Apakah Kisah Sumayyah Berdasarkan Kisah Nyata Atau Fiksi?

Buku-buku sejarah kuno dan risalah biografi memang menulis tentang Sumayyah sebagai tokoh nyata: ia disebut sebagai perempuan yang masuk Islam awal dan menjadi martir pertama karena penganiayaan di Makkah. Dari perspektif yang lebih muda dan emosional, aku melihat kisah itu seperti batu pijakan—sebuah bukti bahwa ada cerita manusiawi di balik catatan sejarah yang kering. Namanya muncul di teks-teks seperti 'Sirat Rasul Allah' dan karya-karya sejarah lain; itu membuatnya bukan sekadar mitos yang dibuat-buat, melainkan bagian dari memori kolektif masyarakat awal Islam.

Pada sisi lain, ketika cerita-cerita itu dibawa ke novel, film, atau pentas, pembuat karya sering menambahkan adegan-adegan yang tidak ada dalam sumber asli untuk membangun hubungan emosional. Jadi, kalau kamu menemukan versi yang sangat dramatik, wajar jika ada elemen fiksi di sana — namun akar kisahnya tetap berakar pada tradisi sejarah. Bagi aku, itu membuat Sumayyah terasa hidup: ia nyata dalam sumber-sumber lama, dan sekaligus menjadi inspirasi yang terus dihidupkan ulang melalui fiksi dan seni modern.

Gambaran tentang Sumayyah kerap membuat aku menahan napas — bukan karena dramanya, melainkan karena rasa nyata yang tersisa di antara catatan-catatan tua itu. Dalam sumber-sumber sejarah Islam awal seperti 'Sirat Rasul Allah' karya Ibn Ishaq, 'Tarikh' al-Tabari, dan catatan biografi di 'al-Tabaqat al-Kubra' karya Ibn Sa'd, Sumayyah disebut sebagai salah satu perempuan pertama yang memeluk Islam dan tercatat sebagai syahid pertama karena kekejaman penganiayaan di Makkah. Narasinya cukup jelas: ia, bersama keluarga kecilnya, menerima ancaman dan siksaan oleh sebagian anggota Quraisy karena iman baru mereka, dan akhirnya terbunuh karena penentangan itu. Dari sudut pandang tradisi sejarah Islam, ini bukan fiksi belaka — ada konsensus kuat bahwa peristiwa-peristiwa tersebut, setidaknya dalam bentuk inti, memang terjadi.

Meski begitu, penting juga untuk memahami bagaimana cerita-cerita ini sampai kepada kita. Mayoritas sumber yang menceritakan Sumayyah berasal dari tradisi lisan yang kemudian dikumpulkan beberapa generasi setelah peristiwa asli, dan para penulis sira sering kali menambahkan rincian demi membangun narasi moral dan spiritual. Jadi, sementara fakta bahwa Sumayyah adalah seorang martir awal dianggap otentik oleh banyak sejarawan dan ulama, detail-detil kecil seperti dialog persis, lokasi tiap adegan, atau kata-kata terakhir bisa jadi hasil rekonstruksi atau penambahan puitik. Ini bukan hal aneh: hampir semua sejarah awal dunia, apalagi yang bersumber dari tradisi lisan, mengalami lapisan demi lapisan seperti ini.

Sebagai pembaca yang gemar menyelami ulang kisah-kisah lama, aku cenderung menghargai kedua sisi: mengakui realitas historis Sumayyah sebagai figur nyata sekaligus menerima bahwa cara cerita itu disajikan bisa mengandung unsur dramatisasi. Bila kamu membaca novel sejarah atau melihat adaptasi layar tentang sosoknya, nikmati penghayatan dramatis itu — tapi pegang juga fakta bahwa inti kisahnya berakar pada tradisi yang didokumentasikan. Akhirnya, yang paling menyentuh bagiku bukan soal mana yang murni dokumenter atau mana yang dimanipulasi demi seni, melainkan keberanian seorang perempuan yang namanya masih menggema setelah berabad-abad; itu terasa sangat nyata dan menginspirasi dengan caranya sendiri.