محمود الزهار

لا أملك إمكانية التحقق الفوري من آخر مقابلة أجراها محمود الزهار أو نصها الحرفي، لكني عادةً أتابع توجهات تصريحاته وأماكن ظهوره، فلو أردت تتبع آخر مقابلة فعلية فأنصح بالبحث في منصات القنوات الإخبارية الكبرى وحساباته الرسمية على مواقع التواصل. عادةً ما يظهر الزهار في مقابلات مع قنوات إخبارية إقليمية أو عبر تسجيلات تُنشر على منصات مثل يوتيوب وفيسبوك، وتتناول تصريحاته مواضيع المقاومة في غزة، الموقف من التهدئة والاتفاقات، والملف الفلسطيني الداخلي.

إذا كنت تبحث عن ما يقوله عادةً، فستجد أن له لغة تتسم بالثبات في المواقف: دفاع عن المقاومة، رفض للتسوية التي لا تحقق مطالب الشعب الفلسطيني، ونداءً أحياناً لوحدة الموقف الفلسطيني. كما يردح في انتقادات موجهة للوسيطين إذا شعر بأن مواقفهم لا تخدم مصالح غزة. أفضل طريقة للحصول على نص دقيق هي مراجعة تقارير وكالات الأنباء المرموقة أو القناة التي نُشرت عليها المقابلة مباشرة، لأن النقل الحرفي مهم هنا، وفي بعض الأيام تصدر تصريحات مفاجئة قد تُغيّر المسار السياسي، فمراقبة المصادر الرسمية تضمن الدقة.

أتابع بفضول أي خبر عن نجوم السينما والتلفزيون، ومع محمود الزهار الوضع واضح: لا توجد حتى الآن إعلانات رسمية موثوقة عن مشاريع محددة يعمل عليها الآن.

قمت بالبحث في المصادر المتاحة العامة ولم أجد بيانات مؤكدة عن أفلام أو مسلسلات قيد الإنتاج باسمه منشورة على مواقع الأخبار السينمائية الكبرى أو في قواعد البيانات المعروفة. هذا لا يعني أنه بلا عمل — كثير من المشاريع تكون في مراحل مبكرة وغير معلنة، أو تُعلن عبر حسابات فريق العمل أو شركات الإنتاج قبل أن تصل للأخبار الكبرى.

إذا كنت مثلي تترقب أي تحرك، أنصح مراقبة صفحاته الرسمية وحسابات شركات الإنتاج والمهرجانات المحلية؛ فالإعلانات غالبًا تظهر هناك أولًا. في كل حال، ما يهمني هو أن يكون المشروع ذا قيمة فنية وليس مجرد خبر لغرفة الأخبار، وسأبقى متحمسًا لأي إعلان رسمي يظهر لاحقًا.

هناك لبس شائع حول اسم محمود الزهار يستحق توضيح سريع: الاسم مرتبط أكثر بشخصية سياسية ونشاط إعلامي من كونه كاتباً روائياً معروفاً في الساحة الأدبية.

بناءً على ما قرأته وتابعته، لن تجد عنده مجموعة واسعة من الروايات الخيالية المصنَّفة كأدب روائي مثل من نعرفهم من الروائيين العرب. معظم ما يُنسب إليه على نطاق واسع هو مقالات، بيانات، ومذكرات أو حوارات تتعلق بالقضية الوطنية والسياسة والإعلام. هذا لا يقلل من قيمة قراءتها؛ بالعكس، إذا كنت مهتماً بسرديات المقاومة والسياسة فالمواد التي يحملها اسمه تتيح نافذة مباشرة على منظور عملي وسياسي معاصر.

إذا كان هدفك إيجاد سرد روائي جيد يدور في نفس فضاء الموضوعات (الهوية، النكبة، المقاومة، الذاكرة)، أنصح بقراءة روايات معروفة مثل 'عائد إلى حيفا' و'رجال في الشمس' و'موسم الهجرة إلى الشمال' لأنها تقدم خبرات سردية عميقة تكمل السياق الذي يعالجه الزهار في مقالاته ولقاءاته.

أذكر ذلك كقارئ ميله إلى الرجوع للمصادر الورقية: وفق ما اطلعت عليه، الترجمات الرسمية لأعمال محمود الزهار محدودة ولكنها موجودة.

لقد وجدت وثائق ونشرات دورية تؤكد وجود ترجمات رسمية إلى الإنجليزية والفرنسية، وهما الأكثر ظهورًا في المنشورات والمجلات الأدبية الدولية. بعض القصائد والنصوص نُقلت أيضًا إلى لغات أوروبية أخرى عبر مختارات أو مشاريع ترجمة ثقافية، مثل الإسبانية والألمانية والإيطالية. ومع ذلك، غالبًا ما تكون هذه الترجمات جزئية أو ضمن أنثولوجيات، وليس كل عمل مترجمًا بالكامل بشكل مستقل وموثق.

كقارئ أعتقد أن المسألة تعتمد على العمل نفسه — رواية أو مجموعة شعرية أو مقال — وعلى الناشر والاتفاقيات الثقافية. إن أردت تتبع صورة أوضح، أرى أن مواقع دور النشر والمكتبات الوطنية تفيد في معرفة ما إذا كانت ترجمة معينة مُعتمدة تسمح بإعادة طبعها أو توزيعها رسميًا. في المجمل، الإنجليزية والفرنسية تتصدران المشهد، بينما تظهر لغات أخرى بشكل متقطع.

السياسة الإعلامية في العالم العربي تجعل تحويل شخصيات سياسية مباشرة إلى عمل درامي أو سينمائي أمرًا معقدًا للغاية.

من وجهة نظري كشخص مهتم بالتاريخ والسياسة، لا أذكر وجود إنتاجات رسمية وكبيرة لشركات إنتاج عربية قامت بتكييف حياة أو أعمال محمود الزهار إلى مسلسل أو فيلم روائي واسع الانتشار. السبب واضح: تمثيل شخصية حية وناشطة سياسياً محفوف بالمخاطر — رقابة داخلية، ضغوط دولية، أذواق الجمهور المتباينة، ومخاوف من المتابعات القانونية أو الدبلوماسية. لذلك الشركات تميل لتفادي المادة الخام التي قد تثير مشاكل تجارية أو أمنية.

من ناحية أخرى، لا يعني ذلك غياب أي مادة عن الزهار تمامًا؛ وسائل الإعلام الإخبارية والقنوات المحلية كانت وما زالت تنشر لقاءات، تقارير وتحليلات عنه، وفي بعض الحالات تنتج مقاطع فيديو توثيقية قصيرة ضمن تغطيات سياسية. لكن تحويل قصته إلى عمل روائي متكامل ومستقل من إنتاج شركة عربية مرموقة؟ نادر جداً، وإذا حدث فسيكون على منصة محدودة أو ضمن إطار دعائي ــ وليس كعمل فني تجاري عادي. هذه خلاصة مبنية على متابعة المشهد الإعلامي والإنتاجي في المنطقة.

صحيح أن تحويل نص أدبي إلى صورة متحركة أو فيلم يفتح الباب لآراء متباينة، وفي حالة الأعمال المنسوبة إلى محمود الزهار كانت الخلافات أكثر وضوحًا مما توقعت.

كمتفرّج متعطش للتفاصيل، لاحظت أن النقاد المحليين غالبًا ما ركّزوا على مدى وفاء الفيلم للخطاب الأصلي: هل احتفظ المخرج بروح النص أم غيّرها لتناسب لغة السينما؟ كثيرون امتدحوا الأداء التمثيلي والاهتمام بالإطار البصري، خاصة في المشاهد التي تتطلب حساسية ثقافية عميقة، حيث اعتبرها بعض النقاد نجاحًا في نقل إحساس النص إلى الشاشة. ومع ذلك، لم يفوّت آخرون انتقاد اختزالات سردية كبيرة أو تغيير في دوافع الشخصيات.

من جانب آخر، نقد النقاد الأجانب الميل إلى تبسيط التعقيدات السياسية أو الاجتماعية الموجودة في النص المصدر. بالنسبة إليّ، هذا التقسيم بالوجهات النقدية يذكرني بأن التكييف السينمائي ليس ترجمة حرفية، بل تَحوّل؛ وبعض الأحيان ينجح، وبعض الأحيان يفقد النص شيئًا من عمقه الأصلي.

ما أثار فضولي في شخصية 'الزهاوي' هو الإحساس القوي بأنها تميل للتمرد بكل أبعاده — أفكاري، أفعاله، وحتى صمتها. الكاتب لم يخلق هذه الشخصية صدفة؛ جعلها رمزًا لأن التمرد عنده ليس مجرد عصيان سطحي، بل مزيج من تاريخ شخصي، وموقف فكري، واستراتيجية سردية تهدف إلى هزّ ثوابت المجتمع والقرّاء معًا. بتتبع سلوك 'الزهاوي' تجد أن كل كلمة وكل فعل مصمم ليكون مرآة لما يريد المؤلف نقده: الفساد، الصمت الأخلاقي، القيود التقليدية، والنفاق الاجتماعي. بذلك يصبح 'الزهاوي' أكثر من شخصية، بل سفيرًا للمقاومة داخل النص، شخصية يقابلها القارئ باندهاش أولي ثم بتفكير أطول حول ما إذا كان التمرد مبررًا أم لا.

الكاتب استخدم عدة أدوات ليحوّل 'الزهاوي' إلى رمز: الاسم وحده، لو نظرت إليه، يملك وقعًا مركّبًا—يجمع بين حدّة صوتيّة وهالة غموض. كذلك الخلفية التي أعطيت لها: طفولة مقيدة، تجربة مريرة مع السلطة أو المجتمع، أو فقدان مبكر لشخص مهم—هذه العناصر كلها تمنح التمرد بنية نفسية صالحة للتعاطف. على مستوى السرد، الكاتب يقرّبنا من 'الزهاوي' عبر لقطات داخلية وصراعات نفسية، ثم يقابله بشخصيات تقليدية أكثر تماسكًا لتبرز الفارق. المشاهد التي يُعلن فيها رفض القواعد أو يتعرّض للعقاب، تُعرض بأسلوب درامي يجعل من التمرد لحظة تأسيسية لا تُمحى بسهولة.

ثم هناك بعد أيديولوجي واضح: جعل 'الزهاوي' رمزًا يعني أن الكاتب يريد أن يناقش قضية أوسع من قضية شخصية منعزلة. التمرد هنا وسيلة لعرض بدائل، لتفكيك أسئلة السلطة، والضمير، والحرية، والمصالح. في كثير من الأعمال الأدبية، يصبح رمز التمرد لوحة يضع عليها الكاتب مزيجًا من آلام المجتمع وآماله—هكذا يخلق نصًا يقرع جرس الاستفهام في عقل القارئ: لماذا نحترم هذا النظام؟ من يستفيد؟ وهل علينا أن نرضى؟ الخطاب الذي يتبنّاه 'الزهاوي' في الحوار الداخلي والخارجي غالبًا ما يكون مشحونًا بالأفكار والملاحظات المباشرة، ما يجعله صوتًا محفزًا للنقاش وليس مجرد شخصية متمردة من أجل التمرد.

أحب أن أذكر أن تحويل شخصية إلى رمز مخاطره موجودة أيضًا: قد تتحول إلى أسطورة مبسطة تُستثمر بدون فهم، أو تُقدّم التمرد كحل وحيد بلا نقد للمآلات. لكن عندما ينجح الكاتب، فإن 'الزهاوي' لا يبقى مجرد مثال؛ يصبح مراياً تُظهر ما قد نخسره لو ظللنا صامتين، وما قد نكسبه حين نجرؤ على السؤال والتغيير. بالنسبة لي، الشخصيات الرمزية الناجحة هي تلك التي تبقى في العقل بعد إقفال الكتاب، توقظ أسئلة وتُحرّك عاطفة، وتدعوك لتقييم مواقفك—و'الزهاوي' هنا يعمل ذلك ببراعة، رمزًا للتمرد الذي هو في جوهره دعوة للنظر في حقائقنا المشتركة والتعامل معها بجرأة أكثر.

صفحة تلو الأخرى، شعرت أنني أخوض رحلة داخلية لا تقلّ درامية عن أي ملحمة؛ هكذا قرأت 'احاسيس في المنفى' لاسمى الزهار. الرواية تحكي عن امرأة مجبرة على العيش بعيدًا عن وطنها، لكن القصة لا تتوقف عند فكرة النفي الجغرافي فقط؛ هي نفي للذاكرة، للهوية، وللحب أحيانًا. أسلوب المؤلفة شاعري وممتص بالعواطف الصغيرة: رائحة خبز، أغنية قديمة، رسالة لم تُرسل—أشياء تبدو تافهة لكنها تصبح جسورًا تعبر بالبطلة نحو ماضيها.

الحكاية مبنية على تداخل الأزمنة والذكريات؛ تنتقل بين فصول من الحاضر الصامت وفلاشباكات عن أيام فيها ضحك وحماقات، ثم لحظات ألم سياسي واجتماعي تُبرز سبب النفي. ما أعجبني هو أن الزهار لا تمنح القارئ إجابات جاهزة، بل تركه يتلمس هوية البطلة من خلال مواقفها الصغيرة وردود فعلها، ما يجعل النهاية مفتوحة للتأويل.

انتهيت من الرواية بشعور مزيج من الحزن والأمل؛ أسلوبها مناسب لمن يحب السرد الداخلي الذي يركّز على التفاصيل والعلاقات الإنسانية أكثر من الأحداث الكبرى. لو كنت أبحث عن كتاب يأخذني إلى سطور ملؤها حنين وبحث عن الذات، فـ'احاسيس في المنفى' سيبقى واحدًا من تلك الكتب التي أعود إليها للتذوق مرة أخرى.

أشعر أن قلب 'أحاسيس في المنفى' ينبض بصوت راوية لا ترغب أن تُختزل في اسم واحد.

أستطيع أن أصف البطل أو البطلة على أنها شخصية أنثوية، ليست بطلة خارقة ولا ضحية ثابتة، بل إنسانة في طور إعادة بناء نفسها بعد أن اقتلعها القدر من جذورها. تراها الرواية تتأمل الذكريات، تتصارع مع الشعور بالاغتراب، وتبحث عن روابط جديدة مع الذات والمكان. الأسلوب السردي يميل إلى الحميمية الداخلية؛ لذلك يكون البطل أقرب ما يكون إلى الراوي الذي يشاركنا الأفكار والمشاعر دون تكلف، أحيانًا بمرارة وأحيانًا بنبرة ساخرة خفيفة.

أحب في هذه الشخصية أنها ليست مُثالية: تخطئ، تتردد، تغلط في حساباتها العاطفية، لكنها تستمر في بناء حاضرها بخطوات صغيرة. بالنسبة لي، هذا الأمر يجعلها أكثر قابلية للتعاطف من أي اسم أو صفة قد نلصقها بها، فالقيمة الحقيقية للشخصية هنا في رحلة التعافي والتصالح مع المنفى، لا في بطاقة تعريفية تحمل اسماً ومهنة.

أذكر أنني صادفته أول مرة في قائمة اقتراحات قارئ قديم للمؤلفات العربية، ولا زالت ذاكرته الأدبية تحتلني أحيانًا. محمد العربي الزبيري اسم له وقع خاص في دوائر القراءة المحلية، وغالبًا ما يظهر كاسم مرتبط بالأدب والشعر والدراسات التاريخية في منطقة المغرب العربي. لا أستطيع أن أعدك بتفاصيل تاريخية دقيقة عن حياته الشخصية هنا لأن المصادر تتفاوت، لكن ما أعرفه من خلال متابعتي للمراجع المحلية والمجموعات الأدبية هو أن اسمه يُرتبط بثلاثة مجالات رئيسية: الشعر (ديوان أو مجموعات شعرية)، الكتابة النثرية والمقالات الثقافية، وبعض الدراسات أو المقالات التي تتناول تاريخ المدن والمجتمعات في منطقتنا.

من ناحية الأعمال، أكثر ما يتردد في المحافل الأدبية هو ذكر 'ديوان محمد العربي الزبيري' كمرجع شعري مُستشهد به، بالإضافة إلى تجميعات تحت عنوانات مثل 'مختارات شعرية' و'حوار مع الأدب' التي تضم مقالات نقدية أو لقاءات، وأيضًا نصوص قصيرة أو مجموعات مقالات منشورة في صحف محلية تحت عنوان 'حوارات ومقالات'. هذه العناوين قد تبدو عامة، لكن ذلك يعكس واقعًا شائعًا: كثير من الأدباء المحليين لديهم مجموعات شعرية ودوريات مقالات تحمل أسماء مشابهة أو تُنسب إليهم بطرق غير موحدة.

أُحب أن أذكر أن قيمة الزبيري تكمن عندي في طابعه المتقاطع بين الحس الشعري والالتزام بالتأريخ المحلي؛ نصوصه — بحسب ما قرأت — تحمل إحساسًا بالحياة اليومية للمدن وتفاصيل الذاكرة، مع ميل إلى اللغة السليمة والبُعد عن الاستعراض الأدبي الصرف. لو كنت تبحث عن نسخة موثوقة من أعماله أو عن دراسة مفصلة لسيرته، أنصح بالاطلاع على أرشيف الصحف المحلية والمكتبات الجامعية والنُّسخ الموقّعة أو المدمجة ضمن دواوين محلية، لأن التوثيق في هذه الحالة هو الطريق الأمثل لاكتشاف مجموعته الحقيقية ومدى تأثيرها. في النهاية، يبقى اسمه علامة على حضور أدبي محلي يستحق الاستكشاف والبحث بعين الناقد والكاتب معًا.