¿Hay Personajes Maquiavélicos En El Manga Español?

He leído y discutido bastante sobre ello, y afirmo con seguridad que sí: hay personajes maquiavélicos presentes en el manga que se produce o se publica en España, tanto en las traducciones de obras japonesas como en las creaciones locales que adoptan el lenguaje visual y narrativo del manga. Desde figuras que manejan instituciones hasta individuos que usan la información y la reputación como armas, en las viñetas españolas se repite ese tipo de astucia y cálculo. Estoy atento a la diferencia entre el villano que manipula por puro placer y el que usa la manipulación como herramienta para un objetivo mayor; me interesa el segundo porque aporta conflicto moral y debate.

Además, la historia y la política españolas suelen colarse en los retratos de poder: muchos autores introducen referencias sutiles a clientelismos, jerarquías sociales o medios de comunicación, creando maquiavelos con rasgos reconocibles por el lector local. Como lector crítico disfruto cuando esas figuras no son unidimensionales, cuando tienen justificaciones internas complicadas y dejan huella en la trama. Eso convierte al maquiavelismo en una herramienta narrativa potente que despierta reflexión y, al menos a mí, me mantiene leyendo hasta la última página.

Recuerdo haber diseñado a un antagonista que sonreía mientras calculaba cada movimiento: quería que su manipulación se sintiera verosímil, no gratuita. En mi caso, al trabajar con estilos que beben del manga, me fijé en cómo el control y la estrategia definen la psicología del personaje más que cualquier combate espectacular. Lo que hago suele mezclarse con influencias locales: historias ambientadas en barrios urbanos, intrigas familiares y empresas familiares donde el que parece altruista en público tiene un tablero privado.

En las pequeñas tiradas y en los fanzines he visto que el público conecta con ese maquiavelismo «realista» más que con el villano caricaturesco; interesa la amenaza que habla bonito en cenas y después ajusta cuentas con frialdad. A menudo empleo gestos mínimos —una llamada a medianoche, una carta rota— para sugerir que hay manipulación tras el telón. También me inspira ver cómo el público español interpreta estos personajes: se fijan en las motivaciones socioeconómicas y en las contradicciones humanas, no solo en el espectáculo. Me gusta pensar que mis propios antagonistas pueden descolocar al lector y obligarle a preguntarse si alguna decisión mezquina fue, en cierto sentido, comprensible. Al final diseño maquiavelos porque me interesan las zonas grises, y eso hace que mis historias queden más crudas y, espero, más honestas.

Me fascina cómo, incluso fuera de Japón, el espíritu maquiavélico encuentra su hueco en las historias dibujadas: en las estanterías de librerías españolas puedes ver tanto manga japoneses traducidos con villanos fríos como creaciones propias hechas aquí que adoptan esa misma astucia. Yo, que llevo años coleccionando y curioseando en el Salón del Manga de Barcelona y en las novelas gráficas de editoriales pequeñas, he notado dos rutas claras. Por un lado están los clásicos traducidos —pienso en antagonistas de «Death Note» o de «Monster»— que actuaron como maestros para muchos autores locales; por otro lado, hay historietas hechas en España con estética y ritmo shonen/shoujo donde aparecen políticos corruptos, médiums manipuladores o directores de escuelas que mueven piezas como en un tablero.

Como lector curioso, me interesan más los ejemplos en los que el maquiavelismo no es solo maldad gratuita sino una herramienta narrativa: personajes que manipulan para llegar a un bien propio o para mantener una red de poder personal. En obras autoeditadas y webmangas españoles he visto arquetipos como el mentor traicionero o el empresario que controla los medios, y funcionan porque reflejan tensiones sociales reales. Además, la escena indie suele permitir mayor ambigüedad moral, así que los creadores se atreven a mostrar maniobras políticas y psicológicas con más detalle.

Al final me quedo con la idea de que el maquiavelismo no es exclusivo de un país: es una forma de contar conflictos humanos complejos, y en España hay tanto lectores como autores que lo explotan con acierto y originalidad, lo que me parece enriquecedor y, a la vez, inquietante de una manera muy buena.