Bagaimana Para Ulama Menjelaskan Pengertian Ujub?

Ada satu topik yang sering muncul dalam bacaan tasawuf dan diskusi kitab kuning yang selalu membuatku berhenti sejenak: ujub. Menurut para ulama klasik, ujub adalah rasa kagum dan puas yang berlebihan terhadap diri sendiri karena kebaikan atau ibadah yang telah dilakukan. Itu bukan sekadar merasa senang karena berhasil menjalankan ibadah—tapi ketika hati mulai berbangga, menganggap dirinya baik, dan terbuai oleh pahala seolah-olah itu semata-mata pencapaian pribadi. Al-Ghazali menjelaskan ujub sebagai penyakit hati yang halus; ia menulis bahwa ujub bisa merusak amal karena niat menjadi ternoda: apa yang tampak ikhlas tiba-tiba berurat dengan cinta pengakuan diri.

Beberapa ulama membedakan ujub dengan riya dan kibr agar tidak tercampur makna. riya adalah menampakkan amal untuk dilihat orang lain; kibr (sombong) adalah sikap merendahkan orang lain dan merasa lebih tinggi; sementara ujub lebih internal—suatu bentuk self-admiration. Ibn al-Jawzi dan Ibn Qayyim sering menegaskan bahaya ujub karena tersembunyi: ia membuat orang berhenti muhasabah (introspeksi) dan merasa cukup, sehingga terhenti dari taubat dan perbaikan. Tanda-tandanya antara lain: cepat merasa puas dengan diri sendiri, membela tindakan meski khilaf, dan sulit menerima nasihat; efek akhirnya sering berupa berkurangnya keberkahan dalam amal.

Praktik para ulama untuk menanggulangi ujub juga menarik: mereka menekankan muhasabah harian, mengingat akan mati dan kefanaan, menanamkan rasa malu di hadapan Allah, serta fokus memperbaiki niat (ikhlas). Al-Ghazali misalnya merekomendasikan meditasi tentang kelemahan diri dan memandang amal sebagai karunia yang bisa diambil kapan saja oleh Tuhan, sehingga tidak layak untuk dibanggakan. Di sisi praktis, mereka menyaranakan bergaul dengan orang-orang yang jujur dalam menegur, memperbanyak dzikir dan doa meminta dijauhkan dari penyakit hati, serta hati-hati terhadap pujian yang bisa memicu ujub. Bagi aku, insight-ulama ini terasa nyata: ujub bukan sekadar problem teoritis, melainkan jebakan halus yang bisa mengubah niat paling suci jadi angkuh. Menyadarinya membuat aku lebih sering menengok ke dalam dan menumbuhkan rasa kecil di hadapan Sang Pemberi segala kemampuan.

Topik ujub sering muncul dalam obrolan di pengajian kampus dan komunitas, dan menurutku penjelasan ulama gampang dipahami kalau kita lihat dari dua sisi: definisi dan praktis. Secara singkat, ujub itu cinta diri terhadap kebaikan sendiri sampai terhenti pada perbaikan. Ulama seperti Ibn Qayyim dan Ibn al-Jawzi menekankan bahwa ujub berbahaya karena tersembunyi—berbeda dengan riya yang tampak jelas di muka orang.

Dalam praktik sehari-hari, ciri ujub gampang dikenali: merasa cukup dengan amal tanpa muhasabah, cepat tersinggung bila dikritik soal ibadah, dan sukanya mengulang-ulang cerita kebaikan diri. Para ulama merekomendasikan beberapa langkah sederhana: pertama, muhasabah harian—tanya “kenapa aku lakukan ini?”; kedua, ingat mati dan keluarga yang menunggu di akhirat; ketiga, minta tolong orang yang jujur untuk mengecek diri; dan keempat, perbanyak doa untuk ikhlas. Di zaman media sosial, ujub juga bisa muncul lewat like dan komentar—jadi sadar itu penting. Aku sendiri merasa langkah-langkah kecil itu membantu menahan hawa bangga, membuat amal tetap terasa bernilai karena Allah, bukan karena pujian manusia.