Apa Perbedaan Riya Dan Sum'ah

Pernah nggak sih merasa galau karena bingung membedakan riya dan sum'ah? Aku dulu sering banget mikirin ini pas ngaji. Riya itu kayak saat kita beramal tapi demi dilihat orang lain, seperti sholat biar dipuji 'wah khusyu banget'. Rasanya kayak membangun candi di atas pasir, indah di luar tapi rapuh dalamnya. Dulu aku suka posting sedekah di medsos, sampai suatu hari sadar: jangan-jangan niatku sudah tercampur virus likes dan komentar.

Sum'ah lebih halus lagi, ibarat racun slow-acting. Misal ceritain terus-terusan ke teman tentang puasa sunnah atau tilawah Qur'an, seolah ingin didengar kebaikannya. Aku pernah terjebak begini, merasa perlu 'membuktikan' diri sebagai muslim baik. Tapi lama-lama capek juga hidup penuh kepura-puraan. Perbedaan utamanya: riya fokus pada penampilan visual, sedangkan sum'ah lewat verbal. Keduanya bagai dua sisi mata uang yang sama - mencari validasi manusia, bukan ridha Ilahi. Sekarang aku belajar ikhlas pelan-pelan, meski kadang masih khilaf.

Mengupas perbedaan antara riya dan sum'ah itu seperti membedakan dua sisi koin yang sama-sama berbahaya di dunia spiritual. Riya lebih tentang 'pamer amal' di depan orang lain agar dilihat sebagai sosok religius—misalnya, shalat dengan khusyuk hanya saat ada audiens. Sedangkan sum'ah adalah kebiasaan 'sombong verbal', di mana seseorang sengaja menceritakan ibadahnya untuk dapat pujian. Bedanya, riya bisa tanpa kata-kata, sementara sum'ah selalu melibatkan lisan.

Contoh konkret? Bayangkan seorang yang bersedekah lalu mengunggahnya di media sosial dengan caption dramatis—itu sum'ah. Tapi jika dia sengaja memilih berjamaah di masjid depan rumah agar tetangga melihatnya rajin shalat, itu riya. Keduanya merusak keikhlasan, tapi riya lebih halus dan bisa jadi kebiasaan bawah sadar.

Ada sesuatu yang selalu membuatku penasaran tentang niat di balik perbuatan baik. Riya dan sum'ah itu seperti dua saudara kembar yang licik, sering disangka sama tapi sebenarnya punya 'sidik jari' berbeda. Riya lebih ke pertunjukan visual—kita sengaja memamerkan amal di depan orang, misalnya salat dengan gaya overacting atau sedekah sambil teriak-teriak biar difoto. Sedangkan sum'ah itu pertunjukan audio, kayak orang yang cerita terus tentang donasinya ke panti asuhan sampai semua teman di grup WA tahu. Bedanya? Riya butuh penonton, sum'ah butuh pendengar.

Yang bikin sulit, keduanya bisa pakai 'topeng altruisme'. Pernah lihat influencer yang upload video bantu nenek-nenek sepanjang 15 menit? Itu mah bukan dokumentasi, itu produksi! Tapi jangan langsung judge—kadang kita nggak sadar sudah terjebak. Aku sendiri pernah hampir posting struk donasi ke IG Story, lalu ngeh: 'Ini buat Tuhan atau buat likes?' Sekarang kalau ragu, aku tanya diri: 'Kalau nggak ada yang liat/ dengar, apa masih mau melakukan ini?' Jawabannya sering bikin merinding.

Ada satu fenomena menarik yang sering muncul di lingkaran pertemananku: orang yang tiba-tiba rajin posting kegiatan amal di media sosial lengkap dengan tag lokasi dan pose spesifik. Rasanya seperti ada skenario tersembunyi di balik foto donasi ke panti asuhan itu. Riya dan sum'ah itu seperti kentang goreng yang dibungkus foil mengkilap—keliatan wah dari luar, tapi isinya cuma kentang biasa. Misalnya, teman kantor yang tiba-tiba rajin shalat berjamaah di masjid depan kantor cuma saat ada atasan lewat, atau kolega yang selalu 'kebetulan' cerita tentang sedekahnya saat meeting.

Yang lebih halus lagi adalah kebiasaan mengatur ekspresi wajah saat berbuat baik. Pernah lihat orang yang sengaja menghela napas lega setelah membantu nenek menyeberang, lalu melirik sekeliling untuk memastikan ada saksi? Atau tipe yang suka 'membeberkan' jadwal mengajinya di grup WhatsApp keluarga setiap minggu? Ini semua bentuk modern dari penyakit hati yang sebenarnya sudah ada sejak zaman Nabi—cuma bungkusannya sekarang pakai filter Instagram.

Ada beberapa hal kecil yang sering luput dari perhatian tapi sebenarnya termasuk riya atau sum'ah. Misalnya, ketika seseorang sengaja memposting kegiatan ibadah di media sosial dengan caption yang terlalu 'dramatis'—seolah ingin menunjukkan betapa rajinnya mereka beribadah. Atau, saat seseorang dengan nada 'casual' bilang, 'Akhirnya selesai juga baca Al-Qur'an 30 hari berturut-turut,' padahal jelas itu pamer.

Yang lebih halus lagi adalah ketika seseorang sering mengeluh tentang betapa lelahnya mereka karena membantu orang lain, padahal dalam hati ingin dipuji sebagai 'orang baik'. Atau, saat mereka dengan sengaja menceritakan amal mereka di depan orang lain dengan alasan 'berbagi inspirasi', tapi sebenarnya ingin diakui. Ini kadang sulit dibedakan karena motivasi hati memang tidak terlihat.

Ada seorang teman yang selalu memamerkan donasinya di media sosial dengan detail nominal dan foto-foto lengkap. Ia kerap mengunggah screenshot transfer ke panti asuhan disertai caption penuh retorika seperti 'Sedikit rezeki untuk adik-adik kurang beruntung'. Padahal, di kehidupan nyata, ia jarang sekali menyumbang tanpa kamera yang mengabadikannya. Ini adalah contoh klasik riya—berbuat baik demi pujian, bukan ketulusan.

Di kantor, ada juga rekan yang setiap meeting selalu menyelipkan pencapaian pribadi dengan gaya rendah hati palsu. 'Alhamdulillah project kemarin selesai tepat waktu, padahal saya begadang seminggu tanpa bantuan siapa-siapa.' Kalimat seperti ini seringkali disampaikan dengan nada merendah, tapi sebenarnya ingin didengar atasan. Sum'ah semacam ini justru merusak nilai kerja tim yang seharusnya dikolaborasikan.

Riya dan sum'ah itu kayak dua saudara kembar yang suka nyelinap di kehidupan sehari-hari tanpa kita sadari. Misalnya, nih, ada orang yang rajin posting foto sedekah di media sosial dengan caption super panjang tentang betapa tulusnya mereka membantu. Padahal, mungkin dalam hati ada sedikit harapan dapat pujian atau dianggap dermawan. Nah, itu riya—berbuat baik demi dilihat orang, bukan karena niat tulus. Aku pernah ngobrol sama teman yang cerita, dia gemes banget sama temen kantornya yang selalu pamer ibadah puasa sunnah tapi sengaja biar orang tahu dengan cara bawa bekel super mencolok ke meeting. Lucu sih, tapi sekaligus bikin ngeri karena ternyata kita bisa terjebak dalam hal kayak gitu tanpa sadar.

Sum'ah lebih ke soal 'jualan suara'. Contoh paling gampang? Orang yang sengaja ngobrol keras-keras tentang amal mereka di tempat umum biar dikagumi. Pernah dengar cerita soal seseorang yang dengan bangga bilang, 'Aku tadi shalat tahajud jam 3 lho!' ke semua orang di grup WhatsApp? Itu classic sum'ah. Atau kasus lain yang sering terjadi: seseorang berbagi pencapaian spiritual—kayak hafalan Quran—tapi lebih fokus pada jumlah 'like' daripada makna di baliknya. Aku sendiri pernah hampir terjebak saat mau posting kegiatan bakti sosial, terus tiba-tiba ngeh: 'Wait, ini demi siapa sebenernya?'

Yang bikin menarik, riya dan sum'ah nggak cuma terjadi dalam hal agama. Di dunia kerja juga ada versinya: ada orang yang kerja overtime cuma buat dilihat bos, bukan karena tanggung jawab. Atau mahasiswa yang aktif di organisasi cuma buat nambah CV, bukan beneran peduli pada kegiatan tersebut. Bahkan dalam hobi pun bisa ketularan—misalnya beli merchandise anime limited edition cuma buat dipamerin di Twitter, bukan karena suka beneran sama karakternya. Ini semua bentuk modern dari penyakit hati yang sama.

Dulu aku nggak terlalu aware sampai suatu hari nemu quote dari novel 'Sang Pemimpi': 'Ketika kebaikanmu mulai membutuhkan penonton, ia berubah jadi pertunjukan.' Itu bikin aku mikir panjang. Sekarang kalau mau ngelakuin sesuatu, sering aku cek dulu niatnya: beneran untuk tujuan baik, atau sekadar biar dapat validasi? Soalnya godaannya itu halus banget, apalagi di era media sosial di mana setiap aksi bisa jadi konten. Tapi justru karena itu, melawan riya dan sum'ah jadi latihan mental yang menarik—kayak stealth mode dalam game 'Assassin's Creed', di mana kita berusaha melakukan misi tanpa ketahuan... oleh ego sendiri.

Ada satu kutipan dari 'Riyadhush Shalihin' yang selalu bikin aku merenung: 'Sesungguhnya amal yang paling dicintai Allah adalah yang dilakukan secara konsisten meskipun sedikit.' Ini ngingetin aku bahwa niat tulus jauh lebih berharga daripada pamer ibadah. Pernah denger juga perkataan Imam Al-Ghazali: 'Orang yang riya’ itu seperti pedagang yang merugi, ia menghabiskan modal amalnya untuk pujian manusia.' Sedih banget kan? Kita bisa beribadah bertahun-tahun, tapi karena ingin dilihat orang, jadi nihil nilainya.

Di 'Hadis Arba’in' juga ada sabda Nabi Muhammad SAW: 'Tiga hal yang membinasakan: kekikiran yang dituruti, hawa nafsu yang diumbar, dan seorang yang membanggakan dirinya sendiri.' Ini ngegas banget buat aku yang kadang suka kepincut pengen dibilang 'alim' sama temen-temen. Sekarang tiap mau posting kegiatan agama di sosmed, selalu tanya dulu ke diri sendiri: 'Ini buat Allah atau buat likes?'

Ada satu kisah tentang Nabi Musa yang sering membuatku merenung tentang bahaya riya' dan sum'ah. Dalam suatu riwayat, Nabi Musa pernah bertanya kepada Allah, 'Ya Allah, apakah Engkau memiliki hamba yang lebih taat dariku?' Allah kemudian memberitahunya tentang seorang hamba di suatu tempat yang lebih tulus ibadahnya. Nabi Musa penasaran dan mencari orang tersebut, hanya untuk menemukan seorang tukang jagal sederhana yang bekerja dengan jujur dan ikhlas. Tukang jagal itu bahkan tidak menyadari bahwa amalannya dianggap istimewa. Kisah ini mengajarkanku bahwa nilai amal bukan terletak pada penampilan luar atau pengakuan manusia, melainkan pada niat yang murni untuk Allah semata.

Cerita lain yang tak kalah dalam adalah tentang tiga orang yang pertama kali diadili di akhirat karena riya'. Salah satunya adalah syahid, tetapi ternyata dia berperang hanya untuk disebut pemberani. Yang lain adalah penghafal Quran yang belajar hanya untuk dipuji sebagai alim. Ketiga, ada orang kaya yang bersedekah besar-besaran agar dikenal sebagai dermawan. Ketiganya akhirnya dilemparkan ke neraka karena motivasi tersembunyi mereka. Narasi ini benar-benar membuka mataku bahwa ibadah yang tampak hebat di mata manusia bisa sia-sia jika disertai keinginan untuk pamer atau didengar.

Menggali konsep riya dan sum'ah selalu bikin aku merenung betapa halusnya batasan antara ikhlas dan pencitraan. Dalam 'Al-Qur'an', Surah Al-Baqarah ayat 264 jelas menyebut tindakan menyebut-nyebut sedekah untuk pamer sebagai sia-sia, bak debu di atas batu. Hadis riwayat Bukhari-Muslim juga menegaskan riya sebagai 'syirik kecil'—mirip seperti karakter antagonis di cerita yang terlihat heroik di permukaan tapi motivasinya kotor.

Yang menarik, sum'ah (berbuat baik demi reputasi) bahkan lebih licin karena sering tanpa disadari. Aku pernah baca kutipan dari Ibn Qayyim yang bilang, 'Amal yang terserang riya ibarat pohon berbunga tapi akarnya keropos.' Analogi ini ngena banget buat generasi media sosial sekarang, di mana likes dan komentar bisa tanpa sadar jadi pengganti pahala.