Di Mana Asal-Usul Syair Qomarun Ditemukan Pertama Kali?

Melodi 'Qomarun' selalu bikin aku mikir soal perjalanan musik lintas budaya — asal-usulnya ternyata bukan dari satu tempat aja, melainkan bagian dari tradisi lisan Arab yang kemudian menyebar ke nusantara. Secara etimologi, kata 'qomar' (atau 'qamar') berarti bulan dalam bahasa Arab, dan banyak syair-syair klasik yang meminjam citra bulan untuk memuji atau menggambarkan kecantikan, termasuk dalam pujian kepada Nabi dalam tradisi mawlid dan qasidah. Dari situ, bentuk-bentuk syair seperti ini umumnya berkembang di dunia Arab, terutama kawasan Jazirah Arab dan Hadramaut (Yaman), pusat tradisi qasidah dan syair-syair Sufi yang terkenal.

Kalau ditelusuri bagaimana bisa sampai ke wilayah Melayu, jalannya biasanya lewat pedagang, ulama, dan komunitas Hadrami yang bermigrasi ke Asia Tenggara sejak abad ke-17 hingga abad ke-19. Mereka membawa naskah-naskah, lagu-lagu religius, serta kebiasaan berkumpul untuk membaca puisi-puisi pujian (mawlid dan qasidah). Di nusantara, syair-syair ini kemudian diadaptasi ke bahasa lokal dan bentuk musikal yang lebih akrab bagi masyarakat setempat — lahirlah versi-versi Melayu/Indonesia dari syair yang bertema sama, yang kadang disebut atau dikenal sebagai 'Qomarun'. Karena mulanya bersifat lisan dan ritual keagamaan, sulit menitikkan satu lokasi penemuan pertama yang konkret; biasanya yang bisa kita temukan adalah titik-titik penyebaran: Hadramaut sebagai asal tradisi, lalu pelabuhan-pelabuhan Melayu sebagai titik masuk.

Jujur, bagian yang paling menarik buatku adalah bagaimana bentuk itu berubah seiring waktu: dari qasidah Sufi berbahasa Arab menjadi syair-syair berbahasa Melayu yang dinyanyikan dalam majelis zikir, pernikahan, sampai rekaman-rekaman awal abad ke-20. Jadi kalau pertanyaannya soal di mana 'ditemukan' pertama kali, jawaban ringkasnya adalah: akar tradisi di Jazirah Arab (terutama Hadramaut) dan bentuknya pertama kali muncul di Nusantara sebagai hasil pertemuan budaya lewat migrasi dan perdagangan. Tidak ada satu manuskrip tunggal yang menunjuk ke satu titik penemuan—lebih tepat kalau dianggap sebagai warisan lisan yang bermigrasi dan beradaptasi. Aku suka memikirkan betapa lagu-sebuah membawa jejak orang-orang yang bergerak, membawa sejarah tertumpuk dalam satu melodi, dan itu melipur sekaligus bikin penasaran untuk terus menggali lebih jauh.

Suara versi lain yang sering kubayangkan jauh lebih santai dan to the point: 'Qomarun' pada dasarnya berakar dari tradisi puisi dan lagu-lagu Arab yang berkaitan dengan pujian (qasidah/mawlid). Asalnya bukan dari satu desa atau kota di Asia Tenggara, melainkan dari dunia Arab—khususnya kawasan Hadramaut yang punya tradisi qasidah kuat. Seiring perpindahan pedagang dan ulama Hadrami ke kepulauan Melayu dari abad ke-17 sampai ke-19, banyak syair dan nyanyian religius itu ikut terbawa.

Di tanah Melayu, unsur-aspek itu kemudian diadaptasi ke bahasa dan musik lokal: ritme berubah, bahasa berubah, tapi inti pujian dan citra ‘bulan’ tetap ada. Karena sifatnya lisan dan ritual, tidak ada satu catatan resmi yang mengatakan di kota mana 'Qomarun' pertama kali dinyanyikan; yang lebih akurat adalah menyebut asal tradisi (Jazirah Arab/Hadramaut) dan titik masuk budaya (pelabuhan-pelabuhan Melayu). Singkatnya: akar di Arab, kelahiran versi lokal di nusantara lewat proses adaptasi budaya. Aku sering membayangkan majelis-majelis lama itu—suara bergema, syair yang berubah dari tangan ke tangan—dan merasa betapa hidupnya tradisi ini sampai sekarang.