أين تعاون يعقوب صنوع مع شركات إنتاج سينمائي؟

لا أنسى النقاشات الحامية التي أعقبت صدور أولى رواياته؛ كانت الحوارات تمتد من المقاهي إلى صفحات السوشال ميديا، ومع كل صفحة جديدة كان الجدل يكبر. كنت أقرأ روايات يعقوب صنوع كقاصٍ صغير يبحث عن جرعات صراحة نادرة في أدب منطقتنا، وما صنعت الضجة في نظري لم يكن فقط بسبب ما كتبه، بل لأن أسلوبه حطم الكثير من التابوهات بصوت أدبي غير متكلف. تناول مواضيع مثل الدين والسياسة والجنس والهوية بواقعية قاسية وبنبرة شبه يومية جعل الطبقات التقليدية تشعر بأنها معرضة للمساءلة. إضافة إلى ذلك، طريقة السرد الممزقة التي يستخدمها — انتقالات زمنية مفاجئة، رواة غير موثوقين، مزج فُصحى مع لهجات عامية — أربكت القرّاء المحافظين وأثارت سؤالاً أكبر عن حدود الفن وحق الكاتب في التجريب. بالنسبة لي، الجدال كشف عن حساسية مجتمعنا تجاه محاولات تحديث الخطاب الثقافي، وليس فقط عن أخطاء أو جرائم أدبية من قبله. في النهاية، وجدت أن الجدل نفسه منح رواياته حياة أطول وأثرًا أعمق مما لو بقيت مقروءة بهدوء بعيدًا عن الضجة.

فلن أختزل الحديث: تابعت خلال الأيام الماضية سلسلة من التصريحات والفتاوى التي أصدرها محمد حسين يعقوب، وكانت محورها واضحًا إلى حد كبير حول سلوكيات العصر الرقمي والأعراف الاجتماعية. في أكثر من لقاء وإذاعة صغيرة، حذر من أنواع معينة من المحتوى على الإنترنت، خاصة الفيديوهات التي تتضمن رقصًا أو إغراءً صريحًا، واعتبرها معوِّقة للأخلاق ومُحوِّلة للمجتمع نحو التهاون في الحشمة. كما تناول موضوع الاختلاط والعمل في بيئات مختلطة، وكرر نصائح صارمة حول ضرورة الحفاظ على الحدود الشرعية وعدم تسهيل ما يسميه «الفتنة»، مع تحذيره من عمل بعض الفئات في مجالات الترفيه أو الإعلام التي قد تعرض النساء للانكشاف أو للتقارب غير المرغوب. لم يكتفِ بذلك؛ فقد أعاد التأكيد على موقفه من الموسيقى والأغاني الصاخبة و«المهرجانات»، وقرأ عليها أحكامًا تحذيرية واعتبر لها تأثيرًا سلبيًا على الشباب. أنا أرى أن هذه الفتاوى تتماشى مع توجهه المعروف بالتحفظ والتمسك بمواقف محافظة، وغالبًا ما تُثير نقاشًا حادًا بين مؤيد ومعارض في الساحة العامة والإلكترونية. تبقى المسألة متشابكة: بين نقد السلوكيات وتقييد الحرية الشخصية، وبين مخاوف من تأثيرات ثقافية على الأجيال. في نهاية المطاف، ما لفتني هو قوة رد الفعل الذي أفرزته هذه التصريحات أكثر من محتواها نفسه.

قمت بالبحث في أكثر من مكان لأنني كنت متشوقًا لأعرف إن كان يعقوب صنوع قد أصدر نسخًا صوتية لأعماله. لم أعثر على نسخ مسموعة رسمية منتشرة على المنصات الكبرى مثل 'Audible' أو 'Storytel' حتى تاريخ اطلاعي، لكن هذا لا يعني بالضرورة أنه لا توجد تسجيلات إطلاقًا. أحيانًا المؤلفون ينشرون مقتطفات مسموعة أو قراءات قصيرة على قنواتهم في 'يوتيوب' أو على صفحاتهم في فيسبوك أو إنستغرام، أو عبر بودكاستات محلية صغيرة لا تظهر بسهولة في نتائج البحث العامة. إذا كنت أبحث بنفسي فغالبًا أتحقق من موقع الناشر، ومن حسابات المؤلف على مواقع التواصل، ومن متاجر الكتب المحلية التي قد تتعامل مع تسجيلات عربية مستقلة. كما أن بعض القراءات تكون من أعمال متطوعة أو من قبل مجموعات أدبية تنشر تسجيلات على 'SoundCloud' أو منصات استضافة بودكاست. في النهاية أجد أن الطريق الأسرع لمعرفة الحقيقة هو البحث الممنهج في المنصات التي ذكرتها أو متابعة صفحات الناشر، ولكن شعورياً أرى أن إذا لم تكن نسخة مسموعة متاحة الآن فهناك احتمال كبير لظهورها لاحقًا بسبب ازدياد الطلب على الكتب المسموعة بالعربية.

أذكر أنني خرجت من السينما وأنا أفكر في كيف تحولت صفحات 'عمارة يعقوبيان' إلى صور متحركة تحمل وزن الزمن والمدينة؛ المخرج مرّوان حامد وفريقه لم يكتفيا بنقل الأحداث حرفيًا بل صنعوا لوحة بصرية تُقرأ بها الشخصيات قبل أن تتكلم. المشهد الأكثر وضوحًا عندي هو كيف تم إبراز المبنى نفسه كممثل ثالث: اللقطات الطويلة للدرج، الشرفات، المدخل القذر، والإضاءة التي تتغير مع الأدوار الاجتماعية جعلت كل شخصية تقف في مكان واضح داخل تلك الخريطة الحضرية. بالتالي، بدلًا من سرد داخلي مطوّل كما في الرواية، استُبدلت الطبقات النفسية بإيماءات، ملابس، ومكان في المبنى يوضح الانتماء الطبقي والديدان النفسية. التمثيل لعب دورًا حاسمًا؛ بعض الشخصيات صارت أقرب إلى أيقونات درامية — طرافية وظلّ تحت الضحك — بينما شخصيات أخرى نُقِّحت لتصبح أكثر قابلية للتعاطف على الشاشة. وهذا يفسر بعض التضحية بالتعقيد الروائي مقابل قدرة الفيلم على الوصول لقاعدة أوسع من المشاهدين. النهاية السينمائية أيضًا تحولت لتناسب إيقاع الصورة والرقابة والذائقة العامة، لكنها احتفظت بروح السرد النقدية. في النهاية بقيت الرواية كمرجع عميق، والفيلم كقراءة بصرية مركزة، وكل منهما يكمل الآخر حسب تجربتي الشخصية.

كنت أتفحّص الموضوع بدقّة قبل أن أكتب هذا — ولم أجد تصريحًا موثوقًا يحمل اسم يعقوب صنوع يتحدّث تحديدًا عن اقتباسات الأنمي والمانغا. بعد البحث في حسابات التواصل والمقابلات والمقالات، كل ما وجدته هو إشارات مبهمة أو اقتباسات منسوبة بشكل غير موثوق في منتديات صغيرة؛ لذلك الأفضل أن نتعامل مع أي «اقتباس» منسوب إليه بحذر. الكثير من الاقتباسات المنتشرة في الشبكات تميل إلى التجريد أو النقل من سياق الحديث، خصوصًا عندما ينتقل الكلام بين لغات وثقافات مختلفة. لو أردت أن ألخّص موقفًا منطقيًا يمكن أن يكون منسوبًا لشخص يحب الثقافة البصرية مثل الأنمي والمانغا، فسيكون عن أهمية الحفاظ على السياق والترجمة الدقيقة، وعن قدرة الاقتباسات على إلهام الناس لكن أيضًا خطر تحوير المعنى عند النقل. في النهاية، أنا أميل إلى التحقق من المصدر دائمًا قبل أن أقتبس أو أشارك، لأن الاقتباسات الخاطئة تفسد فهم العمل أكثر مما تضيف له.

لديّ إحساس أن العنوان غامض بعض الشيء بالنسبة لي الآن، ولذلك سأحاول أن أشرح لماذا قد لا أتوصل مباشرةً إلى اسم البطل ودوره. أول شيء أحب أذكره هو أن أسماء الأفلام العربية قد تُكتب بأشكال مختلفة عند النقل للغة اللاتينية أو قد تكون ترجمة لعنوان أصلي بلغة أخرى، فالعنوان 'واحة اليعقوب' ربما يظهر أيضاً بصيغ مثل 'Wahat Al Yaqoub' أو 'Wahat Al-Ya'qub' في قواعد البيانات. بحثت في ذاكرتي وفي مراجع سريعة ولم أعثر على فيلم مشهور بنفس العنوان مرتبط باسم محدد كبطل واضح. هذا قد يعني أنه عمل مستقل أو فيلم قصير أو حتى عمل تلفزيوني غير واسع الانتشار. إذا كنت أملك وقتًا وأردت معرفة اسم البطل بدقة، فسأبدأ بالتحقق من مواقع متخصصة مثل IMDb أو elCinema أو صفحات المهرجانات السينمائية، كما أن البحث على يوتيوب عن مقاطع دعائية أو مقابلات قد يكشف عن اسم الممثل ودوره. أحيانًا مراجعات الصحف المحلية أو صفحات فيسبوك الخاصة بالسينمائيين المحليين تحمل إجابات مفيدة. أنا مهتم بمعرفة المصدر الذي سمعت منه عن 'واحة اليعقوب' لأن ذلك سيساعد في تتبع اسم البطل بسرعة أكبر.

لا أنسى اللحظة التي سمعت فيها اسم المخرج مرتبطاً بفيلم ضخم وطموح مثل 'عمارة يعقوبيان'. أستطيع القول بكل وضوح إن مخرج الفيلم هو مروان حامد، وهو الذي أخذ نص رواية 'عمارة يعقوبيان' وحوله إلى عمل سينمائي ملحوظ عند صدوره في منتصف العقد الأول من الألفية. كنت متابعاً له كهاوٍ للسينما، وأعجبت كيف تعامل مع تعدد الشخصيات والخطوط الدرامية في الرواية بدقة نسبية، دون أن يفقد الفيلم إيقاعه. أعتبر تحويل رواية تتسع لعدد كبير من الشخصيات والقصص الفرعية إلى فيلم مهمة صعبة، ومروان حامد أخذ على عاتقه هذه المهمة بشجاعة. اختيار المشاهد وموازنة المشاعر وإبراز القضايا الاجتماعية التي طرحتها الرواية كلها كانت مرئية في إدارته للمشهد. بالنسبة لي، مشاهدة الفيلم أعطتني إحساساً بأن المخرج حاول أن يحافظ على روح النص مع إضافاته البصرية والدرامية التي تناسب السينما وعامة الجمهور.

لا أنسى إحساسها وهي تصف المشهد الأخير—كان حديثها في المقابلة ناعمًا لكنه صادق جدًا. صرّحت بأنها تعيش التمثيل كرحلة طويلة مليئة بالاستكشاف، وأن كل دور يفتح لها زوايا من ذاتها لم تكتشفها من قبل. تحدثت عن الخوف الأول قبل الكاميرا وعن الفرح الخفي عندما يَجلس المشاهد وينفعل بما قدمته. رسمت صورة واضحة عن العمل الجماعي: كيف أن المخرجين وزملاء التمثيل والسوشال ميديا يشكلون خلفية تؤثر وتدعم. لم تصف التمثيل كمجرد أداء نصّي بل كمحادرة حية مع الجمهور، وقالت إن النقد بَنى لديها رغبة في التطوير لا الهدم. انتهت العبارة بنبرة امتنان، وكأنها تقول بصمت إن الطريق ما زال أمامها طويلًا لكنها مستمتعة بكل خطوة.