Kapan Hadis Tentang Nikah Menyebutkan Sunnah Ijab Kabul?

Nada ini lebih santai dan singkat: buatku, inti pertanyaan "kapan hadis menyebut sunnah ijab kabul" bisa dijawab dengan melihat praktik Nabi yang terekam di banyak sumber; beliau biasa mengesahkan pernikahan lewat pengucapan akad di hadapan saksi. Oleh karena itu banyak ulama menyimpulkan bahwa melakukan ijab-kabul secara lisan dan terbuka adalah sunnah yang kuat — bukan sekadar formalitas—karena memberi kepastian persetujuan.

Di lapangan, artinya kalau kamu ingin mengikuti cara yang paling aman menurut tradisi, lakukanlah ijab-kabul di depan saksi dan wali. Tapi jangan lupa: kalau ada perwakilan atau akad tertulis yang jelas menunjukkan kesepakatan kedua belah pihak, para fuqaha tetap melihatnya sah. Jadi hadis-hadis yang dimaksud biasanya dipakai untuk menegaskan pentingnya pengucapan akad dan kehadiran saksi; itu membuat prosesnya adem dan jelas, serta mengurangi risiko perselisihan nanti. Aku pribadi selalu merasa momen ijab-kabul itu sederhana tapi punya bobot emosional yang besar.

Saya sering berpikir soal bagaimana praktik pernikahan yang sederhana—sebuah ijab kabul yang diucapkan di depan keluarga bisa terasa begitu sakral. Dari sudut pandang yang lebih tradisional, banyak riwayat dan praktik Nabi menunjukkan bahwa menyampaikan ijab (penawaran) dan qabul (penerimaan) secara jelas itu penting; hadis-hadis dalam sumber-sumber klasik menunjukkan Nabi biasa mengesahkan pernikahan melalui pengucapan yang terang, dan ada pula teks yang menyebut perlunya saksi dan wali. Misalnya, sejumlah ulama merujuk pada teks dalam koleksi hadits klasik seperti 'Sunan Abu Dawud' dan rujukan dalam 'Sahih Bukhari'/'Sahih Muslim' yang menekankan adanya proses pengesahan ketika pernikahan dilakukan secara resmi.

Secara fiqh, mayoritas madzhab memandang ijab dan qabul sebagai unsur pokok yang menjadikan akad itu sah — karena pada hakikatnya akad nikah adalah kontrak: harus ada penawaran dan penerimaan. Tetapi detail penerapannya bisa berbeda: sebagian ulama menekankan agar ucapan itu disampaikan secara lisan di hadapan saksi, sementara yang lain menerima bentuk perwakilan (wakil) atau persetujuan tertulis selama maksud dan kejelasan persetujuan itu ada. Di sini letak nuance penting: kalau tujuan pembahasan adalah kapan hadis menyebutkan sunnahnya—jawabannya, hadis-hadis yang mencatat praktik Nabi dan anjuran menghadirkan saksi/wali menunjukkan bahwa melafalkan ijab-qabul di hadapan orang merupakan tindakan yang dianjurkan (sunnah) sekaligus cara paling kuat untuk memastikan tidak ada kerancuan soal persetujuan.

Kalau membandingkan, saya terbiasa menyarankan pendekatan praktis: bila memungkinkan, lakukan ijab kabul secara lisan di hadapan saksi dan wali, karena itu sesuai praktik nabi yang tercatat dan menghindarkan masalah di kemudian hari. Namun, jika kondisi berbeda—misalnya pernikahan lewat perwakilan atau tertulis—para fuqaha tetap menerima selama niat dan persetujuan jelas. Jadi, hadis-hadis yang menjadi rujukan secara umum menegaskan pentingnya pengucapan pengesahan nikah dan kehadiran saksi/wali, dan dari situ para ulama menggolongkannya sebagai amalan yang utama untuk menjaga kepastian akad. Akhirnya, aku merasa cara sederhana dan terang itu juga menambah momen sakral yang sering kita rindukan dalam pernikahan tradisional.