Mengapa Legenda Ular Putih Sering Diadaptasi Jadi Opera Dan Film?

Malam itu, suara erhu yang panjang tiba-tiba membuat seluruh ruangan seolah jadi sungai—itu yang masih sering kepikiran pas aku denger ulang soundtrack dari adaptasi 'Legenda Ular Putih'. Aku suka gimana elemen tradisional dipakai bukan cuma sebagai hiasan etnis, tapi benar-benar jadi bahasa emosional: guzheng atau pipa untuk menggambarkan alam dan kelembutan, erhu atau suona untuk rindu dan tragedi. Motif-motif kecil diulang-ulang sebagai 'tanda' tiap karakter—melodi lembut untuk Bai Suzhen, garis nada yang lebih tajam dan kaku untuk Fahai—jadi gampang nangkep cerita tanpa perlu dialog. Dari sisi narasi musikal, banyak adaptasi main di dua arah yang kontras: romantisme mistis dan konflik antara manusia-pantang. Musik sering nge-build shimmer harmonis pas adegan transformasi atau adegan hujan, memakai glissando dan ornamentasi oriental untuk menyimbolkan sesuatu yang non-manusiawi. Di adegan perpisahan biasanya ada vokal solo perempuan—suara melengking lembut yang pake ornament ala opera tradisional—yang nembak langsung ke emosi. Aku suka juga gimana tempo dan tekstur berubah; adegan pertempuran punya ritme lebih patah dan dissonant, sementara adegan cinta mengalir lega. Buatku pribadi, soundtrack adaptasi 'Legenda Ular Putih' yang sukses itu yang berani mix: jaga akar tradisi tapi nggak takut masukkan string orchestral modern atau pad ambient supaya terasa sinematik. Hasilnya bukan cuma nostalgia budaya, tapi soundtrack yang hidup dan relevant—membuat legenda itu terasa dekat, sedih, dan indah barengan. Setiap kali denger, rasanya kayak membaca ulang bab favorit dari kisah lama tapi dengan lensa musik baru.

Entah kenapa, setiap kali ingat 'Legenda Ular Putih', wajah Bai Suzhen langsung terbayang paling jelas di kepalaku. Bai Suzhen—atau sering disebut Nyi Putih kalau dalam bahasa kita—adalah sosok utama dalam kisah ini. Dia awalnya seekor ular putih yang menyempurnakan diri lalu berubah jadi manusia untuk mencari cinta dan kebahagiaan. Inti cerita memang berputar di sekeliling hubungan antara Bai Suzhen dan Xu Xian: kisah cinta yang manis, ujian karena asal-usulnya, dan pengorbanan besar yang membuatnya terasa tragis sekaligus agung. Untukku, yang selalu suka versi opera dan beberapa adaptasi film, Bai Suzhen itu menarik karena dia bukan sekadar makhluk gaib yang jahat atau polos—dia penuh emosi, keteguhan, dan konflik batin. Di banyak adaptasi, peran pendukung seperti Xiao Qing si ular hijau dan biksu Fahai menajamkan karakter Bai Suzhen; Xiao Qing sebagai sahabat yang setia dan Fahai sebagai penantang moral yang memicu dilema. Aku suka bagaimana tiap versi menekankan sisi berbeda dari Bai Suzhen—kadang lebih romantis, kadang lebih heroik, kadang tragis—tapi selalu terasa sebagai tokoh pusat yang membawa cerita. Kalau ditanya siapa tokoh utama, jawabannya tegas: Bai Suzhen, dengan segala lapisan manusiawi dan magis yang membuat legenda ini tahan lama. Aku sering merenung, apa yang akan aku lakukan kalau berada di posisinya—itu yang bikin cerita ini tetap hidup di kepala.

Pertunjukan wayang kulit tentang '白蛇传' yang pernah kucatat di kepala membuat sudut pandangku ke legenda itu agak kebalikan dari yang ajarannya zaman dulu — bukan semata soal takut pada makhluk gaib, melainkan soal siapa yang berhak menentukan nasib cinta dan tubuh. Aku selalu kegirangan melihat adaptasi modern menempatkan si putri ular putih bukan sekadar antagonis mitos, melainkan protagonis kompleks yang penuh konflik batin. Di film-film seperti 'Green Snake' dan versi animasi 'White Snake' (2019) misalnya, mereka memberi nuansa psikologis: Bai Suzhen punya trauma, keputusan, dan moralitas yang bisa dipertimbangkan, bukan hanya label baik atau jahat. Visualnya juga berubah drastis. Daripada efek panggung tradisional yang mengandalkan simbologi, versi modern sering memadukan CGI, koreografi laga yang sinematik, dan score orkestra modern yang menggabungkan alat musik etnis—hasilnya, legenda terasa lebih 'besar' tapi juga lebih akrab untuk penonton masa kini. Adaptasi layar lebar cenderung merekonstruksi latar: kota kuno yang dikombinasi dengan estetika urban atau fantasi neo-tradisional sehingga konflik antara manusia dan makhluk supernatural terasa relevan dengan isu-isu sekarang seperti hak asasi, kebebasan berpilih, dan stigma. Yang kusukai dari pendekatan ini adalah keberanian para pembuatnya untuk merombak akhir cerita. Ada yang membuatnya tragis, ada pula yang memberi harapan dan rekonsiliasi, bahkan ada adaptasi yang menyorot perspektif Xiaoqing (si ular hijau) sehingga cerita lebih tentang persahabatan, kecemburuan, dan solidaritas perempuan. Buatku, setiap versi baru terasa seperti cermin zaman — apa yang ditolak, apa yang dipuja, dan nilai mana yang sedang diuji oleh masyarakat itu sendiri.

Aku sering terpesona melihat bagaimana 'Legenda Ular Putih' bisa terasa hidup di benak banyak orang, padahal akar ceritanya lebih mirip jalinan mitos daripada rekaman kronik sejarah. Cerita tentang Bai Suzhen dan Xu Xian yang jatuh cinta, serta pertentangannya dengan biksu Fahai, tumbuh dari tradisi lisan yang beredar di berbagai wilayah Tiongkok, lalu dirangkum dan dimodifikasi berkali-kali. Versi-versi tertulis yang populer memang muncul sekitar masa Dinasti Ming dan menjadi bahan panggung opera, tarian, dan novel—itu membuat cerita ini jadi sangat gampang dipercaya seolah peristiwa nyata. Di sisi lain, ada elemen-elemen yang jelas mengikat legenda ini ke tempat-tempat dan praktik budaya nyata. Misalnya, kisah itu sangat terkait dengan lingkungan West Lake dan 'Leifeng Pagoda' di Hangzhou; bangunan-bangunan dan ritual lokal yang ada membantu mengukuhkan sensasi historis pada cerita. Selain itu, pola pemujaan ular dan roh air di banyak budaya Asia Tenggara dan Cina kuno memberi fondasi simbolik—jadi wajar kalau orang merasakan adanya 'jejak sejarah' dalam mitos tersebut. Intinya, aku melihat 'Legenda Ular Putih' sebagai mitos yang dibangun dari potongan sejarah budaya, bukan catatan peristiwa yang dapat diverifikasi secara historiografis. Itu yang membuatnya menarik: kita membaca mitos itu bukan untuk fakta literal, tapi untuk memahami nilai, ketakutan, dan harapan masyarakat yang melahirkannya.

Aku nggak bisa lupa adegan ketika dua sosok—satu bernafas manusia, satu berdenyut seperti alam—bertukar janji dalam 'Legenda Ular Putih'. Dalam versi-versi yang kubaca dan tonton, hubungan manusia dan roh digambarkan sebagai jalinan yang rumit: bukan sekadar cinta terlarang, tapi juga ujian etika dan keseimbangan kosmik. Aku merasa roh di sana bukan hanya entitas supranatural; mereka punya kerinduan, kebingungan, dan kapasitas untuk berkorban—sifat-sifat yang biasanya kita kaitkan dengan manusia. Bagiku, inti ceritanya adalah empati yang melampaui batas bentuk. Ketika seorang roh jatuh cinta pada manusia, itu memaksa kedua belah pihak untuk melihat kelemahan dan keindahan masing-masing. Roh harus menyesuaikan diri dengan kefanaan, belajar menerima kehilangan dan keterbatasan; manusia di lain pihak dipaksa bersinggungan dengan keabadian, godaan kuasa, dan tanggung jawab moral terhadap makhluk yang lembut namun berbahaya. Konflik dengan figur-figur yang mewakili tatanan—seperti biksu yang melarang—menegaskan bahwa masyarakat seringkali takut pada yang tak dikenal dan ingin menegakkan hukum yang kaku. Paling menarik adalah bagaimana cerita ini menutup ruang bagi solusi sederhana. Ada pengorbanan, ada hukuman, ada juga harapan tentang rekonsiliasi. Itu membuatku percaya bahwa legenda ini bukan hanya mitos romantis, melainkan refleksi tentang bagaimana kita bisa hidup berdampingan dengan yang berbeda: dengan hormat, batas yang jelas, tapi tetap membuka ruang untuk kasih sayang yang manusiawi.

Aku selalu kepincut sama kisah-kisah yang bisa kamu jelajahi langsung, dan 'Legenda Ular Putih' itu kaya peta harta karun—ada beberapa lokasi nyata yang bikin cerita itu terasa hidup. Paling populer pastinya kawasan West Lake di Hangzhou: naik perahu sekitar dan kamu bakal paham kenapa cerita cinta Bai Suzhen dan Xu Xian melekat di situ. Di tepi danau ada Leifeng Pagoda, bangunan ikonik yang sering disebut dalam berbagai versi legenda; sekarang pagoda itu direnovasi dan area sekitarnya punya banyak prasasti dan informasi sejarah yang asyik buat dibaca saat jalan-jalan. Tempat lain yang nggak kalah menarik adalah Jinshan Temple di Zhenjiang, provinsi Jiangsu. Salah satu episode penting cerita itu terjadi di sini—ada adegan banjir yang dramatis—jadi berkunjung ke kuil ini bikin imajinasi langsung nyambung sama mitosnya. Selain kedua situs itu, aku juga suka mampir ke pertunjukan opera lokal atau museum kecil di Hangzhou yang kadang mengangkat kembali adegan dan kostum dari 'Legenda Ular Putih'. Kalau mau nuansa urban, Fahai Temple di Beijing sering dikaitkan secara tematis karena nama Fahai sendiri ada di cerita; meski bukan lokasi asli, kunjungan ke kuil-kuil bersejarah bikin kamu ngerti bagaimana unsur religius dan masyarakat mempengaruhi versi-versi cerita. Kalau rekomendasi praktis: datang di musim semi atau musim gugur biar cuaca enak, pakai sepatu yang nyaman buat muter-muter di tepi danau, dan coba cari tur lokal yang fokus pada legenda supaya dapat insight tambahan. Aku selalu merasa perjalanan ke tempat-tempat ini bikin dongeng itu jadi lebih dari sekadar bacaan—itu pengalaman yang benar-benar bisa menyentuh imajinasi.

Langsung kepikiran: sebenarnya di Indonesia tidak ada adaptasi film besar yang secara langsung mengangkat 'Legenda Ular Putih' sebagai cerita utama seperti yang sering kita lihat di produksi Tiongkok atau Hong Kong. Aku cukup sering menelusuri arsip film dan festival indie, dan yang saya temui kebanyakan adalah pertunjukan teater komunitas Tionghoa-Indonesia, opera lenong lokal, atau sandiwara singkat di panggung kultural yang menceritakan kembali kisah itu dalam bahasa dan seting lokal — bukan film layar lebar komersial yang punya judul besar. Ada alasan kenapa begitu: legenda ini sangat terikat dengan mitologi dan simbolisme budaya Tionghoa, jadi adaptasi layar lebar di Indonesia biasanya muncul dari komunitas sendiri atau lewat tayangan impor. Sebagai penonton, aku lebih sering melihat versi-versi legenda ini lewat film dan serial asing yang diputar di TV lokal atau bioskop sebagai dubbing/subtitel, misalnya film seperti 'The Sorcerer and the White Snake' atau serial-serial drama Tiongkok yang mengangkat legenda tersebut. Intinya, kalau kamu mencari film Indonesia yang jelas-jelas mengklaim sebagai adaptasi 'Legenda Ular Putih', sampai saat ini yang terkenal secara nasional belum ada — tapi jejaknya terasa di panggung komunitas dan produksi indie kecil. Bagi aku, itu menarik karena memberi ruang bagi adaptasi masa depan: membayangkan bagaimana sutradara Indonesia akan memindahkan latar atau menautkan legenda ini ke kearifan lokal itu menyenangkan. Semoga suatu saat ada versi layar lebar yang berani menggabungkan dua budaya itu dengan berani dan puitis.

Ada sesuatu dalam versi novel yang selalu terasa lebih 'berat' dan berlapis dibandingkan adaptasi layar—itu yang pertama kali membuatku tergelitik membandingkan keduanya. Waktu pertama kali membaca 'Legenda Ular Putih' versi sastra klasik, aku dibuat terhanyut oleh kedalaman latar belakang tokoh, monolog batin, dan penjelasan tentang dunia roh yang panjang. Novel biasanya memberi ruang untuk mitologi: asal-usul roh ular, latihan spiritual, dosa-pahala, dan ikatan karmis antara manusia dan makhluk gaib. Hubungan antara Bai Suzhen dan manusia sering dihantarkan dengan nuansa tragis, reflektif, dan terkadang suram; konflik moral Fahai juga dipaparkan dengan nuansa yang lebih filosofis ketimbang hitam-putih. Deskripsi tempat, ritual Tao/Buddha, serta simbolisme hujan, serat putih, dan kesetiaan bisa jadi sangat puitis di halaman-halaman itu. Di sisi lain, drama TV cenderung memangkas kompleksitas demi ritme visual dan emosi yang langsung kena: adegan-adegan romantis dilebih-lebihkan, konflik dibuat lebih tegas, dan elemen aksi atau efek CGI disisipkan untuk menggugah penonton. Karakter pendukung kerap dimodernisasi atau ditambah subplot baru supaya penonton tetap penasaran episode demi episode. Hasilnya, ada versi layar yang membuat cerita terasa lebih hangat atau lebih 'ramah' daripada novel, tapi kadang juga kehilangan sebagian kedalaman filosofis yang kubaca di buku. Aku suka keduanya untuk alasan berbeda: novel untuk renungan, drama untuk sensasi dan visualnya.