entre la ciencia natural y la política, con una curiosidad enorme por comprender la sociedad de su tiempo.

Ramón Dionisio de la Sagra (1798–1871) fue un hombre del siglo XIX que combinó el interés por las ciencias naturales con la escritura política y la actividad editorial. Es famoso, sobre todo, por la ambiciosa obra «Historia física, política y natural de la isla de Cuba», una serie de tomos donde mezcló observación científica, datos económicos y reflexiones sociales; esa obra refleja bien su modo de trabajar: explorar un territorio desde múltiples ángulos. A lo largo de su vida también participó en proyectos editoriales y en debates políticos, lo que le hizo pasar temporadas fuera de España y aunque hoy su nombre suene menos conocido, su legado sigue siendo fuente para estudios sobre historia natural y pensamiento social del XIX.

Si quieres leerlo, muchas de sus obras originales están digitalizadas. Yo suelo buscar en la Biblioteca Nacional de España (Biblioteca Digital Hispánica), en Internet Archive y en Google Books, que contienen ediciones del siglo XIX. Para contextos y biografías hay buenos artículos académicos y tesis en repositorios como Dialnet, TDX o JSTOR; además, la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes y Galiciana (para material gallego) suelen tener textos útiles o referencias. Revisar ediciones críticas modernas y las introducciones de universitarios ayuda a entender mejor su pensamiento. Personalmente encuentro fascinante ver la mezcla de naturalismo y compromiso social en sus páginas: se lee a la vez como científico curioso y como un observador preocupado por el estado de su tiempo.

Me encanta rastrear cómo los intelectuales del siglo XIX tejieron puentes entre ciencia, periodismo y política, y Ramón de la Sagra es un ejemplo perfecto de eso.

Su influencia en la política hispana vino en buena parte por esa mezcla: por un lado, su obra monumental «Historia física, política y natural de la Isla de Cuba» no solo describía flora y fauna, sino que ofrecía un análisis sobre la economía colonial, el comercio y las instituciones. Eso alimentó debates sobre la administración de las colonias, la necesidad de reformas y la creciente crítica a modelos extractivos. Al publicar datos, críticas y propuestas, colocó hechos científicos al servicio de la discusión pública.

Por otro lado, su labor como articulista y organizador intelectual ayudó a difundir ideas reformistas y liberales. Participó en redes europeas y americanas que intercambiaban propuestas sobre educación, organización económica y derechos civiles. No era un ideólogo rígido, sino alguien que intentó traducir conocimiento técnico y social en argumentos políticos comprensibles para lectores y decision makers de su tiempo. Personalmente, valoro esa capacidad de convertir observación científica en herramienta política: hoy me parece una lección sobre cómo el conocimiento puede y debe alimentar la transformación social.

Me topé con la historia de Ramón García hace años y me quedó una imagen muy clara: nació en Bilbao, en el País Vasco, y su infancia estuvo marcada por el bullicio de una ciudad portuaria y la calidez de una familia trabajadora. Recuerdo leer entrevistas en las que cuenta que creció rodeado de vecinos, mercados y radios encendidas; eso le pegó el gusto por la voz y la comunicación desde niño.

De pequeño era curioso y hablador, no del tipo que busca el centro del escenario a la fuerza, sino el que observa y después suelta la anécdota perfecta en el momento indicado. Sus juegos solían mezclar la calle con pequeñas representaciones improvisadas para amigos y familiares, y poco a poco fue ganando confianza ante el público.

Esa mezcla de ambiente urbano, estímulos sonoros y la cultura del País Vasco parece haberle dado las herramientas para convertirse en la persona carismática que conocemos hoy, con una habilidad natural para conectar con la gente y transformar situaciones cotidianas en momentos entretenidos.

Me llama la atención cómo figuras del XIX siguen siendo útiles para entender problemas de hoy.

En mi lectura, Ramón de la Sagra aparece como un tipo inquieto que no se conformó con estudiar plantas desde un herbario: viajó, observó, y volcó esas observaciones en textos que mezclan historia natural, economía y crítica social. Su «Historia física, política y natural de la isla de Cuba» es una pieza clave porque no solo documenta flora y fauna, sino que ofrece una radiografía de la sociedad colonial, la economía azucarera y las condiciones de vida. Por eso los historiadores de la ciencia lo miran: aporta datos de campo, mapas de redes científicas y un ejemplo temprano de cómo combinar estudios empíricos con reflexión social.

Además, lo que me interesa es su perfil público: escribió, editó y participó en debates sobre reformas, cooperación y organización social. Esa mezcla de científico y polemista atrae a académicos de historia intelectual, estudios coloniales y ecología histórica. Estudiarlo ayuda a rastrear cómo circulaban ideas entre Europa y América, cómo se construyó conocimiento sobre el trópico, y a repensar los límites entre ciencia y política. Personalmente, me parece un ejemplo perfecto de por qué la historia no es solo fechas, sino conexiones vivas que siguen iluminando debates contemporáneos.

Me sigue fascinando cómo la gente recuerda a Ramón García por sus noches de despedida de año; yo lo veo así: un presentador que acumuló reconocimientos por décadas de trabajo frente a cámaras y micrófonos. A lo largo de su trayectoria se le ha premiado tanto por su labor en televisión como en radio. Entre los galardones más citados figuran la «Antena de Oro», el «TP de Oro» y el «Premio Ondas», distintivos que suelen reconocer trayectoria, popularidad y calidad en la comunicación audiovisual.

Además de esos premios nacionales, Ramón también ha recibido homenajes y reconocimientos locales y sectoriales: premios de asociaciones profesionales, menciones por su contribución a programas especiales como las retransmisiones de «Las Campanadas», y distinciones por su trabajo continuado en radio. Para mí, esos premios no solo reflejan trofeos en estanterías, sino el cariño de la audiencia y el respeto del medio hacia alguien que supo conectar con varias generaciones.

Me atrae cómo Ramón convirtió lo cotidiano en destellos de humor y metáfora.

Recuerdo abrir por primera vez un volumen de «Greguerías» y sentir que alguien había hecho explotar las palabras en mil pequeñas chispas. Su invento —la greguería— mezcla aforismo, metáfora y chiste en frases brevísimas que funcionan como golpes de luz: una manera radical de comprimir pensamiento poético y comicidad en una sola línea. Esa economía del lenguaje abrió puertas a la vanguardia española, porque dejó claro que la forma podía jugar con el sentido, que la prosa podía ser musical y que el humor podía ser filosofía en miniatura.

Además, su presencia pública —las tertulias, el personaje excéntrico, la prosa-performance— convirtió la literatura en espectáculo y, al hacerlo, dissolveó barreras entre escritor y público. Sus experimentos con narración, collage y ritmo influyeron a generaciones de vanguardistas y a muchos escritores hispanoamericanos que buscaban nuevas maneras de decir lo obvio. Vivió en el exilio en Argentina y su legado circuló por dos mundos, lo que potenció su influencia. Aún hoy, cuando quiero forzar una frase hasta que brille, pienso en Ramón y en esa valentía de jugar con la lengua hasta que revela algo inesperado.

Hace un tiempo me topé con el nombre Ramón Aranguena mientras curioseaba perfiles profesionales y notas locales, y me llamó la atención lo difuso pero constante de su presencia: no es una figura masiva en medios nacionales, pero sí aparece en redes profesionales y en proyectos pequeños que combinan cultura, gestión y comunicación.

Por lo que he podido juntar, parece tratarse de una persona que ha ido construyendo una trayectoria escalonada en ámbitos locales o sectoriales —eventos culturales, producción de contenidos y consultoría— más que en la esfera de la fama masiva. En perfiles públicos como LinkedIn o notas de prensa regionales suele figurar vinculado a iniciativas de organización, coordinación de proyectos y colaboración con equipos creativos; eso sugiere una carrera orientada a gestionar y posibilitar trabajos de otros, más que a buscar el foco como autor principal.

Mi impresión es que Ramón representa ese tipo de profesionales esenciales en el ecosistema cultural: no siempre aparecen en grandes titulares, pero sí son los que hacen posible festivales, ciclos o producciones pequeñas. Si te interesa su trabajo, lo más probable es que lo encuentres en créditos de proyectos locales, entradas de blog, perfiles profesionales y redes sociales, donde su papel se aprecia mejor cuando se mira el conjunto de colaboraciones y responsabilidades. Me deja la sensación de ser alguien práctico, paciente y con gusto por armar cosas en equipo.

Siempre me ha parecido curioso cómo una fecha puede resumir tanta trayectoria: Ramón García nació el 28 de noviembre de 1961. Haciendo la cuenta rápida, en 2026 ya pasó su cumpleaños de 2025, así que actualmente tiene 64 años.

Lo digo con esa familiaridad de quien ha seguido sus apariciones en televisión durante años —su voz en las campanadas, su estilo cercano— y me parece increíble pensar que lleva tantas décadas en pantalla. Es una edad en la que sigue activo y con proyectos, y para muchos espectadores sigue siendo sinónimo de tradición y de noches de fin de año. Personalmente me da gusto ver cómo mantiene la energía; 64 le sientan bien y aún da pasos profesionales que sorprenden.