¿Los Fascistas Planificaron La Marcha Sobre Roma En 1922?

Aleida Guevara March, hija del icónico Che Guevara, es una figura que carga con un legado histórico enorme. Su influencia en la política cubana actual es más simbólica que directa, pero no por eso menos importante. Como médica y activista, ha mantenido viva la llama de los ideales revolucionarios, especialmente en temas de justicia social y salud pública. Su voz resuena entre las nuevas generaciones que buscan conexión con las raíces de la Revolución Cubana. Aunque no ocupa un cargo político formal, su presencia en eventos internacionales y su defensa de políticas progresistas le dan un peso moral considerable. En Cuba, donde el apellido Guevara evoca respeto y admiración, Aleida funciona como un puente entre el pasado y el presente, recordando los valores que dieron forma al país. Su trabajo en cooperación médica internacional también refleja el compromiso de Cuba con la solidaridad global, un principio que su padre defendió ferozmente.

Recuerdo el ruido de motores y la tensión en el aire la primera vez que oí su nombre mencionado en una crónica del rally: Nani Roma se me quedó como sinónimo de resistencia y versatilidad en el mundo del motor en España. He seguido su evolución desde los años en que competía en moto hasta verlo pilotar coches todoterreno. Lo que más me impresiona es que no se quedó en un solo peldaño: ganó el «Dakar» en la categoría de motos y años después lo hizo en coches, algo que muy pocos han logrado. Esa doble hazaña habla de una capacidad de adaptación brutal, no solo física sino estratégica: sabe leer un terreno, gestionar el esfuerzo y entender la máquina que tiene bajo sus manos. Para mí representa también una figura que conecta generaciones. Hablo con gente que lo admiraba cuando corría en moto y con chavales que lo siguieron en coche; su trayectoria sirve de puente. Me deja la sensación de que, más allá de títulos, su legado es una mezcla de técnica, humildad y trabajo constante, y eso me sigue inspirando cada vez que veo un resumen de sus etapas o alguna entrevista donde explica sus decisiones.

Me encanta contar cómo Nani Roma se forjó en las pistas españolas porque su comienzo tiene ese aroma a barro, tardes de pueblo y mucha determinación. Empezó en el mundo del off-road sobre dos ruedas: enduro y motocross fueron sus aulas. Allí, en circuitos locales y campeonatos regionales, fue puliendo técnica, aprendiendo a leer el terreno y ganando reputación entre la comunidad motociclística española. Esos años le dieron la base física y mental que luego le serviría para los retos más duros del rally raid. Con el tiempo su trayectoria tomó un giro natural hacia las pruebas de larga distancia y los raids; pasar de competir en pruebas nacionales a probar suerte en el extranjero fue un salto que muchos pilotos de su generación daban tras consolidarse en España. Su capacidad sobre la moto lo llevó a competir en el Rally Dakar, donde alcanzó la gloria ganando la edición de 2004 en la categoría de motos. Ese triunfo mostró cómo un piloto formado en las pistas locales podía dominar la prueba más exigente del mundo. Años después Nani dio otro giro profesional al pasarse a los coches, integrándose en equipos de alto nivel y repitiendo el éxito en el Dakar, esta vez en la categoría de coches. Esa evolución —de motos en España a coches en el mundo— es la mejor muestra de una carrera construida sobre trabajo constante y adaptación, y por eso siempre me inspira su historia.

Me resulta fascinante cómo la relación espiritual de Sissi con Roma mezcla lo público y lo íntimo de una forma casi novelística. Yo la imagino enviando cartas discretas a la Santa Sede y a varios prelados romanos, no tanto para involucrarse en política eclesiástica, sino buscando consuelo, bendiciones y orientación moral. En la práctica, esa correspondencia se enmarca en dos grandes momentos: el primero, durante su juventud y matrimonio, cuando los protocolos de la corte y la religión oficial chocaban con sus ansias de libertad; el segundo, en sus años maduros, cuando las tragedias personales la empujaron hacia una religiosidad más privada y a la vez más intensa. He leído que sus intercambios abarcaban peticiones formales —como bendiciones familiares o audiencias— y temas profundamente personales: confesiones de angustia, solicitudes de consejo espiritual y, en ocasiones, gestos de devoción hacia reliquias o prácticas piadosas. Es muy plausible que esas cartas se dirigieran a la Santa Sede durante los pontificados de Pío IX y, más tarde, de León XIII, o bien a obispos y confesores residentes en Roma. Muchas de esas misivas permanecieron en archivos privados y eclesiásticos, lo que explica el halo de misterio que rodea su fe. Al final, lo que más me toca es la imagen de una mujer imperial que, pese a su estatus, buscaba en Roma una voz espiritual que la sostuviera fuera del ruido de la corte; una relación discreta, basada en la confianza y en la necesidad humana de consuelo. Esa mezcla de distancia institucional y cercanía íntima es lo que, para mí, define la correspondencia religiosa de Sissi con Roma.

Mi entusiasmo por las intrigas renacentistas me lleva a contar esto con ganas: los Borgia protagonizaron en Roma un cóctel de escándalos que mezcló corrupción, nepotismo y rumores sexuales que todavía prenden la imaginación. Rodrigo Borgia llegó a la silla papal como Alejandro VI en 1492 tras acusaciones de simonía; se decía que había comprado votos para asegurarse el pontificado, y eso abrió la puerta a nombramientos familiares a mansalva. Sus hijos recibieron cargos y privilegios escandalosos: Cesare comenzó como cardenal y luego cambió la tiara por la espada; Juan fue favorecido con títulos y riquezas; Lucrezia fue utilizada como moneda de alianzas matrimoniales. Las acusaciones de asesinatos y envenenamientos rondaron constantemente al clan. El misterioso homicidio de Juan (Giovanni) Borgia en 1497 —hallado muerto bajo circunstancias sospechosas— desató teorías sobre venganza, disputas entre familias y hasta la posible implicación de Cesare. También circuló la infamia del llamado «Banquete de las castañas», un suceso narrado por cronistas que hablaban de orgías y desenfreno en el palacio papal: hoy muchos historiadores lo ven como calumnias exageradas, pero el relato dañó la reputación de la corte. Más allá de los rumores, hubo actos más documentados: Cesare se ganó fama por su brutal campaña para controlar la región de la Romaña, usando traición y ejecuciones sumarias (la noche de Senigallia es un ejemplo citado). En conjunto, la mezcla de poder clerical, guerra política y escándalos personales convirtió a los Borgia en símbolo de las peores suspicacias de la época, aunque parte de esa leyenda nació de sus enemigos. Me queda la sensación de que, entre verdad y difamación, su historia sigue fascinando porque revela cómo el poder desata lo mejor y lo peor de la gente.

Me encanta hablar de cómo Santiago Posteguillo ha traído la Roma antigua a la vida con voces enormes y escenas que se quedan pegadas en la cabeza; sus novelas sobre Roma se centran en dos grandes ciclos y algunos títulos sueltos que también bucean en la política, la guerra y la intriga del mundo romano. La primera gran saga que escribió es la trilogía dedicada a Publio Cornelio Escipión, conocida por sus títulos potentes: «Africanus: El hijo del cónsul», «Las legiones malditas» y «La traición de Roma». En estas novelas Posteguillo reconstruye con detalle la figura de Escipión y la guerra contra Aníbal y Cartago, mezclando batallas, estrategia y políticas familiares. Lo que más me atrapó fue cómo transforma hechos militares en relatos humanos: no sólo ves las legiones, sino las dudas, ambiciones y tensiones personales que impulsan la historia. La otra gran obra ambientada en el corazón del imperio es la trilogía sobre el emperador Trajano, formada por «Los asesinos del emperador», «Circo Máximo» y «La legión perdida». Aquí la Roma imperial aparece en toda su grandiosidad: intrigas palaciegas, campañas en Dacia, la construcción de monumentos y el choque entre ambición personal y deber público. Posteguillo tiene una habilidad especial para convertir detalles históricos en escenas trepidantes —el cerco de una ciudad, una traición en la corte, las maniobras políticas— y al mismo tiempo explicar el contexto de forma clara para quien no es experto. Además de esas dos grandes sagas, Santiago Posteguillo ha publicado otras novelas y textos que tocan Roma y su legado desde ángulos distintos; por ejemplo «Yo, Julia», que explora la figura de Julia Domna y la compleja dinámica del poder en la dinastía de los Severos, y varios relatos y ensayos donde devuelve al presente episodios y personajes romanos con una mirada contemporánea. En conjunto, su obra sobre Roma abarca desde la República tardía hasta el alto Imperio, permitiendo seguir la evolución de las instituciones, el ejército y las costumbres a través de personajes con los que es fácil empatizar. Si te interesa sumergirte en la Roma de Posteguillo, te recomiendo empezar por la trilogía de Escipión si te atraen las guerras púnicas y la figura de un general joven convertido en leyenda, o por la trilogía de Trajano si prefieres el drama palaciego y las campañas expansionistas del Imperio. Personalmente, disfruto cómo sus novelas combinan rigor histórico con ritmo novelístico: lees para aprender, pero también para sentirte dentro de la escena, con barro en las botas y tensión en el Senado.

Me gusta pensar en las casas romanas como pequeños centros de aprendizaje tan complejos como las escuelas públicas que imaginamos hoy. En mi cabeza, la educación de las niñas en la Roma imperial era muy desigual: las hijas de familias pudientes solían recibir instrucción en casa, con tutores privados que les enseñaban a leer, escribir y, a menudo, griego y literatura. Esa formación no siempre era "formal" en el sentido de asistir a una escuela pública; más bien era personalizada, ligada a la estrategia familiar de formar esposas cultas capaces de gestionar una casa, redactar correspondencia y, en algunos casos, influir en la vida intelectual de su entorno. Por el contrario, las mujeres de clases bajas rara vez accedían a esa educación. Aprendían oficios, contabilidad básica o recetas de casa por transmisión práctica. Aun así, hay pruebas (inscripciones, cartas, algunas obras literarias) de mujeres cultas que participaron en debates o mecenas como la famosa figura de la emperatriz que promovía escritoras y filósofas. Me deja la sensación de que la educación femenina en Roma fue un mosaico: fragmentada, con huecos y con destellos de sorprendente erudición.

Me imagino a Nani Roma como alguien que fue tallando su leyenda en la arena paso a paso, con paciencia y una sonrisa contenida que se nota solo en las fotos de llegada. Arrancó su relación con el «Dakar» en el mundo de las motos, y su título en 2004 lo consagró como una figura imponente dentro del rally raid. Eran otros tiempos: rutas más largas, etapas de pura navegación y una dureza que forjaba carácter. Ese triunfo fue la culminación de años de aprendizaje, caídas y remontadas; yo lo vi como el momento en que un piloto español dejó claro que no solo era competitivo, sino que podía pelear por la gloria absoluta. No se conformó: decidió reinventarse y pasó a las cuatro ruedas, un cambio que no es solo de vehículo sino de mentalidad. En 2014 volvió a ganar el «Dakar», esta vez en la categoría de coches, y eso lo puso en un grupo muy reducido de corredores capaces de vencer en ambas modalidades. Ese doblete habla de adaptación técnica, de trabajo con equipos y de una cabeza templada en momentos críticos. Para la afición española fue un motivo de orgullo y una demostración de que la perseverancia y la curiosidad técnica pueden llevarte lejos. Me quedo con la imagen de sus gestos modestos al recibir trofeos: tremenda grandeza contenida y mucha autenticidad.